西番雅書 第二章
本章內容包括：一、懇切勸勉猶大國悔改與神和好，以避免為時已晚的審判（第1-3節），此勸勉乃根據前章所啟示的神對他們的忿怒。二、宣告神對幾個鄰國的審判，這些國家曾協助或幸災樂禍於以色列的災難。１. 非利士人（第4-7節）。２. 摩押人和亞捫人（第8-11節）。３. 古實人和亞述人（第12-15節）。所有這些國家都將飲下那遞到神子民手中的震驚之杯，正如其他先知前後所預言的。
勸勉百姓悔改（主前612年） １ 聚集，你們這些不蒙悅納的國民啊，聚集吧！ ２ 在預旨未發出，日子如糠秕飛逝，耶和華的烈怒未臨到你們，耶和華發怒的日子未臨到你們以先。 ３ 世上遵守祂典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華；當尋求公義，尋求謙卑；或許在耶和華發怒的日子，你們可以隱藏起來。
在此我們看到先知在前章對即將來臨之審判的可怕描述，其用意何在。從始至終，他的目的不是要使百姓陷入絕望，而是要引導他們歸向神，歸向他們的本分——不是要嚇得他們魂不附體，而是要嚇得他們脫離罪惡。為此，他在此呼召他們悔改，全國性的悔改，作為避免全國性毀滅的唯一途徑。請注意：
一、召集全國性集會的命令（第1節）：「聚集，你們這些不蒙悅納的國民啊，聚集吧！」他在前章的最後幾句話中告訴他們，神將「迅速除滅地上所有的居民」，對此，人們可能會想：「分散開來，各自尋找避難之處吧。」當羅馬人最終毀滅耶路撒冷的預旨絕對發出時，所給的建議是（太24:16）：「那時，在猶太的，應當逃到山上。」但這裡卻不然。神警告，是為了不傷害；威脅，是為了不擊打；因此呼召百姓採取措施，轉離祂的忿怒。這召集是給「不蒙悅納的國民」的。這個詞有兩種含義：１. 「不渴慕的」，指那些對神或對記念祂的名沒有任何渴慕，不渴慕祂的恩惠或恩典，反而對此漠不關心，無意悔改和歸正的人。「然而，你們要聚集，看看能否彼此激發渴慕之心。」因此，神常常「被那些不尋求祂的、不求問祂的尋見」（賽65:1）。２. 「不蒙悅納的」，指那些毫無可愛之處，沒有任何能使他們蒙神悅納的特質的人。以色列地曾是「美地，可喜悅之地」（但11:41）；但現在卻不可愛，是一個「不蒙悅納的國民」，神本可公正地對他們說：「離開我吧！」但祂卻說：「聚集到我這裡來，讓我們看看能否找到任何方法來阻止毀滅。」「聚集」，是為了你們可以集體在神面前謙卑自己，可以禁食、禱告、尋求祂的面。「聚集」，是為了你們可以在這關鍵時刻彼此商議該怎麼辦，讓每個人都能思考，提出和接受建議，表達自己的意見，使所做之事能得到一致同意，從而成為全國性的行動。有些人將其讀作：「審察你們自己，是的，審察你們自己；省察你們的良心；審視你們的心；查驗並試驗你們的道路；審察你們自己，以便你們能找出激怒神對你們發怒的罪，並找出歸向祂的道路。」注：當神與我們爭辯時，我們應當審察自己。
