雅歌 第六章
本章內容：一、耶路撒冷的眾女子受教會對基督的描述所感動，詢問基督的去向（第1節）。二、教會指引她們何處可尋見基督（第2-3節）。三、尋求基督的人如今尋見了他，基督極力讚美他新婦的美麗，對她極其傾心（第4-7節），並將她置於眾人之上（第8-9節），將她推薦給所有鄰舍的愛慕與尊重（第10節），最後，承認她的美麗對他造成的影響，以及他從中得到的極大喜悅（第11-13節）。
詢問基督
1 你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找他。2 我的良人下入自己的園中，到香草畦，在園內牧養群羊，採摘百合花。3 我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧養群羊。
這裡有：一、耶路撒冷的眾女子對基督的詢問（第1節）。她們仍然對教會懷有崇高的敬意，像之前一樣稱她為「女子中極美麗的」；因為真正的聖潔就是真正的美麗。現在她們對基督的思念更深了：「你的良人往何處去了？我們好與你同去尋找他。」如果這首歌不是從屬靈層面來理解，這將是一個不雅、不被接受的恭維；因為愛是嫉妒對手的，會獨佔所愛之人，不願他人一同尋找；但那些真正愛基督的人，卻渴望他人也愛他，並與他聯合；甚至，教會的兒女能向母親表達的最大孝敬和尊重，就是與她一同尋找基督。耶路撒冷的眾女子曾問（第5章9節）：「你的良人比別人的良人有何優越？」她們曾驚訝於新婦對他如此熱烈的愛，但現在她們改變了心意，自己也愛上了他；因為：1. 新婦描述了他，向她們展示了他的卓越和完美；因此，雖然她們沒有見過他，但因信而愛他。那些輕視基督的人，是因為他們不認識他；當上帝藉著他的話語和聖靈將他顯明給靈魂時，那道光芒將點燃對他的愛火。2. 新婦表達了她自己對他的愛，她在這愛中的安息，並為此歡欣：「這是我的良人」；她心中的火焰也將火花散播到她們心中。正如罪惡的私慾爆發時會玷污許多人，同樣，一些人的虔誠熱心也可能「激發許多人」（2 Cor. ix. 2）。3. 新婦曾請求她們幫助尋找她的良人（第5章8節）；但現在她們卻請求她的幫助，因為她們察覺到她所處的陰霾開始消散，天空開始放晴，當她向她們描述她的良人時，她自己也重新找回了在基督裡的安慰。沮喪的基督徒會發現，談論基督對自己有益，也能造福他人。現在這裡：（1）她們詢問他：「你的良人往何處去了？我們必須朝哪個方向追尋他？」注意，那些認識基督的卓越和與他聯合的安慰的人，必然會對他充滿好奇，渴望知道在哪裡可以遇見他。（2）她們向新婦提供幫助，願意與她一同尋找他：「我們好與你同去尋找他。」那些想尋見基督的人必須尋找他，及早尋找他，殷勤尋找他；最好是集體尋找基督，與那些正在尋找他的人一同尋找。我們必須在與聖徒的交通中尋求與基督的交通。我們知道「我們的良人往何處去了」；他已升到天上，「到他的父，也是我們的父那裡」。他特意差人通知我們，好讓我們知道如何找到他（John xx. 17）。我們必須憑信心在那裡看見他，憑禱告在那裡尋求他，大膽「進入至聖所」，並在此與「尋求他的人」（Ps. xxiv. 6），甚至與「所有在各處求告他名的人」（1 Cor. i. 2）一同尋求。我們必須與他人一同禱告，並為他人禱告。
二、新婦對這詢問的回答（第2-3節）。現在她不再像之前那樣抱怨（第5章6節）：「他走了，他走了」，說她不知道在哪裡可以找到他，或懷疑她永遠失去了他；不，
1. 現在她非常清楚他在哪裡（第2節）：「我的良人不在城裡的街道上，不在那裡的喧囂和嘈雜中；我在那裡徒勞地尋找他」（就像他的父母「在親屬和熟人中尋找他，卻沒有找到」）；「但他已下入自己的園中，一個隱密和退隱的地方。」我們越是從世界的喧囂中退隱，就越有可能與基督相識，他曾帶門徒進入一個園子，在那裡見證他愛的痛苦。基督的教會是一個封閉的園子，與世界的開放公共空間隔開；這是「他的園子」，是他所栽種的，就像伊甸園一樣，他關心並喜愛它。雖然他已升到天上的樂園，但他仍下到地上的園子；它地勢低窪，但他卻屈尊探訪，這是何等奇妙的屈尊。「上帝果真住在地上嗎？」那些想尋見基督的人，可以期望在「他的園子」——教會中遇見他，因為「他在那裡記錄他的名」（Exod. xx. 24）；他們必須在他所設立的聖禮中服事他，就是話語、聖禮和禱告，他在其中將「永遠與我們同在，直到世界的末了」。新婦在這裡提到基督曾說的話（第5章1節）：「我來到我的園中。」