本章在書卷標題（第1節）之後，呈現了基督與祂的教會，基督與信徒之間彼此的珍愛。 一、新婦，即教會，向新郎說話（第2-4節），向耶路撒冷的眾女子說話（第5-6節），然後再向新郎說話（第7節）。 二、新郎基督回應祂新婦的抱怨和請求（第8-11節）。 三、教會表達她對基督的極大珍視，以及她在與祂相交中所享受的喜樂（第12-14節）。 四、基督稱讚教會的美麗（第15節）。 五、教會回報讚美（第16-17節）。 當心中有對基督真愛的火焰時，這卷書將有助於將其燃燒成熊熊烈火。
書卷標題
1 這是所羅門的歌中之歌。
我們在此看到本書的標題，顯示： １. 其性質： 這是一首歌，以便更好地達成其目的，即激發情感並使其熱烈，而詩歌對此將大有助益。主題令人愉悅，因此適合以歌的形式來處理，在歌唱中我們可以心裡向主歌唱，發出美妙的聲音。這是福音性的；福音時代應當是喜樂的時代，因為福音的恩惠將新歌放入我們的口中（詩98:1）。 ２. 其尊貴： 這是歌中之歌，一首最卓越的歌，不僅超越任何人類的創作，或超越所羅門所寫的所有其他歌曲，甚至超越聖經中的任何其他歌曲，因為其中包含更多關於基督的內容。 ３. 其作者： 這是所羅門的。這不是愚昧人的歌，像許多情歌一樣，而是最智慧之人的歌；沒有人能比頌揚上帝對人類的愛，並激發自己和他人對上帝的愛，更能證明自己的智慧。所羅門的歌有一千零五首（王上4:32）；其他主題的歌都已失傳，但這首關於熾熱之愛的歌卻存留下來，並將存留到末時。所羅門像他的父親一樣，熱衷於詩歌，無論一個人的天賦在哪方面，他都應當努力以此榮耀上帝並造就教會。所羅門的一個名字是耶底底亞——耶和華所愛的（撒下12:25）；沒有人比他自己對主的愛有如此大的份，更適合寫主的愛；在所有使徒中，沒有人比那蒙愛的門徒，躺在基督懷裡的，寫了更多關於愛的內容。所羅門作為君王，有許多重要的事務要處理，佔據了他大量的思想和時間，但他仍然有心力和閒暇來進行這項和其他宗教活動。忙碌的人應當是虔誠的人，不應認為事務可以免除他們每個人最重要的事務——維持與上帝的交通。
所羅門何時寫下這首聖歌並不確定。有些人認為，他在蒙上帝恩惠從背道中恢復後寫下此歌，作為他悔改的進一步證明，彷彿藉著這首歌造福許多人，來彌補他可能因放蕩、虛妄、情慾的歌曲所造成的傷害，當時他愛了許多外邦女子；現在他將自己的才智轉向正途。更可能的是，他在其統治初期，當他緊密跟隨上帝並維持與祂的交通時寫下此歌；或許他將這首歌與他父親的詩篇一起交給樂長，用於聖殿事奉，並附有解釋其正確理解的鑰匙。有些人認為這是在他與法老女兒結婚時寫的，但這不確定；本書中提到的黎巴嫩樓（雅7:4），據推測是在婚後很久才建造的。我們可以合理地認為，當他在繁榮的巔峰時期愛耶和華（王上3:3）時，他如此以歡喜快樂的心，在萬物豐盛中事奉祂。
這可以翻譯為：「所羅門的歌中之歌，是關於所羅門的」，他作為大衛的兒子和繼承人，王室聖約的繼承者，聖殿的建造者，以及在智慧和財富上都卓越的人，是基督的預表，在基督裡藏著一切智慧和知識的寶藏，然而祂比所羅門更大；因此，這是一首關於祂的歌。它在此被恰當地置於《傳道書》之後；因為當我們藉著那本書徹底確信受造物的虛空，以及它不足以滿足我們並為我們帶來幸福時，我們將被激勵去在基督的愛中尋求幸福，以及那唯有藉著祂與上帝相交才能找到的真正超凡的喜樂。曠野中的聲音，為基督預備道路的，喊著說：凡有血氣的盡都如草。
教會對基督的愛
2 願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。 3 因你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝過稱讚美酒。正直人愛你。 5 耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。 6 不要因我黑就輕看我，因為日光把我曬黑了。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。
在這部戲劇詩中，新婦首先向新郎說話，然後向耶路撒冷的眾女子說話。
一、向新郎說話，沒有給他任何名字或稱號，而是突然開始：「願他與我親嘴」；就像抹大拉的馬利亞對她以為是園丁的人說（約20:15），「先生，若是你把他移走了」，指的是基督，但沒有說出他的名字。心靈之前已被對他的思念所佔據，而這些思念是這個代名詞的先行詞，是心靈所默想的美好事物（詩45:1）。那些自己充滿基督的人，也容易認為其他人也應當如此。新婦渴望並以思念為樂的兩件事是：