二、敦促他們極其認真和迅速地執行此事的論據（第2節）：「要認真去做；要盡快去做，在預旨發出之前，在日子過去之前。」這裡的表達方式非常生動和警醒，旨在使他們意識到，正如所有罪人所關心的那樣：１. 他們的危險非常大，他們的一切都岌岌可危，這是生死攸關的大事，因此需要也值得最專注的心思。這不是小事，因此也不是可以輕忽的事。這是「耶和華的烈怒」已向他們燃起，並即將在他們身上燃燒，那是「吞滅的火」，無人能「與之同住」，無人能抵擋或在其下抬頭。「你們所受威脅的是『耶和華發怒的日子』，是為傾倒祂完全的忿怒而定的日子，是前章14節所說的『耶和華的大日』。」「你們難道不關心為那日做準備嗎？」２. 危險迫在眉睫：「現在要迅速行動，在預旨發出之前，否則就為時已晚，機會將會失去，永不復得。預旨如同懷孕，即將『生出那日子』，那可怕的日子，它將『如糠秕飛逝』，將你們如風前的糠秕般捲入被擄之地。」「我們不知道一日將生出何事」（箴27:1），但我們確實知道預旨將對不悔改的罪人帶來什麼，因此他們極其需要及時悔改，在「蒙悅納的時候」悔改。注：與神有爭執的人，智慧之舉是趁著還在路上，在祂的烈怒臨到他們、無法轉離之前，迅速與祂和好。在這種情況下，拖延極其危險，甚至可能是致命的；如果拖延使人心剛硬，就更是如此。我們都應當多麼焦慮地與神和好，在聖靈離開我們或停止與我們爭戰之前，在恩典之日或生命之日結束之前，在我們永恆的狀態被那道深淵的另一邊確定之前！
三、為有效執行此事的指示。僅僅驚慌失措地聚集是不夠的，他們必須認真而平靜地履行當日的職責（第3節）：「你們都當尋求耶和華。」為了他們能蒙神的憐憫，他們在此被要求尋求；因為規矩是：「尋找，就尋見。」一個普遍的呼召是給全國的，要「聚集」，但從他們絕大多數人那裡，卻難以期待什麼好處；如果這地要得救，必須藉著少數虔誠人的影響和代禱，因此這裡的勸勉特別是針對他們的。請注意：１. 他們如何被描述——他們是「世上謙卑人」，或「這地的謙卑人」。這是神子民的顯著特徵，他們是「世上的謙卑人」；這是他們的標誌；這是他們的制服。他們謙遜、謙卑、自視甚低；他們溫和、柔順、順從他人，不易發怒，不甚發怒，不長久發怒；他們是「這地的安靜人」（詩35:20）。他們順服並服從他們的神，順服祂所有的誡命和祂所有的護理。受此原則和性情的驅動，他們「遵守祂的典章」，即遵守祂的律法，遵守祂的制度，認真履行對祂的職責，並為在世上提升祂的榮耀和利益而付出努力。２. 他們被要求做什麼；他們必須「尋求」，這表示仔細的探究和持續的努力，以便他們能知道並履行他們的職責。（１）他們必須「尋求耶和華」，尋求祂的恩惠和恩典，在所有場合向祂祈求，向祂求他們所需的一切，早早尋求祂，殷勤尋求祂，並持續尋求祂。（２）他們必須「尋求公義」。「向神尋求祂對你們應許的實現，並確保你們在對祂的職責上更加豐盛；尋求基督的義歸算給你們，尋求神的聖靈的恩典栽種在你們裡面；飢渴慕義。」（３）他們必須「尋求謙卑」。這是一種他們如此卓越的恩典，以至於他們被稱為「這地的謙卑人」，然而他們仍然必須「尋求」它。注：那些再好的人也必須努力變得更好，那些再有恩典的人也必須不斷禱告並努力獲得更多。不，那些在某種特定恩典上出類拔萃的人，仍然必須尋求在那方面更加出類拔萃，因為在那方面，他們的敵人會對他們發起最多的攻擊，他們的朋友會對他們寄予最多的期望，而且他們自己也最容易在那方面感到安逸。 「如果你說：『夠了』，你就滅亡了。」（Si dixisti, Sufficit, periisti—Say but, I am all that I ought to be, and you are undone.） 在即將到來的艱難考驗時期，謙卑人將會發現他們所有的謙卑都將受到考驗，而且還遠遠不夠，因此他們應當懇切尋求，並禱告，當神在祂的護理中給他們機會時，祂會藉著祂的恩典使他們能夠運用它，「向所有人顯出一切的謙卑」，在所有情況下，使「力量與日子相稱」。
