撒迦利亞書 第五章
迄今為止，我們所見的異象皆為平安，所聽聞的話語盡是美好與安慰。然而，雲柱與火柱對埃及人而言有其黑暗陰沉的一面，正如它對以色列人有其光明愉悅的一面；撒迦利亞的異象亦然。因為神的先知不僅是祂的使者，與平安之子商議和平，更是傳令官，向那些喜愛戰爭並執意悖逆之人宣戰。在本章中，我們有兩個異象，藉此「神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上」。神將為祂的百姓成就偉大而仁慈的事，錫安忠信的兒女將為此歡欣；但「錫安的罪人哪，你們要懼怕！」因為：
一、神將嚴厲地追究那些在改革時期中邪惡、褻瀆、且不願悔改的個人。當神向整個國家施恩，並以祂的祝福充滿他們時，這些人及其家庭仍將承受咒詛，先知在一個飛行的書卷中看見了這咒詛（第1-4節）。
二、如果國家整體日後墮落，邪惡盛行，那麼在神忿怒的沉重壓力下，他們將被迅速毀滅，這由一個放在量器口上的鉛塊所代表，被帶到不知何處（第5-11節）。
飛行書卷的異象（主前520年）
1 我又轉眼觀看，見一個飛行的書卷。 2 他問我說：「你看見什麼？」我回答說：「我看見一個飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。」 3 他對我說：「這是發出遍行全地的咒詛。凡偷竊的，必照這書卷這邊所寫的受剪除；凡起假誓的，必照那書卷那邊所寫的受剪除。」 4 萬軍之耶和華說：「我必使這咒詛發出，進入偷竊的家和指我名起假誓的家，必住在他的家中，連房屋帶木石都毀滅。」
我們沒有發現先知現在需要被喚醒，如同他在第四章1節那樣。那時被喚醒後，他便保持警醒；不，現在他甚至不需要被呼喚去環顧四周，因為他自發地「轉眼觀看」。好人有時會從他們的軟弱中得到益處，這使他們日後更加謹慎小心。現在請注意：
一、先知所看見的。他抬頭望向空中，看見「一個飛行的書卷」。這是一個巨大而寬廣的羊皮卷，原本是捲起來的，因此稱為「書卷」，現在卻被展開。這書卷乘著風的翅膀飛翔，迅速地在空中公開顯現，如同老鷹俯衝獵物一般。這是一個「書卷」，就像以西結所見的，內外都寫滿了「哀號、悲嘆、禍哉」（結2:9-10）。正如律法的誡命為著確定性和永恆性而寫成，律法的「咒詛」亦然；它對罪人「寫下苦事」。「我所寫的，我已經寫了；所寫的，就存留。」天使為了吸引先知的注意力，並激發他渴望得到解釋，便問他「你看見什麼？」他如此回答：「我看見一個飛行的書卷」，他憑肉眼估計，它「長二十肘」（即十碼），「寬十肘」（即五碼）。舊約和新約聖經都是「書卷」，神在其中「向我們寫下祂律法和福音的偉大之事」。基督是這些書卷的主宰。它們是巨大的書卷，內容豐富。它們是「飛行的」書卷；那「有永遠的福音要傳給住在地上的人」的天使「飛在空中」（啟14:6）。神的道「發出命令，迅速奔跑」（詩147:15）。那些想要明白這些書卷意義的人，必須先說出他們看見了什麼，必須盡其所能地自行探索。「律法上寫的是什麼？你怎麼念的呢？」先告訴我這個，然後你就會「明白你所念的」。
二、這異象如何向他解釋（第3-4節）。這個飛行的書卷是一個「咒詛」；它宣告了神對那些特別是藉著起誓冒犯神威嚴，或藉著偷竊侵犯鄰舍財產的罪人的公義忿怒。願每個以色列人帶著戰兢歡喜於他們國家的祝福；因為如果他起誓，如果他偷竊，如果他活在任何罪惡之中，他將親眼看見這些祝福，卻無法從中得到安慰，因為咒詛已經向他發出。「我若作惡，禍哉！」現在請注意：