１. 新郎的友誼（第2節）： 「願他用口與我親嘴」，也就是說，願他與我和好，並讓我得知他已和好；願我得到他恩惠的憑據。因此，舊約教會渴望基督在肉身中顯現自己，不再像在律法之下作訓蒙的師傅，不再處於捆綁和恐懼的境況，而是領受福音中神聖恩惠的交通，在其中上帝使世界與自己和好，捆綁並醫治了律法所撕裂和擊打的；就像母親親吻她責罵過的孩子一樣。「願他不再差遣人給我，而是親自來；不再藉著天使和先知說話，而是讓我聽到他口中的話，那些恩言（路4:22），對我來說將如同口中的親嘴，是和好的確切憑據，就像以掃親吻雅各一樣。」所有福音的職責都總結在我們親吻子（詩2:12）中；同樣，所有福音的恩惠都總結在祂親吻我們中，就像浪子的父親在浪子悔改歸來時親吻他一樣。這是平安的親吻。親吻與傷口相對（箴27:6），恩惠的親吻也與律法的傷口相對。因此，所有真正的信徒都熱切渴望基督的愛向他們的靈魂顯現；他們只渴望得到他恩惠的確據，他臉上的光照耀他們（詩4:6-7），以及認識他那超越知識的愛，就能使他們幸福；這是他們所渴望的一件事（詩27:4）。他們樂意歡迎基督藉著他的靈向他們的靈魂顯現他的愛，並以謙卑地向他表達愛和對他的滿足來回報，超越一切。他嘴唇的果子是平安（賽57:19）。「願他給我千萬個親吻，其享受本身就讓我更渴望他，而且，所有其他快樂在使用後都會變酸枯萎，而聖靈的快樂卻會變得更加令人愉悅。」雷諾茲主教如此說。
她為此願望提出了幾個理由。 (1) 因為她對他的愛極為珍視： 「你的愛情比酒更美。」酒使人心歡樂，振奮低落的精神，使人興奮，但蒙恩的靈魂在愛基督和被他所愛，在他的愛的果實和恩賜中，以及在他愛的憑據和確據中，所得到的快樂，比任何人在最精緻的感官享受中所得到的快樂更大，對他們來說，這比最濃郁的補品對一個瀕臨昏厥的人更具振奮作用。 注： [1] 基督的愛本身，以及在所有聖徒看來，比這世界所能給予的最佳享受更有價值和更值得渴望。 [2] 只有那些將基督的愛置於世人一切快樂之上，寧願放棄那些快樂也不願失去他的恩惠，並在屬靈的喜樂中比在任何身體的享受中得到更多快樂的人，才能期待基督口中的親吻和他的恩惠所帶來的安慰憑據。 在此請注意人稱的變化：「願他與我親嘴」；在那裡她說他不在場，或者彷彿她害怕對他說話；但在接下來的話中，她看到他近在眼前，因此直接對他說話：「你的愛情，你的愛」（原文如此），「我如此熱切渴望，因為我極其珍視它。」
(2) 因為他的愛及其果實散發出芬芳的香氣（第3節）： 「因你的膏油馨香」（你的恩惠和安慰對所有正確理解它們和自己的人來說是宜人且可接受的），「你的名如同倒出來的香膏，你就是如此，以及你藉以使自己為人所知的一切；你的名對所有聖徒來說都是寶貴的；它是一種膏油和香水，使人心歡樂。」基督之名的展開，就像打開一盒珍貴的香膏，其香氣充滿整個房間。傳揚他的福音就是在各處顯揚他知識的香氣（林後2:14）。聖靈是基督受膏的喜樂油（來1:9），所有真正的信徒都有那恩膏（約壹2:27），因此他對他們來說是寶貴的，他們對他以及彼此來說也是寶貴的。好名聲如同珍貴的香膏，但基督的名比任何其他名聲更芬芳。智慧像油一樣，使臉發光；但救贖主在美麗上超越所有其他人。基督的名現在不像被封閉的香膏，像它長期以來一樣（「不要問我的名字，因為它是隱秘的」），而是像倒出來的香膏，這表示他藉著福音傳達恩惠的自由和豐盛。
(3) 因為所有聖潔的靈魂都普遍愛他： 「所以眾童女都愛你。」是基督的愛澆灌在我們心裡，吸引我們的心向他發出愛；所有潔淨脫離罪惡敗壞的人，所有保守自己心靈貞潔，忠於他們獻身於上帝的誓言的人，他們不僅不容許自己的情感被玷污，甚至不能忍受世界和肉體的誘惑，這些就是愛耶穌基督並跟隨他，無論他往哪裡去的童女（啟14:4）。而且，因為基督是所有清心的人所珍愛的，願他也是我們的，願我們的渴望歸向他，歸向他口中的親吻。