四、鼓勵他們接受這些指示：「或許在耶和華發怒的日子，你們可以隱藏起來。」１. 「特別是你們這些『世上的謙卑人』。雖然耶和華發怒的日子確實臨到這地，但你們將會安全，你們將受到特別的保護。『你的餘民必蒙福』（耶15:11）。『我必將你的性命賜給你為掠物』（耶45:5）。『我必在那日搭救你』（耶39:17）。『或許你們可以隱藏起來』；如果有人能隱藏起來，你們就能。」好人不能確信在世上的保全，因為「萬事臨到眾人都是一樣」，但他們最有可能被隱藏，並最有可能得到護理的特別眷顧。這裡用這種不確定的方式表達，是為了考驗他們是否會信賴神本性的良善，即使他們只有「或許」的應許，並在他們心中保持一種聖潔的敬畏和警醒，以免他們似乎有所不及，並做出任何使自己脫離神聖保護的事情。注：那些在普遍罪惡的時代堅守正直的人，有理由希望神會為他們找到一個藏身之處，在那裡他們將在普遍災難的時代安全舒適。他們將被隱藏（正如路德所說）「或在天上，或在天下」（aut in cœlo, aut sub cœlo—either in heaven or under heaven），或在天堂的擁有中，或在天堂的保護下。２. 「你們這個國家，雖然是一個『不蒙悅納的國民』，但在耶和華對鄰國發怒的日子，當祂的審判遍及各地時，你們將會被隱藏；你們的土地將因著那少數站在破口中『轉離神忿怒』的謙卑人而被保存。」我們所有人都應當確保自己在神大怒的日子裡能夠被隱藏；如果我們將自己隱藏在職責的密室中，神就會將我們隱藏在安全的密室中（賽26:20）。如果我們預備方舟，那將是我們的藏身之處（創7:1）。
非利士人的懲罰（主前612年） ４ 因為迦薩必被撇棄，亞實基倫必變為荒場；亞實突在午間必被趕出，以革倫必被拔除。 ５ 沿海居民，基利提族有禍了！耶和華的話攻擊你們：非利士人之地迦南哪，我必毀滅你，使你無人居住。 ６ 沿海之地必成為牧人的居所和羊群的羊圈。 ７ 沿海之地必歸猶大家所剩餘的人；他們必在那裡牧放；晚上他們必臥在亞實基倫的房屋裡；因為耶和華他們的神必眷顧他們，使他們脫離被擄之地。
先知在此預言鄰國將在尼布甲尼撒和他的迦勒底人征服世界時，分擔多少毀滅，正如當時其他先知所做的。其目的是：１. 喚醒猶太人，使他們意識到災難的洪流將是多麼強大、多麼深廣、多麼浩大，使那臨近的「耶和華的日子」顯得更加可怕，他們因此可以更快地為之預備，如同為一場普遍的洪水預備。２. 以此思想安慰他們，他們的處境雖然悲慘，卻不會是獨特的（Solamen miseris socios habuisse doloris—不幸者在痛苦中有伴侶是安慰），更重要的是，雖然神似乎是他們的敵人，與他們爭戰，但祂仍然是他們的朋友，是他們敵人的敵人，祂對他們所受的侮辱感到憤慨，並將報復。