1. 這咒詛的範圍。先知看見它飛行，但它朝哪個方向前進呢？它「遍行全地」，不僅是以色列地，而是「全世界」；因為那些只憑「寫在他們心裡的律法」犯罪的人，將憑那律法受審判，即使他們沒有律法書。請注意，全人類都受神的審判；無論罪人在何處，在全地的任何地方，神的咒詛都能且必會找到他們並抓住他們。哦，願我們能以信心的眼睛看見神咒詛的飛行書卷，如同厚厚的烏雲懸掛在有罪的世界之上，不僅阻擋了神恩惠的陽光，更充滿了雷電風暴，隨時準備毀滅他們！那麼，救主降臨的訊息將是何等受歡迎，祂來「救贖我們脫離律法的咒詛」，自己「為我們成了咒詛」，並像先知一樣「吃下這書卷」！這書卷的巨大長度和寬度暗示了罪人所面臨的無數咒詛。如果他們不悔改，神將使他們的災禍奇異。
2. 這咒詛特別針對的罪犯。世界充滿了各種罪惡：當時的猶太教會也是如此。但這裡特別指出兩種罪人是這咒詛的對象： (1) 竊賊；它是針對「凡偷竊的」，那些藉著欺詐或暴力奪取不屬於自己之物的人，特別是那些搶奪神並將獻給神和祂榮耀之物據為己有的人，這在當時的猶太人中是一個廣受抱怨的罪（瑪3:8；尼13:10）。褻瀆聖物無疑是最惡劣的偷竊。那「搶奪父母，卻說這不是罪過」的人（箴28:24），讓他知道這咒詛是針對他的，因為它是針對「凡偷竊的」。第八條誡命的字面沒有附帶刑罰；但這裡的咒詛是對那條誡命的制裁。 (2) 起誓者。前一類罪人觸犯了第二塊法版，這一類則觸犯了第一塊法版；因為咒詛會臨到那些觸犯任何一塊法版的人。那輕率和褻瀆起誓的人必不被算為無罪，更何況是起假誓的人（第4節）；他藉著偽證將咒詛招致自己身上，他的命運也將如此；神將對他的咒詛說「阿們」，並將其轉到他自己頭上。他已向神的審判提出上訴，而神的審判總是根據真理，以確認一個謊言，他將走向他如此褻瀆的審判。
3. 這咒詛的執行及其公義：「萬軍之耶和華說：我必使這咒詛發出」（第4節）。宣告判決的，必會負責執行。祂使它發出，表示： (1) 祂賦予它權柄。這是一個公義的咒詛，因為祂是公義的神，祂授權了它。 (2) 祂使其開始執行。祂帶著能力使它發出，並命令它將執行何種刑罰；誰能阻止或抵抗全能之神所發出的咒詛呢？
4. 這咒詛的影響；它非常可怕： (1) 對罪人本身：「凡偷竊的，必受剪除」，不是受懲罰，而是被毀滅，從活人之地被剪除。神的咒詛是剪除之物，是致死之物。他將「照這書卷這邊所寫的受剪除」（從這個地方，即從耶路撒冷被剪除），同樣，那起誓的也將「照那書卷那邊所寫的受剪除」（是同一個詞），從這個地方。神不會饒恕在祂百姓中發現的罪人，聖城也不能保護不聖潔的人。或者，偷竊的將「受剪除在這邊」，起誓的將「受剪除在那邊」；他們都將被剪除，一個和另一個一樣，並且都按照咒詛，因為神手的審判與祂口中的審判完全一致。 (2) 對他的家庭：「它必進入偷竊的家和起假誓的家。」神的咒詛帶著破門而入的權柄，無法被門閂或鎖阻擋。在罪人最安全、自以為脫離危險的地方——在他期望藉著食物和睡眠得到慰藉的地方——在那裡，在他自己的家中，神的咒詛將抓住他；不，它不僅會降在他身上，也會因他的緣故降在他周圍的一切。