撒迦利亞書 第四章
本章記載了另一個令人欣慰的異象，天使向先知解釋此異象，其中包含許多鼓勵上帝子民的內容，因為他們當時的困境極其艱鉅，以至於他們認為自己的處境無望，聖殿永遠無法重建，城市也無法恢復繁榮。因此，此異象的宗旨是表明，儘管朋友提供的幫助微弱，敵人的阻撓強大，上帝仍將憑藉自己的能力完成這項工作。本章內容如下：一、先知被喚醒以觀察異象（第1節）。二、異象本身：一個有七盞燈的燈臺，燈油由旁邊兩棵橄欖樹直接供應，使其持續燃燒（第2-3節）。三、藉此異象給予聖殿建造者的普遍鼓勵，確保這項善工最終必將完成（第4-10節）。四、對異象的具體解釋，以闡明這些保證（第11-14節）。
金燈臺的異象；鼓勵建造聖殿。（主前520年）
1那與我說話的天使又來喚醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。2他問我說：「你看見什麼？」我說：「我看見一個純金的燈臺，頂上有一個碗，燈臺上有七盞燈，每盞燈有七個管子。」3燈臺旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在碗的右邊，一棵在碗的左邊。4我回答那與我說話的天使說：「我主啊，這些是什麼意思？」5那與我說話的天使回答我說：「你不知道這些是什麼意思嗎？」我說：「我主啊，我不知道。」6他回答我說：「這是耶和華對所羅巴伯說的話：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈。這是萬軍之耶和華說的。』」7大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出那塊頂石，人必歡呼說：『恩惠，恩惠歸於這石！』」8耶和華的話又臨到我說：9「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這殿。你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。10誰藐視這微小的事呢？這些人看見所羅巴伯手拿線錘，就都歡喜。這七個是耶和華的眼睛，遍察全地。」
這裡有：一、先知預備好接受將要向他顯明的啟示：那與他說話的天使又來喚醒他（第1節）。看來，儘管他正在與天使交談，並且談論的是重大而公共的事務，但他卻變得遲鈍，睡著了，似乎是在天使還在與他交談的時候。正如門徒看見基督變像時，他們「困倦」（路9:32）。先知的靈魂無疑願意專注於所見所聞，但肉體卻軟弱；他的身體無法在神聖的默想中跟上他的靈魂；異象的奇異或許使他麻木，以至於他被睡意克服，或者異象的甜美使他平靜，甚至讓他入睡。但以理在「深睡」中聽見天使說話的聲音（但10:9）。除非我們擺脫這肉體的身體，否則我們永遠無法與靈魂交流。看來，天使讓他稍微迷失了一會兒，以便他能以清新的狀態接受新的啟示，然後「喚醒他」，使他驚訝，「好像人睡覺被喚醒一樣」。注：我們需要上帝的靈，不僅是為了讓我們認識神聖的事物，更是為了讓我們留意它們。祂「每天早晨喚醒，喚醒我的耳朵」（賽50:4）。我們應該向上帝祈求，每當祂向我們說話時，祂都會喚醒我們，我們也應該「奮興自己」。
二、當他預備好之後，向他顯明的啟示。天使問他：「你看見什麼？」（第2節）。當他醒來時，如果沒有被這樣激勵去環顧四周，他或許不會注意到呈現在他眼前的景象。當他觀察時，他看見一個「純金的燈臺」，就像以前聖殿裡的燈臺一樣，這個聖殿也將在適當的時候配備這樣的燈臺。教會是一個燈臺，為要照亮這黑暗的世界，並向其持守神聖啟示的光。蠟燭是上帝的；教會只是燈臺，但卻是純金的，這表明上帝教會的巨大價值和卓越。這個金燈臺有「七盞燈」從中分支出來，有這麼多燈座，每個燈座都有一盞燃燒發光的燈。