２. 新郎的交通（第4節）。在此請注意： (1) 她對神聖恩惠的祈求： 「願你吸引我。」這暗示著她感覺與他有距離，渴望與他合一。「吸引我歸向你，吸引我更近，吸引我回到你身邊。」她曾祈求他親近她（第2節）；為了達到這個目的，她祈求他吸引她親近他。「吸引我，不僅藉著那美好膏油的芬芳所帶來的道德勸說，不僅藉著那如同倒出來的香膏之名的吸引力，更是藉著超自然的恩惠，藉著人的繩索和愛的繩索」（何11:4）。基督曾告訴我們，除非父吸引人，沒有人能到他那裡去（約6:44）。我們不僅軟弱，若無幫助就無法自行前來，而且我們天生就傾向於不願前來，因此必須祈求聖靈的影響和運行，藉著其能力，使我們不願意的變成願意（詩110:3）。「吸引我，否則我不會動；勝過那會將我從你身邊拉開的世界和肉體。」我們不是被驅趕到基督那裡，而是以一種符合理性受造物的方式被吸引。
(2) 她承諾要善用那恩惠： 「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」看，特殊而有效的恩惠教義如何與我們的職責相符，並成為對職責的強大約束和鼓勵，同時將我們裡面一切美好的榮耀歸於上帝。 請注意： [1] 靈魂追隨基督的流動，以及它對他的欣然順從，是他的恩惠所產生的；如果他沒有吸引我們，我們就無法追隨他（林後3:5；腓4:13）。 [2] 上帝賜給我們的恩惠，我們必須殷勤地善用。當基督藉著他的靈吸引我們時，我們必須用我們的靈追隨他。正如上帝說：「我必」和「你們必」（結36:27），所以我們也必須說：「你必」和「我們必」；「你必在我們裡面運行，使我們又願意又去行」，因此我們將「作成自己的救恩」（腓2:12-13）；我們不僅會行走，而且會快跑跟隨你，這表示渴望的熱切，情感的準備，追求的活力，以及行動的迅速。當你擴張我的心，那時我必快跑你命令的道路（詩119:32）；當你的右手扶持我，那時我的心緊緊跟隨你（詩63:8）；當他以慈愛吸引我們（耶31:3），我們也必須以慈愛追隨他（賽40:31）。 請注意祈求和應許之間的區別： 「吸引我，然後我們就快跑。」當基督將他的靈澆灌在作為他新婦的教會整體上時，教會的所有成員都從中領受活潑的、激勵的影響，並被使他們更歡樂地奔向他（賽55:5）。或者，「吸引我」（信徒的靈魂說），「然後我不僅會盡我所能地跟隨你，而且會帶上我所有的人：我們就快跑跟隨你，我和愛你的童女（第3節），我和所有我有關聯或影響力的人，我和我的家（書24:15），我和我要將你的道指教罪人」（詩51:13）。那些順從神聖恩惠而努力的人，會發現他們的熱心會激發許多人（林後9:2）。那些活潑的人會積極；當腓力被吸引到基督那裡時，他吸引了拿但業；他們會成為榜樣，因此會贏得那些不願被言語贏得的人。
(3) 對這禱告立即的回應： 「王已經吸引我，已經帶我進了內室。」這與其說是從基督恩惠的世界中憑信心得來的回應，不如說是從他恩惠的運行中憑經驗得來的回應。如果我們像應當的那樣留意禱告的回應，我們可能會發現有時，我們還在說話的時候，基督就聽見了（賽65:24）。新郎是一位君王；他邀請和款待我們的謙卑就更顯奇妙，我們接受並快跑跟隨他的理由就更充分。上帝是為他的兒子擺設婚宴的王（太22:2），甚至將貧窮的、殘廢的，甚至最害羞和膽怯的都強迫進來。那些被吸引到基督那裡的人，不僅被帶入他的院子，進入他的宮殿（詩45:15），而且被帶入他的內室，在那裡他的秘密與他們同在（約14:21），在那裡他們在他的亭子裡是安全的（詩27:5；賽26:20）。那些等候在智慧門口的人，將被引導進入她的內室（原文如此）；他們將被引導進入真理和安慰。
(4) 新婦對君王加諸於她的榮耀所感到的奇妙滿足。 被帶進內室後， [1] 「我們得到了我們想要的。我們的渴望被無法言喻的喜樂所加冕；我們所有的悲傷都消失了，我們必因你歡喜快樂。如果在院子裡一日，更何況在內室裡一小時，勝過在別處千日，勝過萬日。」那些藉著恩惠被帶入與上帝立約和交通的人，有理由歡歡喜喜地走他們的路，就像太監一樣（徒8:39），那喜樂將擴大我們的心，成為我們的力量（尼8:10）。 [2] 我們所有的喜樂都將集中在上帝身上：「我們必因你歡喜快樂，不是因膏油，也不是因內室，而是因你。唯有上帝是我們極大的喜樂（詩43:4）。我們除了在基督裡，以及我們因他而得的喜樂之外，別無喜樂。」Gaudium in Domino——在主裡的喜樂，是古老的問候語，而Salus in Domino sempiterna——在主裡永遠的救恩。 [3] 「我們將保留你這份恩慈的滋味和香氣，永不忘記：我們要稱讚你的愛情，勝過稱讚美酒；不僅是你的愛本身（第2節），甚至對它的記憶對我們來說，也比最強烈的補品對精神，或最美味的飲品對味覺更令人愉悅。我們將記得為你的愛獻上感謝，它將比這世上任何事物在我們身上留下更持久的印象。」