他的「筐子和麵團必受咒詛，他身所生的必受咒詛」（申28:17-18）。「耶和華的咒詛臨到惡人的家」（箴3:33）。它不僅會圍困他的家，或停留在門口，而是「必住在他的家中」，將其惡毒的影響散佈到家中的所有部分。「它必住在他的帳棚裡，因為那不是他的」（伯18:15）。它將住在他居住的地方，成為他床邊和餐桌上的常伴，使兩者都對他而言痛苦不堪。一旦佔據，它將持續佔據，除非他悔改並改過，否則沒有辦法將其驅逐或切斷其繼承。不，它將如此留在其中，以至於「連房屋帶木石都毀滅」，即使它們再堅固，即使木材是堅硬的橡木，石頭是從金剛石岩石中鑿出的，它們也無法抵擋神的咒詛。我們曾聽見石頭和木材抱怨主人的勒索和壓迫，並在重擔下呻吟（哈2:11）。現在我們看見它們「從那敗壞的轄制中得釋放」。當它們強壯美麗時，它們極不情願地支撐著罪人的驕傲和安全；但當它們被毀滅時，它們的廢墟將令它們滿意地成為神公義的永久紀念碑，以及罪人非義的持久見證。請注意，罪惡是房屋和家庭的毀滅，特別是傷害和偽證的罪。誰知道神忿怒的權能，以及祂咒詛的作為呢？連木材和石頭都被它們毀滅了；因此，讓我們心存敬畏，不要犯罪。
量器異象（主前520年）
5 與我說話的天使出來，對我說：「你舉目觀看，這是什麼出來呢？」 6 我說：「這是什麼呢？」他說：「這是一個量器出來。」他又說：「這是他們在全地的形狀。」 7 我看見有一個鉛塊被舉起來，這是一個婦人坐在量器中。 8 他說：「這是罪惡。」他就把婦人扔在量器中，又把那鉛塊扔在量器口上。 9 我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，風在他們的翅膀中，他們有鸛鳥的翅膀，他們將量器抬起來，在天地之間。 10 我問與我說話的天使說：「他們要把量器抬到哪裡去呢？」 11 他對我說：「要往示拿地去，為它建造房屋。房屋建造完成，它就安置在自己的基座上。」
前一個異象非常清晰易懂，但這個異象中卻有「難解的黑暗之事」；有些人認為其主旨是預言猶太教會和民族的最終毀滅，以及猶太人的分散，當他們藉著釘死基督和迫害祂的福音，填滿他們的罪惡時。因此，它特意以隱晦的形象和表達方式呈現，「以免直接宣告聖殿和國家第二次的傾覆，過度打擊他們目前重建兩者的士氣。」彭布爾先生（Mr. Pemble）如是說。
先知正在沉思咒詛的權能和恐怖，這咒詛毀滅了竊賊和起誓者的房屋，此時他被告知轉身，他將看見因人的罪惡而由神的咒詛造成的更大毀滅：「現在舉目觀看，這是什麼出來呢？」（第5節）。「這是什麼出來呢？」無論是像飛行的書卷一樣「遍行全地」（第3節），還是只在耶路撒冷，尚不確定。但看來，先知此時由於距離或視力模糊，無法清楚辨認那是什麼，便問：「這是什麼呢？」（第6節）。天使便告訴他那是什麼以及它的意義。
一、他看見一個「量器」，是用來量穀物的量器；它包含「十俄梅珥」（出16:36），是「一賀梅珥」的十分之一（結45:11）；它代表商業中使用的任何量器（申25:14）。「這是他們在全地的形狀」，是猶太民族「在全地」的形狀，無論他們現在分散到何處，或者至少在他們毀滅臨近時將是如此。他們正在填滿神為他們設定的罪惡之量；當它滿了，就像一量器穀物一樣，他們將被交到那些神因他們的罪而將他們賣給的人手中；他們被「量」給毀滅，如同量器穀物被量給市場或磨坊。有些人認為提到量器，是用於買賣的，暗示欺詐、詭計和商業上的勒索在他們中間非常盛行，正如這個民族至今仍以這些罪惡而臭名昭著。這是他們「在全地」的恰當寫照。他們有一個量度，他們正在迅速填滿它。參見太23:32；帖前2:16。