猶太教會只有一個，儘管散居的猶太人很可能在其他國家有會堂，但它們只不過是屬於一個燈臺的許多燈；但現在，在福音之下，基督是合一的中心，而不是耶路撒冷或任何一個地方；因此，七個特定的教會被描繪成不是「七盞燈」，而是七個不同的「金燈臺」（啟1:20）。這個燈臺頂部有一個「碗」，或共同的接收器，油不斷滴入其中，並通過七個隱藏的管子或通道，分佈到七盞燈中，這樣，無需任何進一步的照料，它們就能像消耗油一樣快速地接收油（就像我們所說的「自來墨水筆」或「自來水筆」一樣）；它們從不缺乏，也從不溢出，因此始終保持清晰燃燒。而且這個碗也持續不斷地得到補充，無需任何人的照料或看管；因為（第3節）他看見「兩棵橄欖樹」，一棵在燈臺的每一邊，它們如此肥沃多產，以至於它們自動地不斷將大量的油倒入碗中，然後通過兩根較大的管子（第12節）將油分佈到較小的管子，再分佈到燈中；因此，沒有人需要照管這個燈臺，為它提供油（它不等人，也不等候世人），其宗旨是表明上帝可以輕易地，而且經常憑藉自己的智慧和能力，在沒有任何人的技巧或勞動的情況下，成就祂關於教會的恩惠預旨，並且儘管祂有時會使用工具，但祂既不需要它們，也不受它們的限制，而是可以在沒有它們的情況下完成祂的工作，而且寧願如此，也不讓工作未完成。
三、先知對此異象意義的詢問，以及對他遲鈍的溫和責備（第4節）：我回答那與我說話的天使說：「我主啊，這些是什麼意思？」請注意他對天使說話時的尊敬；他稱他為「我主」。那些願意受教的人必須尊敬他們的老師。他看見這些「是什麼」，但問這些「代表什麼」。注：知道上帝在祂的話語、聖禮和護理中顯明祂自己和祂心意的意義，是非常值得嚮往的。你們這些事奉、這些記號是什麼意思？那些想要明白上帝心意的人必須好問。「我們若追求認識耶和華，就必認識祂」（何6:3），如果我們不僅「聽」，而且像基督一樣，「問問題」（路2:46）。天使以一個問題回答他：「你不知道這些是什麼意思嗎？」暗示如果他思考並將屬靈的事與屬靈的事比較，他或許能猜到這些事的意義；因為他知道會幕裡有一個金燈臺，祭司的日常工作就是為它供應油並使其持續燃燒，供會幕使用；因此，當他在異象中看見這樣一個燈臺，燈一直燃燒，卻沒有祭司照管，也沒有需要他們照管，他或許能辨別出這意味著儘管上帝再次設立了祭司職分，但祂可以在沒有他們的情況下，為祂的子民並在祂的子民中繼續祂自己的工作。注：我們有理由為自己感到羞愧，因為我們沒有更迅速地領會神聖啟示的意義。天使問先知這個問題，是為了讓他承認自己的遲鈍、黑暗和理解緩慢，他立刻就承認了：「我說：『我主啊，我不知道。』」異象有其意義，但往往晦澀難懂，先知們自己起初也並非總是意識到。但那些願意受上帝教導的人必須看見並承認自己的無知，以及自己需要受教，並且必須向上帝祈求指教。對於賜給我們寶箱的上帝，我們必須向祂求取開啟寶箱的鑰匙。上帝會教導溫順謙卑的人，而不是那些自以為是、倚靠自己理解的斷裂蘆葦的人。
四、此異象的普遍意圖。無需對異象的每個細節進行批判性解釋，其目的是向先知，並藉著他向百姓保證，這項建造聖殿的善工，將藉著神聖護理的特別照護和神聖恩惠的直接影響，達到一個幸福的結局，儘管其敵人眾多且強大，而其朋友和推動者卻稀少且軟弱。注：在解釋異象和比喻時，我們必須著眼於其主要宗旨，如果宗旨清晰，就應滿足於此，儘管我們可能無法解釋每個細節，或將其應用於我們的目的。天使籠統地讓先知知道，這個異象旨在闡明耶和華要對所羅巴伯說的話，以鼓勵他繼續建造聖殿。讓他知道，他是與上帝同工的，這是一項上帝將會認可並加冕的工作。