在這些經文中，我們看到非利士人的命運，他們是以色列民的近鄰和宿敵。那個國家有五個城邦；這裡只提到了四個——迦薩、亞實基倫、亞實突和以革倫；第五個迦特沒有被提及，有些人認為是因為它當時受猶大管轄。他們是「沿海居民」（第5節），因為他們的國家位於大海邊。這裡將「基利提族」與他們一同提及，他們與非利士人接壤（撒上30:14），並與他們一同滅亡，正如以西結書25:16也預言的。非利士人的地在這裡被稱為迦南，因為它屬於神賜給祂子民以色列的國家，並被納入賜給他們的應許中（書13:3）。這地仍待佔領（非利士人的五個首領），所以他們不義地阻止以色列佔領它（士3:3），這現在被記在他們身上。因為，雖然他人的權利可能長期被不義地扣留，但公義的神最終會為這不義報仇。
一、這裡預言非利士人，這些篡位者，將被驅逐並徹底根除。總的來說，這裡對他們發出禍哉（第5節），這來自神，表示一切的苦難：「耶和華的話攻擊他們」——前先知的話，雖然尚未成就，但將在適當的時候成就（賽14:31）。現在藉著這位先知發出的這話，是攻擊他們的。注：那些有耶和華的話攻擊他們的人，確實處於悲慘的境地，因為祂的話沒有一句會落空。那些反抗神話語誡命的人，將會受到話語「威脅」的攻擊。其結果將不亞於他們的毀滅。１. 神自己將是毀滅的作者：「我必毀滅你，我能成就我所說的，也必成就。」２. 這將是一場普遍的毀滅；它將擴展到全國各地，包括城市和鄉村：「迦薩必被撇棄」，儘管現在是一個人口稠密的城市。耶利米書47:6預言「迦薩必禿頭」；亞歷山大大帝夷平了那座城市，我們在使徒行傳8:26中發現迦薩成了一片曠野。「亞實基倫必變為荒場」，成為荒涼的典範。「亞實突在午間必被趕出」；在酷熱的極端中，他們將沒有遮蔭，沒有庇護所來保護他們；但在那時，當他們最受天氣困擾時，他們將被迫被擄，這將是加重其痛苦的一個情況。以革倫也將「被拔除」，它曾長期紮根。非利士人的地將被清空；「必無人居住」（第5節）。神造地「為要給人居住」（賽45:18），否則祂就白白創造了；但如果人不履行他們創造的目的來事奉神，那麼神讓地不履行其創造的目的來作為他們的居所，也是公正的；人的罪有時使地服從這種虛空。３. 這將是一場徹底的毀滅。沿海之地，過去是船隻的港口和商人的居所，現在將被遺棄，只成為「牧人的居所和羊群的羊圈」（第6節），然後或許比被非利士人的首領佔據時更有用。
二、這裡預言猶大家，合法的擁有者，將收復這地（第7節）。那些「從被擄之地歸回」的餘民，當神眷顧他們時，將被安置在「亞實基倫的房屋裡」安然「躺臥」，在「晚上」他們疲倦和困倦時躺臥。在那裡，他們將「牧放」自己和他們的羊群。注：神最終會將祂的子民恢復到他們的權利，儘管他們可能長期被排除在外。
各國受罰（主前612年） ８ 我聽見摩押的毀謗，和亞捫人的辱罵，他們辱罵我的百姓，又自誇攻擊他們的邊界。 ９ 所以，萬軍之耶和華以色列的神說：我指著我的永生起誓，摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都必成為蒺藜叢生之地、鹽坑、永遠的荒場。我百姓所剩餘的必擄掠他們，我國民的餘民必佔有他們。 １０ 這必是他們因驕傲所受的報應，因為他們辱罵並自誇攻擊萬軍之耶和華的百姓。 １１ 耶和華必向他們顯為可畏；因為祂必使地上所有的神飢餓；人必從自己的地方敬拜祂，就是列國所有的海島。
摩押人和亞捫人都是羅得的後裔；他們的國家相鄰，且都與以色列接壤，因此在這裡的預言中被一同提及。