二、他看見一個「婦人坐在量器中」，代表猶太人晚期墮落的罪惡教會和民族，那時「忠信的城變成了妓女」。那用天平稱山，用秤稱嶺的，也用量器量度國家和教會；祂在對待他們的審判上是如此精確。神的百姓被稱為「祂禾場上的穀物」（賽21:10）。這裡祂將這穀物放入量器中，以便與之分離。天使說量器中的婦人：「這是罪惡」；這是一個邪惡的民族，否則神不會如此棄絕它；它像「罪惡」本身一樣邪惡，它是可憎的邪惡。「黃金何等失光！以色列曾是歸耶和華為聖的」（耶2:3）；但現在「這是罪惡」，而罪惡在宗教信徒中發現時，沒有比這更可恥、更可憎、在許多情況下更為猖獗的了。
三、他看見婦人被推入量器中，一個「鉛塊」，或一個巨大的鉛重物，被扔在量器的「口上」，藉此她被固定，成為量器中嚴密的囚犯，完全無法脫身。這旨在表明神對不悔改罪人的忿怒是： 1. 無法避免的，他們無法逃脫；他們被捆綁，被罪惡所困，被咒詛所囚禁，就像這個婦人在量器中一樣；「他想從神手中逃脫」（伯27:22），但他不能。 2. 無法承受的，他們無法忍受。罪惡像一塊鉛塊壓在罪人身上，將他沉入最深的陰間。當基督論到耶路撒冷平安的事說：「現在這些事從你的眼前隱藏了」，這就如同將一塊鉛塊扔在它們上面。
四、他看見量器，連同被壓死的婦人，被帶到遙遠的國家。 1. 執行此事的工具是「兩個婦人」，她們「有鸛鳥的翅膀」，巨大而強壯，為了讓她們飛得更快，她們「風在他們的翅膀中」，這表示羅馬人毀滅猶太民族的巨大暴力和迅速。神不僅在天上有帶翅膀的使者，祂也能隨意給予祂在地上使用的那些人翅膀；當祂這樣做時，祂會以風在他們的翅膀中推動他們；祂的護理以順風推動他們前進。 2. 她們將它抬到空中，表示追趕邪惡猶太人的恐怖，以及他們成為神對世界報復的公開榜樣。她們「將它抬起來，在天地之間」，如同不配於兩者，並被兩者所棄；因為當這事應驗時，猶太人「不討神的喜悅，且與眾人為敵」（帖前2:15）。「這是罪惡」，這就是罪惡的結果；天堂驅逐了邪惡的天使，大地吐出了邪惡的迦南人。 3. 當先知詢問她們將她們現在正在處決的囚犯帶到何處時（第10節），他被告知她們打算「往示拿地去，為它建造房屋」。這暗示猶太人的懲罰將是最終的分散；他們將被趕出自己的國家，「如同風吹散的糠秕」，被迫居住在遙遠的國家，特別是巴比倫地，許多分散的猶太人在羅馬人毀滅他們的國家後，去了那裡，也去了其他國家，特別是黎凡特地區，不是像他們以前被擄一樣寄居七十年，而是永遠被釘在那裡。在那裡，「量器」將「被建立，並安置在自己的基座上」。這暗示： (1) 他們的災難將代代相傳，他們將分散到永遠無法再聯合或融合；他們將在永久的不安定中安定下來，該隱的命運將是他們的，居住在搖晃之地。 (2) 他們的罪惡也將持續，他們的心將在其中剛硬。「瞎眼」臨到以色列，他們安穩在自己不信的渣滓上；他們的罪惡建立在「自己的基座」上。神給了他們「昏睡的靈」（羅11:8），「免得他們隨時回轉，得以痊癒」。