1. 上帝將繼續並完成這項工作，正如祂開始他們從巴比倫的拯救一樣，不是藉著外在的力量，而是藉著秘密的運作和對人心靈的內在影響。說這話的是「萬軍之耶和華」，祂可以「憑藉武力」做到，祂有軍團可供差遣；但祂將「不是倚靠人的勢力或才能，乃是倚靠祂自己的靈」。凡藉著祂的靈所成就的，都是藉著能力和權柄所成就的，但它與可見的力量形成對比。以色列藉著能力和權柄被帶出埃及，進入迦南；在這兩項奇蹟工作中，都發生了大規模的殺戮。但他們第二次被帶出巴比倫，進入迦南，是「藉著萬軍之耶和華的靈」在古列的靈魂上動工，使他傾向於宣告他們的自由，並在被擄者的靈魂上動工，使他們傾向於接受所提供的自由。是「藉著萬軍之耶和華的靈」，百姓才被激勵和鼓舞去建造聖殿；因此，他們被稱為「蒙上帝先知幫助」（拉5:2），因為先知作為聖靈的口，向他們的心說話。也是藉著同樣的靈，大利烏的心傾向於支持和推動這項善工，而那些誓死反對這項工作的人，他們的計謀被迷惑，以至於他們無法按照原計劃阻撓它。注：上帝的工作常常在非常成功的時候，卻是悄無聲息地進行，沒有人類力量的幫助；福音的聖殿不是倚靠勢力或才能建造的（因為「我們爭戰的兵器不是屬肉體的」），而是倚靠「萬軍之耶和華的靈」，祂在人良心上的工作大有能力，足以攻破堅固的營壘；因此，這能力的卓越是出於上帝，而不是出於人。當工具失效時，我們因此要讓上帝藉著祂自己的靈來完成祂的工作。
2. 所有橫亙在道路上的困難和阻礙都將被克服和移除，即使是那些看似無法逾越的（第7節）：「大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。」在此請看：（1）困難是如何被描繪的；它是一座「大山」，無法逾越，無法移動，像一座大山般的廢墟，必須被移開，否則工作就無法進行。猶太人的敵人驕傲而堅硬，如同大山；但當上帝有工作要做時，阻礙其道路的山將縮小成小土堆；因為在此請看：（2）這些困難是如何被輕視的：「大山哪，你算什麼呢！你竟敢阻擋上帝的道路，並以為能阻止祂工作的進展？你這看起來如此龐大，如此威脅，如此令人懼怕的，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，當他是上帝的代理人時，你必成為平地。」所有的困難都將消失，所有的異議都將被克服。「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平」，當「耶和華的道」要預備時（賽40:4）。信心將移山填平。基督是我們的所羅巴伯；困難的山阻礙了祂的事業，但在祂面前，它們都被夷為平地；祂的恩惠沒有什麼是難以成就的。
3. 那開始這項善工的手，也必完成它：「他必搬出那塊頂石」（第7節）；又說（第9節）：「所羅巴伯的手立了這殿的根基」，這應當歸於他的榮耀（或許他親手安放了第一塊石頭），儘管這項工作長期受阻，並且仍然受到許多反對，但它最終必將完成；他將活著看到它完成，甚至「他的手也必完成它」；在這方面，他是基督的預表，基督是「我們信心的創始者和成終者」；祂是創始者，這就向我們保證祂也將是成終者，因為「至於上帝，祂的工作是完全的」；祂既然開始了，難道不完成嗎？所羅巴伯自己將「搬出那塊頂石，人必歡呼」，在旁觀者中發出響亮的歡呼聲。歡呼聲不是「萬歲」，而是「恩惠，恩惠」；這是教會所唱凱歌的重擔。這可以理解為：（1）頌揚白白的恩惠，並將所成就的一切榮耀歸於恩惠。當工作完成時，必須感恩地承認，這不是憑藉我們自己的任何策略或能力而達成的，而是恩惠成就的——上帝對我們的好意，以及祂在我們裡面和為我們所成就的善工。「恩惠，恩惠」必須被呼喊，不僅是對頂石，也是對基石、房角石，以及上帝建築中的每一塊石頭；從始至終，這一切都不是出於行為，而是完全出於恩惠，我們所有的冠冕都必須放在白白恩惠的腳下。「耶和華啊，不要歸於我們，不要歸於我們。」（2）倚靠白白的恩惠，並渴望其持續，以完成尚未完成的工作。「恩惠，恩惠」既是禱告的語言，也是讚美的語言；現在這座建築已經完成，願一切幸福伴隨它！願平安在它的牆垣之內，為此，願「恩惠」臨到。願耶和華我們上帝的榮美歸於它！注：凡出於上帝恩惠的，都可以憑信心，並有充分的理由，交託給上帝的恩惠，因為上帝不會離棄祂自己手所做的工作。