一、他們都被指控犯了相同的罪行，那就是辱罵和毀謗神的子民，並為他們的災難幸災樂禍（第8節）：「他們辱罵我的百姓。」當神的子子民緊守本分時，他們很可能因其宗教的獨特性而辱罵他們；而現在他們背離了神，落在祂的忿怒之下，他們也為此辱罵他們。在所有時代，神的子民因這樣或那樣的原因被辱罵和毀謗，這是他們普遍的命運。古蛇就是這樣吐出它的毒液；而驕傲是其根源；他們「因驕傲自誇攻擊萬軍之耶和華的百姓」，自以為與他們一樣好，一樣偉大，各方面都一樣幸福。神的子民被「驕傲人的輕蔑」所充滿（詩123:4）。他們「說大話」（有些人如此解讀，magna locuti sunt—他們說了大事）「攻擊他們的邊界」（第8節），攻擊那些與他們國家接壤的人，他們在所有場合都侮辱他們，或者攻擊他們所聲稱的財產，他們對此提出異議，或者他們所誇耀的保護，他們對此嗤之以鼻；他們「說大話攻擊萬軍之耶和華的百姓」，視他們為被遺棄的子民。「虛妄的誇大之言」是教會敵人的真實語言。「但我已經聽見了」（神說），「我會讓你們知道我已經聽見了。我已經聽見，我將為此算帳」（猶15）。如果神聽見我們所受的辱罵和毀謗，這正是我們應當「像聾子不聽」的好理由（詩38:14-15）。不，神不僅注意到，而且關心祂子民所受的辱罵，因為他們是祂的；而且可以肯定的是，那些輕蔑萬軍之耶和華百姓的人，因此也羞辱了萬軍之耶和華自己。參看以西結書25:3, 8對摩押和亞捫的同樣指控。
二、他們都被判處相同的命運。罪惡的同夥可以預期在毀滅中也是同夥。請看第9節對他們宣判的莊嚴。這是「萬軍之耶和華，以色列的神」所說的，祂是至高無上的主，有權柄宣判並有能力執行；祂是「以色列的神」，祂為他們的榮耀而嫉妒；是祂說了這話，不，祂發誓說：「我指著我的永生起誓。」判決是：１. 摩押人和亞捫人將被徹底毀滅；他們「必像所多瑪和蛾摩拉」，其廢墟的痕跡在死海附近，緊鄰摩押和亞捫的國家；他們將，雖然不是藉著同樣的方式（即從天而降的火），但幾乎以同樣的方式被荒廢；不再有人居住，或長期無人居住。這地將只長出「蒺藜」，而不是穀物；將有「鹽坑」，而不是這地曾豐富的宜人水泉。２. 以色列將勝過他們，將「擄掠」他們的財物，並藉著合法的戰爭「佔有」他們的國家。注：驕傲的人有時因神公義的審判，會遭受曾被他們傲慢踐踏的人反過來踐踏的羞辱。而「這必是他們因驕傲所受的報應」。
三、其他國家也將同樣被降卑，使唯獨耶和華被高舉（第11節）：「耶和華必向他們顯為可畏」，特別是向摩押人和亞捫人，他們曾使自己成為以色列的恐懼。因為：１. 異教的神必須被廢除。他們長期佔據，他們的崇拜者既榮耀他們也誇耀他們。但「耶和華必使地上所有的神飢餓」，將他們從他們的據點中餓死。異教徒曾有一種愚蠢的觀念，認為他們的偶像藉著他們的供物得到款待，並「吃他們祭物的脂油」（申32:38）。「巴力吃盡了一切」（Omnia comesta à Belo—Bel has eaten all.）。但這裡應許，當基督教在世上建立時，人們將轉離這些啞巴偶像的服事，將離棄他們的祭壇，不再向他們獻祭，這樣他們就會被餓死，或「變瘦」（原文如此），他們的祭司也會如此。這暗示了這些偶像的虛妄；他們的崇拜者有能力使他們飢餓；而真神說：「我若飢餓，我必不告訴你。」這也暗示了以色列的神對他們的勝利。「現在我們知道祂比萬神都大。」２. 異教國家必須被歸化；當福音傳開時，人們將藉著它被引導去敬拜那永活的神（因為這是永恆福音的命令，啟14:7），「每個人從自己的地方」；他們不需要上耶路撒冷去敬拜以色列的神，無論他們在哪裡，都可以親近祂。「我願男人隨處禱告。」神將不僅被以色列所有的支派和歸附他們的外邦人敬拜，而且被「列國所有的海島」敬拜。這是一個對我們祖國有利的應許，因為它是外邦人最重要的海島之一，神將藉著它得榮耀。