她彷彿在說：「我真是個傻瓜，竟然在他不在的地方煩惱和疲憊地尋找他，而他自己卻告訴了我他在哪裡！」指引和安慰的話語，當我們需要使用時，常常會被忽略，直到蒙福的聖靈將它們帶入我們的記憶，那時我們才會驚訝自己怎麼會錯過它們。基督已告訴我們他會「來到他的園中」；因此我們必須到那裡去尋找他。這大園中的「畦」和較小的「園子」，是各個地方教會，「地上上帝的會堂」（Ps. lxxxiv. 8）；「香草」和「百合花」是個別的信徒，是主的栽種，在他眼中是可喜悅的。當基督下到他的教會時，他是：（1）「在園內牧養群羊」，牧養他的羊群，他不像其他牧羊人那樣在開闊的田野中牧養，而是在他的園子裡，他們得到了很好的供應（Ps. xxiii. 2）。他來牧養他的朋友，款待他們；在那裡你不僅可以找到他，還可以找到他豐盛的餐桌，並受到熱情的歡迎。他來牧養自己，也就是說，他以他子民中他自己的恩惠所結的果子為樂；「因為耶和華喜愛敬畏他的人。」他有許多園子，許多不同大小和形狀的地方教會；但只要它們是他的，他就在所有園子中牧養，在其中顯現自己，並喜悅它們。（2）「採摘百合花」，他樂於用百合花來款待和裝飾自己。他一朵一朵地採摘百合花，將它們歸於自己；在末日將有一次百合花的總收割，那時他將差遣他的天使，將他所有的百合花都聚集起來，使他永遠在它們身上得榮耀和被景仰。
2. 她對自己與他之間的關係充滿信心（第3節）：「我屬我的良人，我的良人也屬我；這關係是相互的，結已繫上，不能解開；因為他在百合花中牧養群羊，我與他的交通是我與他關係的確切憑證。」她之前也說過這話（第2章16節）；但：（1）她在這裡重複，表明她決心堅守這話，並從中獲得無可言喻的喜悅和滿足；她對自己的選擇非常滿意，不願改變。我們與上帝的交通，很大程度上是藉著頻繁地更新我們與他的聖約並為此歡欣而維持和保持的。（2）她有必要重複這話，因為她曾對她的良人行為不善，因此他公正地從她身邊退去，所以有必要重新抓住聖約，這聖約在基督和信徒之間仍然堅定不移，儘管他們有過失和他的不悅（Ps. lxxxix. 30-35）。「我曾粗心大意，失職，然而我屬我的良人；」因為聖約中的每一次過犯，並不會將我們逐出聖約。「他公正地向我隱藏了他的面，拒絕給我安慰，然而我的良人屬我；」因為責備和管教不僅與聖約之愛相符，而且源於聖約之愛。（3）當我們對基督的愛沒有完全的確據時，我們必須憑著對他的忠實堅守而活。「雖然我沒有以前那樣的感官安慰，但我仍要堅守這一點，基督是我的，我是他的。」（4）雖然她之前說過同樣的話，但現在她顛倒了順序，首先聲明她對他的歸屬：「我屬我的良人」，完全奉獻和獻身於他；然後是她對他和他恩惠的歸屬：「我的良人屬我」，我在他裡面是幸福的，真正幸福的。如果我們自己的心能為我們作證我們是他的，就沒有理由質疑他是我們的；因為聖約從來不會在他那邊破裂。（5）現在她的安慰，就像那時一樣，是「他在百合花中牧養群羊」，他喜悅他的子民，並與他們自由交談，就像我們與一同進食的人那樣；因此，雖然他目前已退去，「我將再次遇見他。我還要稱讚他，他是我的臉上的光彩，是我的上帝。」
教會對基督的信心；基督對教會的愛
4 我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。5 求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。6 你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻是喪掉子的。7 你的兩太陽在你的髮內，如同一塊石榴。8 有六十王后，八十妃嬪，並有無數的童女。9 我的鴿子，我的完全人，只有這一個；她是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了她就稱讚她，王后妃嬪見了她也稱讚她。10 那向外觀看如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗的軍隊的是誰呢？
現在我們必須假設基督已恩慈地回到他的新婦身邊，他們之間的裂痕已完全彌補，這對戀人的爭執已使愛情重燃。基督在這裡解釋了他們之間的距離和和解。