4. 這將完全證實先前關於猶太人歸回和重新定居的預言。當聖殿建成時，「你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。」注：聖經預言的精確應驗是其神聖起源的有力證明。因此，上帝「堅定祂僕人的話，對耶路撒冷說：『你必被建造』」（賽44:26）。上帝的話語沒有一句會落空，也沒有一點一畫會廢去。撒迦利亞關於教會即將到來的拯救日的預言，將很快藉著其應驗而顯明是出於上帝的。
5. 這將有效地使那些輕視這項工作開端的人閉口無言（第10節）。誰，現在誰還藐視這微小的事，並認為這項工作永遠不會有任何成就呢？猶太人自己輕視第二聖殿的根基，因為它很可能遠不如第一聖殿（拉3:12）。他們的敵人在建造城牆時輕視它（尼2:19；4:2-3）。但願他們不要這樣做。注：在上帝的工作中，微小的事不應被輕視。儘管工具軟弱且看似無用，上帝卻常常選擇這樣的人，藉著他們成就大事。正如一座大山在祂面前隨意變成平地一樣，一塊非人手鑿出來的小石頭，卻充滿了全地（但2:35）。儘管開端微小，上帝卻能使末後大大增長；一粒芥菜種可以長成一棵大樹。不要輕視黎明的光，因為它將越來越亮，直到日午。微小的事之日是寶貴的事之日，也將是大事之日。
6. 這將充分滿足所有真心關懷上帝利益的人，他們會很高興看到自己「藐視微小的事」的錯誤。那些對工作完成感到絕望的人，當他們「看見所羅巴伯手拿線錘」時，就會歡喜。當他們看見他在建造者中忙碌，發號施令，指導工作，並確保工作做得非常精確，既美觀又堅固時。注：看到官長們為建造上帝的殿而盡心盡力，積極行動，看到那些有能力做大事的人手拿線錘，只要他們有心去做，這對所有善良的人來說都是極大的喜樂；我們沒有看到所羅巴伯手拿瓦刀（那是留給工匠、傳道人的），但我們看到他手拿線錘，這不是對他的貶低，而是對他的榮耀。官長們應當視察傳道人的工作，並對盡職的利未人說安慰的話。
7. 這將極大地彰顯上帝護理的智慧和照護，祂的護理總是為祂教會的益處而運作。所羅巴伯盡了他的本分，盡了人所能做的一切來推進工作，但這是「藉著那七個，就是耶和華的七眼」，我們在撒迦利亞書3:9中讀到。如果上帝警醒、大能、恩惠的護理沒有在他之前和與他同行，他就什麼也做不了。若不是耶和華建造房屋，所羅巴伯和其餘的人就「勞力是枉然」（詩127:1）。這些「耶和華的眼睛」是「遍察全地」的，祂察看所有的受造物和他們所有的行動（代下16:9），並按照神聖的預旨啟發和引導一切。注：我們不可認為上帝如此專注於祂教會的事務，以至於忽略了世界；但對我們來說，安慰的是，那治理地上萬國的同一位全智全能的護理，也特別關心教會。那「遍察全地」的「七眼」都「注視著」所羅巴伯用線錘校準的石頭，看它是否安放得好。那些手拿線錘的人必須仰望「耶和華的眼睛」，必須時刻留意神聖的護理，並倚靠其引導和順服其安排而行。
橄欖樹的異象。（主前520年）
11於是我回答天使說：「燈臺右邊和左邊的這兩棵橄欖樹是什麼意思？」12我又回答說：「這兩根橄欖枝是什麼意思？它們藉著兩根金管，將金油從自己裡面倒出來。」13他回答我說：「你不知道這些是什麼意思嗎？」我說：「我主啊，我不知道。」14他說：「這是兩個受膏者，侍立在全地之主旁邊的。」
對撒迦利亞所說的已足夠鼓勵他，並使他能夠鼓勵他人，關於他們正在進行的建造聖殿的善工，這是他所見異象的主要意圖；但他仍然對細節感到好奇，我們將其歸因於他對神聖啟示的重視，以及他樂於了解這些啟示，而不是任何虛榮的好奇心。那些對上帝之事了解甚多的人，必然會謙卑地渴望了解更多。現在請看：