(5) 蒙恩的靈魂在與基督的交通中與所有聖徒的交通。 在我們被帶入的內室中，我們不僅與他相遇，也彼此相遇（約壹1:7）；因為正直人愛你；正直人的會眾，正直人的世代都愛你。無論其他人如何，所有真正是以色列人，忠於上帝的人，都將愛耶穌基督。無論基督徒在其他事情上可能有什麼理解和情感上的差異，他們都同意這一點：耶穌基督對他們來說是寶貴的。這裡的正直人與第3節的童女是同一群人。所有稱讚他的愛情勝過稱讚美酒的人，都將以超凡的愛愛他。而且，除了正直人的愛，真誠的愛（弗6:24），沒有任何愛是基督所悅納的。
二、向耶路撒冷的眾女子說話（第5-6節）。 教會整體在困境中，向個別教會說話，以防她們因教會的苦難而跌倒（帖前3:3）。或者，信徒向那些在教會中廣泛宣稱信仰，但並非真正屬於教會的人，或向那些軟弱的基督徒，在基督裡的嬰孩，他們在許多無知、軟弱和錯誤中掙扎，尚未完全受教，但仍願意在上帝的事上受教。她注意到這些旁觀者因她的黑而輕蔑地看她，這黑既指罪惡也指苦難，他們認為她因此沒有理由期待她所渴望的親吻（第2節），也沒有理由期待他們與她一同歡樂（第4節）。因此，她努力消除這種冒犯；她承認自己黑。罪惡使人變黑；教會中發生的異端、醜聞和冒犯，使她黑；即使最好的聖徒也有他們的過失。悲傷使人變黑；這似乎是特別指的；教會常常處於低谷，卑微、貧窮，外表上令人不屑，她的美麗被玷污，她的臉因哭泣而污穢；她穿著喪服，披著麻布，就像那些比煤炭更黑的拿細耳人一樣（哀4:8）。現在，為了消除這種冒犯，
１. 她聲稱自己雖然如此，卻仍然秀美（第5節）： 「我雖然黑，卻是秀美，黑如基達的帳棚，牧羊人居住的地方，非常粗糙，從未漂白，飽經風霜，因長期使用而變色，但秀美如所羅門的幔子，他的房間陳設無疑是華麗而豐富的，與他宮殿的宏偉相稱。」教會有時因受迫害而黑，但因忍耐、堅定和安慰而秀美，在基督眼中從不因此而減少可愛，在世人眼中黑，但在上帝眼中秀美，在某些對她造成醜聞的人身上黑，但在其他真誠並榮耀她的人身上秀美。真正的信徒在自己裡面是黑的，但在基督裡是秀美的，帶著他加諸於他們的美麗，外表黑，因為世人不認識他們，但裡面卻全然榮耀（詩45:13）。聖保羅軟弱，卻又剛強（林後12:10）。因此教會黑卻又秀美；信徒是罪人卻又是聖徒；他自己的義如同污穢的衣服，但他卻穿上基督義袍。迦勒底譯本將其應用於以色列民製造金牛犢時的黑，以及他們悔改時的秀美。
２. 她解釋了她為何如此黑的原因。 這黑不是天生的，而是後天造成的，是因她所受的惡劣待遇： 「不要因我黑就輕看我。」我們必須小心，以何種眼光看待教會，尤其當她處於黑暗中時。你不可幸災樂禍地看你弟兄的災難，在他遭難的日子（俄12）。不要跌倒；因為， (1) 我因苦難而黑： 「日光把我曬黑了。」她本來是白皙秀美的；白色是她本來的顏色；但她因被迫承受白日的炎熱和重擔而變黑。她被太陽曬黑了，被苦難和迫害所灼傷（太13:6, 21）；即使是最美麗的人，如果暴露在天氣中，也最容易被曬黑。請注意她如何減輕她的苦難；她不像雅各那樣說（創31:40），「白日受盡了乾熱」，而是說：「日光把我曬黑了」；因為上帝受苦的子民不應誇大他們的苦難。但問題出在哪裡？ [1] 她受到自己家人的不悅： 「我同母的弟兄向我發怒。」她在假弟兄中遭遇危險；她的仇敵是自己家裡的人（太10:36），按人性是弟兄，按信仰是同一神聖團體的成員，是教會她母親的兒女，但不是上帝她父親的兒女；他們向她發怒。撒馬利亞人自稱與猶太人有親屬關係，卻對耶路撒冷的任何繁榮感到惱怒（尼2:10）。 注： 上帝的子民受到自己同母弟兄的憤怒，這並非新鮮事。原來是你，與我同等的人（詩55:12-13）。這使得苦難更加令人厭煩和痛苦；從這樣的人那裡受苦，會覺得不友善，而且他們的憤怒是無法平息的。得罪的弟兄難以挽回。 [2] 他們對她非常苛刻： 「他們使我看守葡萄園」，也就是說， 首先，「他們引誘我犯罪，將我引入錯誤的敬拜，去事奉他們的偶像，這就像修剪葡萄園，看守所多瑪的葡萄樹；他們不讓我看守我自己的葡萄園，事奉我自己的上帝，遵守他吩咐我的純潔敬拜，而我現在和將來都將承認那是我的。」這些是敬虔之人在迫害時期最抱怨的苦難，他們的良心被迫，那些嚴厲統治他們的人對他們的靈魂說：你屈身，讓我們過去（賽51:23）。 或者，其次，「他們使我陷入困境，強加給我勞苦、沉重且非常羞辱的工作。」看守葡萄園是卑賤的奴役工作，而且非常勞累（賽61:5）。她同母的弟兄使她成為家裡的苦力。願他們的怒氣受咒詛，因為它兇猛；願他們的憤怒受咒詛，因為它殘酷。基督的新婦經歷了許多惡劣的待遇。