一、當他作為新婦的良人從教會退去，不安慰她時，即使那時，他仍將她視為他的園子，並加以照料（第11節）：「我下到核桃園，或肉荳蔻園，去觀看谷中的果實，帶著滿足和關切，將它們視為我自己的。」當他不在視線範圍內時，他離園子不遠，藏在園中的樹木之間，在一個低矮而黑暗的山谷中；但那時他正在觀察「葡萄樹是否發旺」，以便為其發旺做一切必要之事，並像人喜愛豐饒的園子一樣，以它為樂。他去查看「石榴是否開花」。基督觀察靈魂中恩典善工的最初萌芽，以及其中虔誠情感和傾向的早期萌發，並對此感到欣喜，就像我們對春天的花朵感到欣喜一樣。
二、然而，他無法長久滿足於此，而是突然感到內心有一股強大、不可抗拒的衝動，要回到他的教會，作為他的新婦，被她對他的哀嘆和對他的渴望所感動（第12節）：「不知不覺，我的心使我如同亞米拿達的戰車；我再也無法保持距離；我的悔意一同燃起，我立刻決定飛回我所愛的、我的鴿子的懷抱。」約瑟也曾暫時對他的兄弟們表現陌生，以懲戒他們過去的不友善，並考驗他們目前的性情，直到他再也無法克制自己，而是「不知不覺」地淚流滿面，說：「我是約瑟」（Gen. xlv. 1, 3）。現在新婦察覺到，就像大衛一樣（Ps. xxxi. 22），雖然她「在急促中說，我從你眼前被剪除」，但同時，他「聽見了她懇求的聲音」，並變得「如同亞米拿達的戰車」，以其美麗和速度而聞名。「我的心使我進入我甘心樂意之民的戰車」（有人如此解讀），「他們信心、盼望和愛的戰車，他們追尋我的渴望、禱告和期望，就像火車火馬一樣。」注意：1. 基督的子民是，也應該是，甘心樂意之民。2. 如果他們持續尋求基督並渴望他，即使他似乎從他們身邊退去，他也會在適當的時候恩慈地回到他們身邊，也許比他們想像的更快，並帶來令人愉悅的驚喜。沒有為基督而派出的戰車會空手而歸。3. 基督對他子民的所有恩慈回歸都源於他自己。不是他們，而是他自己的心，使他進入他子民的戰車；因為他施恩是因為他願意施恩，他愛他的以色列是因為他願意愛他們；要知道，這不是為了他們。
三、他回到她身邊後，親切地勸她回到他身邊，儘管她面臨著沮喪。讓她不要絕望，以為無法獲得像這次疏遠之前那樣多的安慰，而是要享受她所愛之人歸來的安慰（第13節）。這裡：1. 教會被稱為「書拉密女」，這可能是指「所羅門」，即預表中的新郎，她以他的名字被稱呼，以表明她與他的關係和聯合（信徒也因此被稱為「基督徒」，源於「基督」），或者是指「撒冷」，即她的出生地和居住地，就像「書念」的婦人被稱為「書念婦人」一樣。天堂是聖徒的出生地和公民身份所在地；那些屬於基督並前往天堂的人，將被稱為「書拉密女」。2. 她被邀請回來，而且這邀請被最熱切地催促：「回來，回來；」又說：「回來，回來；」恢復你所失去和喪失的平安；回到你以前平靜和愉悅的心境。注意，好的基督徒，在他們的安慰受到擾亂之後，有時很難被安撫，需要被熱切地勸說再次回到他們的安息。正如背叛的罪人需要一再被呼喚（「你們轉回，轉回吧！何必死亡呢？」），同樣，不安的聖徒也需要一再被呼喚，「你們轉回，轉回吧！何必沮喪呢？我的心啊，你為何憂悶？」3. 回來之後，她被要求露出她的臉：「讓我們看看你。」不要再像哀悼者一樣蒙著臉。那些與上帝和好的人，讓他們「臉上無斑點地抬起頭來」（Job xxii. 26）；讓他們大膽地來到他的恩典寶座前。基督喜悅他子民的歡樂和謙卑的信心，並希望他們看起來愉快。「讓我們看看你，」不僅是我，還有聖天使，他們為聖徒的安慰和罪人的歸信而歡喜；不僅是我，還有所有的眾女子。基督和信徒都喜悅教會的美麗。4. 簡要說明了在她身上可以看到什麼。問題是：「你們要在書拉密女身上看見什麼呢？」答案是：「如同兩營軍兵。」（1）有些人認為這是她對自己的描述；她羞於露面，不願被人看見，因為在她自己看來，她沒有任何形狀或美貌。唉！她說：「你們要在書拉密女身上看見什麼呢？」除了「如同兩營軍兵」實際交戰，除了血腥殺戮，沒有什麼值得你們看的。守望者曾擊打她，傷害她，她的臉上帶著那些傷痕，看起來像是打過仗。她曾說（第1章6節）：「不要看我，因為我黑。」這裡她說：「不要看我，因為我血跡斑斑。」或者這可能表示信徒靈魂中恩典與敗壞之間持續的掙扎；它們在他們裡面「如同兩營軍兵」不斷交戰，這使她羞於露面。（2）另一些人認為是她的良人對她的描述。「我會告訴你們，你們將在書拉密女身上看見什麼；你們將看見像兩營軍兵，或同一軍隊的兩部分，列隊整齊的壯麗景象；不僅是『威武如展開旌旗的軍隊』，而且是『兩營軍兵』，其威嚴是之前所說的兩倍；她如同『瑪哈念』，如同雅各所看見的兩隊軍兵（Gen. xxxii. 1, 2），一隊聖徒和一隊天使服事他們；戰鬥中的教會，得勝的教會。」看哪，「兩營軍兵」；在這兩者中，教會都顯得美麗。