一、他的詢問是什麼。他明白了燈臺及其燈的意義：它是耶路撒冷，它是聖殿，以及他們的救恩將「如燃燒的燈」發出；但他想知道「這兩棵橄欖樹是什麼意思」（第11節），「這兩根橄欖枝是什麼意思？」（第12節）。在此請注意：1. 他問了。注：那些想認識上帝之事的人，必須對這些事好問。問，就必告訴你們。2. 他問了兩次，因為他第一次的提問沒有得到答覆。注：如果我們的詢問和請求沒有迅速得到滿意的答覆，我們必須重新提出，重複提出，並持續不斷地懇切祈求，異象最終必將「說話，而不說謊」。3. 他的第二次詢問與第一次略有不同。他先問：「這兩棵橄欖樹是什麼意思？」但後來問：「這兩根橄欖枝是什麼意思？」也就是說，那些懸掛在碗上方並將油滴入其中的樹枝。當我們詢問上帝的恩惠時，我們應該更多地將其視為藉著話語和聖禮的豐盛枝條傳達給我們的（因為這是「所啟示的事」，「是屬於我們和我們子孫的」），而不是將其視為存在於我們一切源頭的「好橄欖樹」中，因為那是「隱秘的事」，「不屬於我們」。4. 在他的詢問中，他提到了他對異象的觀察；他不僅注意到一眼就能看出的，即兩棵橄欖樹一棵「在燈臺的右邊，一棵在左邊」（神聖的恩惠離教會如此之近，如此隨時可得），而且他經過更仔細的觀察，還發現「兩根橄欖枝」，特別是從中燈臺領受「橄欖樹的根和肥汁」（正如使徒論到教會所說的，羅11:17），「藉著兩根金管，將金油」（即清澈明亮的油，同類中最好的，價值極高，彷彿是「可飲用的黃金」）「從自己裡面倒出來」，或者（如旁註所讀）「藉著兩根金管的手，將油從自己裡面倒到金子裡」，也就是倒到燈臺頂部的「金碗」裡。我們的主耶穌虛己，為要充滿我們；祂寶貴的血就是金油，我們藉此得到所需的一切。
二、對他詢問的答覆。現在天使再次要求他明確承認自己的無知，然後才告知他（第13節）：「你不知道這些是什麼意思嗎？如果你知道教會是燈臺，你難道不認為供應它油的橄欖樹就是上帝的恩惠嗎？」但他承認他要麼沒有完全理解，要麼害怕自己沒有正確理解：「我說：『我主啊，我不知道，除非有人引導我，我怎能知道呢？』」然後天使告訴他（第14節）：「這是兩個油的兒子」（原文如此），「兩個受膏者」（我們這樣讀），更確切地說，「兩個油潤者」。我們在以賽亞書5:1讀到的「肥沃的山岡」，原文是「油之子的角」，意指肥沃且能使土地肥沃的土壤。1. 如果我們將燈臺理解為可見的教會，特別是當時的猶太教會，因為異象主要是為了安慰他們，那麼這些「油的兒子」，「侍立在全地之主旁邊的」，就是當時由所羅巴伯和約書亞這兩位偉大而善良的人所掌握的兩個重要職分和職位：行政官員和祭司。君王和祭司都受膏；這位君王，這位祭司，都是「油潤者」，被上帝聖靈的恩賜和恩惠所充滿，使他們有資格擔任他們被召喚的工作。他們「侍立在全地之主旁邊」，事奉祂，並從祂那裡領受指示；他們對當時教會的事務有很大的影響。他們的智慧、勇氣和熱心不斷地傾注到金碗中，以保持燈的燃燒；當他們離去後，其他人將被興起，繼續同樣的工作；以色列將不再沒有君王和祭司。善良的官長和善良的傳道人，他們自己被上帝的恩惠所膏抹，並「侍立在全地之主旁邊」，作為祂事業的忠實擁護者，對維護和推進宗教，以及生命之道的光輝發出，貢獻良多。2. 如果我們將燈臺理解為長子教會，即真信徒的教會，那麼這些油的兒子可以指基督和聖靈，即救贖主和保惠師。基督不僅是彌賽亞，是「受膏者」本身，祂也是祂教會的「好橄欖樹」；「從祂的豐盛裡，我們都領受了」（約1:16）。聖靈就是我們所領受的「恩膏」（約壹2:20, 27）。從基督這「橄欖樹」，藉著「聖靈」這「橄欖枝」，所有金色的恩惠之油都傳達給信徒，這使他們的燈持續燃燒，若沒有持續的供應，他們的燈很快就會熄滅。他們「侍立在全地之主旁邊」，祂以特殊的方式是教會的主；因為聖子要由聖父差遣，聖靈也要在指定的時候被差遣，他們侍立在祂旁邊，隨時準備出發。