(2) 「我的苦難是我應得的；因為我自己的葡萄園卻沒有看守。無論我的弟兄迫害我多麼不義，上帝允許他們這樣做是公義的。我被公義地使我成為奴隸般的看守人的葡萄園，因為我疏忽了看守上帝託付給我的葡萄園。」上帝懶惰的僕人被公義地使他們事奉他們的敵人，使他們知道事奉他，和事奉列國君王的滋味（代下12:8；申28:47-48；結20:23-24）。「不要因我的苦難而對上帝的道路產生不好的看法，因為我為自己的愚蠢而受苦。」 注： 當上帝的子民受壓迫和迫害時，他們應當承認自己的罪是造成他們苦難的原因，特別是他們疏忽看守自己的葡萄園，以致它像懶惰人的田地一樣。
7 我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊，晌午在何處使羊歇臥？我何必在你的同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？ 8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 9 我的佳偶，我將你比作法老車上套的駿馬。 10 你的兩頰因髮辮而秀美，你的頸項因珠鍊而華麗。 11 我們要為你做金辮子，鑲上銀釘。
在此， 一、新婦向她所愛的獻上謙卑的祈求，牧羊女向牧羊人，教會和每個信徒向基督，祈求更自由、更親密的交通。她轉離了耶路撒冷的眾女子，她曾向她們抱怨她的罪和她的苦難，並仰望上天，尋求對兩者的幫助和支持（第7節）。 在此請注意： １. 她給基督的稱號： 「我心所愛的啊。」 注： 所有真正的信徒都無疑以他們的靈魂愛耶穌基督，這暗示了他們愛的真誠和力量；他們全心全意地愛他；這樣做的人可以大膽地來到他面前，並謙卑地向他陳明。
２. 她對他作為好牧人的看法； 她毫不懷疑他牧養他的羊群，並使他們晌午歇臥。耶穌基督恩慈地為他的羊提供食物和安息；他們不會挨餓，而是得到良好的餵養，不會分散在山上，而是聚集在一起餵養，在青草地上餵養，並在炎熱的白天被引到可安歇的水邊，並使他們躺臥在涼爽提神的蔭下。上帝的子民是否正處於外在苦難、內在衝突的「晌午」？基督為他們預備了安息；他將他們抱在懷中（賽40:11）。
３. 她向他請求，希望被接納進入他的團契： 「求你告訴我，你在何處牧羊。」那些想被告知、想被教導他們需要知道和做什麼的人，必須來到耶穌基督面前，懇求他教導他們，告訴他們。「告訴我在哪裡可以找到你，在哪裡我可以與你交談，你在何處牧養和照料你的羊群，好讓我的同伴也能在那裡。」 順便一提： 我們不應因愛朋友和他們的陪伴而誘惑或催促他們忽視自己的事務，而應渴望與他們享受相處，只要這與事務相符，如果可能，甚至與他們一同工作，幫助他們推進事務。「告訴我你在何處牧羊，我就在那裡與你同坐，與你同行，我的羊群與你的羊群一同吃草，既不阻礙你也不阻礙我自己，而是帶著我的工作來。」 注： 那些靈魂愛耶穌基督的人，熱切渴望藉著他的話語（他藉此對我們說話）和禱告（我們藉此對他說話）與他交通，並分享他羊群的特權；我們可以從他對教會的關懷中學習，他為教會提供合適的食物和安息，我們也應當如何照顧我們自己的靈魂，這是我們的責任。
４. 她用來加強這請求的理由： 「我何必在你的同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？」這些同伴自稱是你的同伴，但實際上是你的競爭者和對手。」 注： 偏離基督去追隨其他愛人，是蒙恩的靈魂最懼怕和祈求避免的事情。「你不會希望我偏離，不，也不會像偏離的人；那麼請告訴我，哦，告訴我，我在哪裡可以親近你，我將永不離開你。」 (1) 「我何必受人懷疑，看起來好像我屬於別人而不是你？為什麼你的同伴的羊群會認為我是你的逃兵，是其他牧羊人的追隨者？」好的基督徒會害怕給周圍的人任何機會質疑他們對基督的信心和對他的愛；他們不願做任何看起來對自己的靈魂漠不關心，或對弟兄缺乏愛心，或對聖潔的禮儀表現出冷漠和不滿的事情；我們應當向上帝禱告，引導我們進入並保守我們在我們的職責道路上，使我們不至於似乎趕不上（來4:1）。 (2) 「我何必處於偏離的誘惑中，就像我不在你身邊時一樣？」我們應當熱切地向上帝祈求，藉著基督在與上帝的交通中獲得穩定的平安，使我們不至於像流浪者一樣，隨時準備被下一個經過的人撿走。