古實和亞述受威脅（主前612年） １２ 你們古實人哪，你們也必被我的刀所殺。 １３ 祂必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，乾旱如曠野。 １４ 群畜必臥在其中，各國的走獸都必如此；鵜鶘和鸛鳥必宿在她的門楣上；牠們的聲音必在窗戶中歌唱；荒涼必在門檻上；因為祂必揭露香柏木的工程。 １５ 這就是那歡樂之城，安然居住的，心裡說：我就是，除我以外再沒有別的。她何竟變為荒場，成為野獸躺臥之地！凡經過她的，都必嗤笑，搖手。
當尼布甲尼撒繼續征服時，這杯「正在傳遞」，不僅以色列的近鄰，連那些更遠的國家，也必須為他們對神子民所行的惡事負責；古實人和亞述人在此被處理。１. 古實人，或阿拉伯人，他們曾是以色列的恐懼（如在亞撒時代，代下14:9），現在必須被算帳：他們「必被我的刀所殺」（第12節）。尼布甲尼撒是神的刀，是祂手中的工具，藉著他，這些和其他敵人被制服和懲罰（詩17:14）。２. 亞述人，以及他們君主制的首都尼尼微，接著被帶到審判台前，接受他們的命運：祂，即神的刀，「必伸手攻擊北方，毀滅亞述」，並佔領它。亞述曾是神對以色列發怒的杖，現在巴比倫是神對亞述發怒的杖（賽10:5）。祂「必使尼尼微荒涼」，正如先知那鴻最近詳細預言的。請注意：（１）尼尼微昔日是何等繁榮（第15節）：「這就是那歡樂之城，安然居住的。」尼尼微如此強大，以至於她不懼怕任何邪惡，因此安然居住，藐視危險；她如此富有，以至於她自以為擁有一切美好的事物，因此是一座歡樂之城，充滿歡樂和喜悅；她擁有如此的統治權，以至於她不容許任何競爭者，卻心裡說：「我就是，除我以外再沒有別的」能與我相比，世上沒有任何城市能聲稱與我匹敵。神能用祂的審判嚇倒最安逸的，降卑最傲慢的，並破壞那些現在最歡樂的人的歡樂。（２）尼尼微的毀滅將是何等徹底；它將被「變為荒場」（第13節）。這座曾經宏偉的城市將成為如此一堆廢墟，以至於它將成為：[１] 野獸的棲息地，如此荒涼，以至於「群畜必臥在其中」；不，如此荒廢、荒涼、可怕的地方，以至於野獸將在那裡安家；憂鬱的鳥類，如「鵜鶘和鸛鳥」，將在房屋的殘骸中築巢，就像它們有時在無人居住和無人光顧的古老廢墟中那樣。門楣，或柱子的柱頭，窗戶和門檻，以及所有精美的「香柏木工程」雕刻，都將暴露無遺；這些可怕不祥的鳥類將棲息其上，牠們的「聲音必在窗戶中歌唱」。歡樂的歌聲何竟變成了可怕的噪音！當人們不知道他們所有的華麗建築和豐富家具最終會變成什麼樣子時，他們有什麼理由為之驕傲呢！[２] 旅人的嘲笑。那些曾遠道而來，為滿足好奇心而觀賞尼尼微輝煌的人，現在將以同樣的輕蔑看待她，就像他們曾經以同樣的欽佩看待她一樣（第15節）：「凡經過她的，都必嗤笑，搖手」，輕視她的荒涼，不，甚至以此為樂——「驕傲的尼尼微完了。」他們不會哭泣，也不會捶胸頓足（那些在繁榮時傲慢自大的人，在逆境中得不到同情和哀悼），但他們將「嗤笑，搖手」，忘記或許他們自己的毀滅也不遠了。
第3章_1