二、新郎對這請求所給予的恩慈回應（第8節）。 看上帝多麼樂意回應禱告，特別是求教導的禱告；她還在說話的時候，他就聽見了。 請注意： １. 他多麼深情地對她說話： 「你這女子中極美麗的！」 注： 在主耶穌眼中，信徒的靈魂比任何人都美麗。基督看見聖潔的美麗，無論我們是否看見。新婦稱自己為黑，但基督稱她為美。那些在自己眼中卑微的人，在耶穌基督眼中就更加可愛。達勒姆先生說，為自己的醜陋而臉紅是他們美麗的主要部分。
２. 他多麼溫和地責備她的無知，說： 「你若不知道」，暗示如果不是她自己的過錯，她本可以知道的。「什麼！你不知道在哪裡可以找到我和我的羊群嗎？」比較基督對腓力類似請求的回應（約14:9），「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？」但是，
第1章_2
他以何等溫柔的方式告訴她，她可以在哪裡找到他。如果有人說：「看哪，基督在這裡！」或說：「看哪，基督在那裡！」你們不要信，也不要跟隨他們（太24:23, 26）。但是，
一、要行在善人的道路上（箴2:20），跟隨他們的足跡，尋求那美好的古道，留意羊群的腳蹤，並循著它們前行。我們不能只是坐著哭喊：「主啊，指示我道路！」而是必須奮力尋求這條道路；我們可以藉著觀察羊群的腳蹤所引導的方向，以及敬虔之人歷來的實踐來找到它；讓那實踐成為我們的實踐（來6:12；林前11:1）。
二、要順服於良善牧者的引導：「在牧者帳棚的旁邊牧養你自己和你的山羊羔。帶著你的羊群來」（很可能當時的習俗是將羊羔和山羊羔交由婦女，即女牧羊人看管）；「他們都會受到歡迎；牧者不會像對流珥的女兒那樣阻礙你（出2:17），反而會幫助你，所以要留在他們的帳棚旁邊。」注：那些渴望與基督相識並相交的人，必須緊密而認真地持守聖潔的禮儀，必須加入他的子民，並聽從他的牧者。那些肩負家庭責任的人，必須帶著家人一同參加宗教聚會；讓他們的山羊羔，即他們的孩子和僕人，都能從牧者的帳棚中受益。
三、新郎對他的新婦給予了高度的讚美。在希伯來語中，「嫁娶」的意思是「受稱讚」（詩78:63，旁注），這位新婦在此也受到稱讚；她的丈夫稱讚這位賢德的婦人（箴31:28）；他像詩歌中常見的那樣，用比喻來讚美她。
１. 他稱她為他的「愛」（v. 9）；這是一個親密的稱呼，在這卷書中經常使用：「我的朋友，我的伴侶，我的知己。」
２. 他將她比作法老戰車中一群強壯而威武的馬。埃及以出產最好的馬匹而聞名。所羅門的馬匹就是從那裡來的；法老無疑擁有全國最精選的馬匹供自己的戰車使用。教會曾抱怨自己的軟弱，以及被敵人吞噬的危險：「不要懼怕，」基督說：「我使你像一群馬；我將力量賜給你，就像我賜給馬一樣（伯39:19），這樣你就能以恩惠的膽量嘲笑懼怕，不致驚恐，像獅子一樣（箴28:1）。耶和華使你像他戰日的美馬（亞10:3）。我將你比作我的馬群，它們曾戰勝法老的戰車，即聖潔的天使，火馬。」（哈3:15，你騎馬踐踏紅海；參賽63:13）。我們自身軟弱，但如果基督使我們像馬一樣強壯而勇敢，我們就不必懼怕一切黑暗權勢能對我們做什麼。
３. 他欣賞她面容的美麗和裝飾（v. 10）：「你的兩頰因髮辮而秀美，你的頸項因珠串而華麗。」這是頭部的裝飾，髮捲，或髮飾（有些人如此認為），或絲帶結；「你的頸項也因項鍊而華麗，」就像上流社會人士所佩戴的「金項鍊」。基督的典章是教會的裝飾。聖靈的恩典、恩賜和安慰，是每個信徒靈魂的裝飾，使之美麗；這些使它在上帝眼中極其寶貴。聖徒的裝飾雖多，但都井然有序地排列成「髮辮」和「珠串」，彼此之間相互連結和依賴。這美麗並非來自他們自身，來自「頸項」或「兩頰」，而是來自裝飾品。主耶和華說：「我將我的榮美加在你身上」（結16:14）；因為我們生來不僅赤身露體，而且污穢不堪。
四、他恩惠的預旨是要增添她的裝飾；因為上帝在哪裡賜予了真正的恩惠，他就會賜予更多的恩惠；凡有的，還要加給他。教會在抵擋罪惡上是否像法老戰車中的馬匹一樣勇敢？她在運用恩典上是否像「髮辮」和「金項鍊」一樣「秀美」？她將會被進一步美化（v. 11）：「我們要為你鑲上金邊，」或鑲嵌，或琺瑯，並「綴以銀釘」。無論缺少什麼，都將被補足，直到教會和每個真正的信徒都達到「全然美麗」（參結16:14）。這項工作在此由三位一體上帝的共同能力承擔：「我們要」做這事；就像（創1:26）「我們要造人」一樣；所以讓我們重新造他，並使他的美麗臻於完美。那開始這美好工作的主，也將完成它；它絕不會失敗。
基督與教會的對話。
１２王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。 １３我所親愛的，好像一束沒藥，常在我懷中。 １４我所親愛的，好像一束鳳仙花，在隱基底的葡萄園中。 １５我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。 １６我的良人哪，你甚美麗！甚可愛悅！我們的床榻是青綠的。 １７我們房屋的棟樑是香柏木，我們的椽子是松木。
在此，基督與他的新婦之間的對話繼續進行，彼此交換著愛意。
一、信徒在基督裡，並與他相交時，感到極大的滿足。對於你們信的人，他比世上任何事物都寶貴（彼前2:7）。請注意：
１. 信徒對基督作為他們至高主權者的謙卑敬畏（v. 12）。他是一位「君王」，無論在尊嚴還是統治上；他佩戴著榮耀的冠冕，手持權柄的權杖，這兩者都給他所有的子民帶來了無可言喻的滿足。這位君王在福音中擺設了他的皇家筵席，其中「為萬民擺設肥甘的筵席」（賽25:6）。智慧已「擺設筵席」（箴9:1）。他「坐席」是為了「看他的客人」（太22:11），確保他們所需的一切都不缺乏；他「與他們一同坐席，他們也與他一同坐席」（啟3:20）；他與他們相交，並因他們而歡喜；他「坐席」是為了歡迎他們，並為他們分食，就像基督「擘開五個餅」分給門徒，讓他們分給眾人一樣。他坐在那裡接受請願，就像亞哈隨魯王在「酒席」上接納以斯帖的請願一樣。他應許在他的典章中永遠與他的子民同在。那時，信徒會盡其所能地尊榮他，並努力表達他們對他的敬重和感恩，就像馬利亞用「極貴的哪噠香膏」膏抹他的頭一樣，一磅香膏價值「三百錢」，而且芬芳無比，以至於「屋裡滿了膏的香氣」（約12:3），這個故事似乎是為了呼應這段經文，因為基督當時正「坐席」。當良善的基督徒在任何宗教職責中，特別是在主餐的聖禮中，君王樂意與我們一同「坐」在他的「桌」旁時，他們的恩典得到操練，他們的心因悔改而破碎，因信心而得醫治，並因對基督的聖潔愛慕和渴望，以及對將來榮耀的喜樂期待而火熱時，那時「哪噠香膏發出香味」。基督樂意將此視為對他的尊榮，並接受它作為對他的敬意，就像東方博士向新生的猶太君王獻上「乳香和沒藥」一樣。上帝聖靈在信徒心中的恩典本身極其寶貴，也令基督喜悅，而他在典章中的同在則激發這些恩典付諸行動和操練。如果他退去，恩典就會枯萎衰弱，如同植物在陽光缺席時一樣；如果他靠近，靈魂的面貌就會更新，如同大地在春天一樣；那時我們就該奮力而為，以免失去那道光芒，失去那陣風；因為除了恩典所做的，沒有什麼是蒙悅納的（來12:28）。
２. 他們對基督作為他們「所愛的」、「我所親愛的」的強烈情感（v. 13）。基督不僅被所有信徒所「愛」，而且是他們「所親愛的」，他們最愛的，他們唯一的愛；他在他們心中佔據著任何競爭者都無法進入的位置，最內層和最上層的位置。請注意：
(1) 基督如何被所有信徒所看重：他是一「束沒藥」和一「束鳳仙花」，我們可以確信，這是令人愉悅和喜悅的一切事物。他福音的教義和聖靈的安慰對他們來說非常提神，他們安息在他的愛中；所有感官的樂趣都無法與他們默想基督和享受他所獲得的屬靈喜悅相比。基督身上有著複合的甘甜和豐盛；有一「束沒藥」和一「束鳳仙花」。我們在他裡面並不受限制，因為他裡面有「一切的豐盛」。翻譯為「鳳仙花」的詞是「copher」，與「贖罪」或「挽回祭」是同一個詞。基督是所有信徒的功德和公義的「一束」；因此他對他們來說是寶貴的，因為他是他們罪的「挽回祭」。請注意新婦對應用所強調的：「他對我來說」，再次「對我來說」，他是一切甘甜；無論他對別人如何，他「對我來說」就是如此。他「愛我，為我捨己」。他是「我的主，我的上帝」。
(2) 他如何被接納：「他必終夜躺臥在我懷中，」靠近我的心。基督將所愛的門徒放在他懷裡；那麼他們為何不將他們所愛的救主放在他們懷裡呢？他們為何不雙臂擁抱他，緊緊抓住他，決心永不放手呢？基督必須「住在心裡」（弗3:17），為此，淫亂必須從「懷中」除去（何2:2），任何冒充者都不得佔據靈魂中的位置。他必像一「束沒藥」，或香囊，在「我懷中」，永遠對我甘甜；或者他的微型肖像，他的愛情信物，必掛在「我懷中」，如同彼此相愛之人的習俗。他不僅會暫時放在那裡，而且會躺在那裡，會常住在那裡。
二、耶穌基督對他的教會和每個真正的信徒都感到極大的滿足；他們在他眼中是可愛的（v. 15）：「看哪，我的佳偶，你甚美麗！」又說：「看哪，你甚美麗！」他說這話，不是為了使她驕傲（謙卑是屬靈美麗的一個主要成分），而是：
１. 為了表明聖潔中存在著真實的美麗，所有被聖化的人都因此而美麗；他們是真正美麗的。
２. 為了表明他對他的恩典在信徒靈魂中所成就的美好工作感到極大的喜悅；因此，儘管他們有軟弱，無論他們如何看待自己，世人如何看待他們，他都認為他們是美麗的。他稱他們為朋友。「內心隱藏的人，那不朽壞的」，在上帝眼中「是極寶貴的」（彼前3:4）。
３. 為了安慰那些因自己的「黑」而氣餒的軟弱信徒；讓他們一再被告知他們是美麗的。
４. 為了促使所有被聖化的人，為那使他們美麗的恩典而感恩，他們本性是醜陋的，但恩典改變了埃塞俄比亞人的皮膚。這裡提到新婦美麗的一個例子，就是她「有鴿子眼」（參4:1）。在基督看來，那些美麗的人，不是擁有鷹那樣銳利的眼睛，而是擁有「鴿子」那樣純潔貞潔的眼睛，不像鷹那樣，雖然高飛，眼睛卻仍盯著地上的獵物，而是一種謙卑溫和的眼睛，這種眼睛顯露出單純和敬虔的真誠，以及鴿子般的純真，是被聖靈，那蒙福的鴿子，所光照和引導的眼睛，是流淚的眼睛。我「哀鳴如鴿」（結7:16）。
三、教會表達她對基督的珍視，並回報敬意（v. 16）：「看哪，你甚美麗！」看基督和信徒如何彼此稱讚。以色列對上帝說：「誰能像你？」（出15:11）。上帝對以色列說：「誰能像你？」（申33:29）。主啊，教會說：「你稱我『美麗』嗎？不；如果我們談論力量，『你是有能力的』（伯9:19），那麼，如果談論美麗，『你甚美麗』。我之所以美麗，不過是因為我身上有你的形象。你是偉大的原型；我只是一個模糊而不完美的複製品，我只是你的『umbra』——你的影子（約1:16；3:34）。你本身是美麗的，而且（更重要的是）對所有屬你的人來說是『可愛悅』的。許多人外表夠美麗，但他們脾氣的酸澀使他們不可愛悅；但『你甚美麗，甚可愛悅』。」基督是可愛悅的，因為他是我們的，與我們立約，與我們有關係。「你現在是可愛悅的，當『王坐席的時候』。」基督對信徒來說永遠是寶貴的，但在他們被允許與他相交時，當他們聽到他的聲音，看到他的面容，並品嚐他的愛時，他尤其可愛悅。在這裡是美好的。
在表達了她對丈夫個人的敬意之後，她接著，像一位充滿喜悅的愛妻，因自己嫁得如此之好而欣喜若狂，讚美他為她提供的住所，他的「床榻」，他的「房屋」，他的「棟樑」或「廊子」（v. 16），這可以恰當地應用於那些聖潔的典章，信徒在其中與耶穌基督相交，領受他愛的憑據，並向他回報他們虔誠的愛慕之情，增進他們對他的認識，並藉著他提升他們的優勢。現在，
１. 她稱這些為「我們的」，基督和信徒在其中擁有共同的權益。正如夫妻是「一同承受生命之恩的」（彼前3:7），信徒也是「與基督同作後嗣的」（羅8:17）。它們是他的制度和他們的特權；在其中基督和信徒相遇。她不稱它們為「我的」，因為信徒不會將任何東西視為自己的，除非基督在其中有權益，也不稱它們為「你的」，因為基督曾說：「我一切所有的都是你的」（路15:31）。如果我們是基督的，一切都是「我們的」。那些能憑信心宣稱基督是自己的人，就能宣稱他的一切都是自己的。
２. 這些是同類中最好的。床榻的顏色和相關的家具是否有助於襯托它的美？「我們的床榻是青綠的」，這種顏色在田園詩中比其他任何顏色都更受青睞，因為它是牧羊人工作和喜悅的田野和樹林的顏色。這是一種令人心曠神怡的顏色，對眼睛有益；它也象徵著豐盛。「我好像一棵青翠的橄欖樹」（詩52:8）。我們「嫁給」基督，「為要結出果子給上帝」（羅7:4）。「我們房屋的棟樑是香柏木」（v. 17），這可能指的是所羅門最近為上帝與以色列之間的相交所建造的聖殿，那聖殿是用「香柏木」建造的，這是一種堅固、芬芳、耐用且永不腐爛的木材，預表著教會，即福音聖殿的堅固和持久。供行走用的廊子是「松木」，或「柏木」，某種既悅目又芬芳的木材，暗示著聖徒在與基督同行和交談時所感受到的喜悅。恩典之約中的一切（所有條約都是以此為基礎進行的）都非常堅固，非常精美，而且非常芬芳。
第2章_1