Matthew Henry注釋｜雅歌
雅歌 1052 雅歌 解經與實踐默想
我們確信，全部聖經都是神所默示的，對於維護和推進祂在人間國度的利益大有益處。即使其中有些難以理解的奧秘之處，也絲毫不減其價值，只是那些未受教導和不穩固的人會曲解這些經文，自取滅亡。
我們對這卷書的神聖來源和屬靈詮釋深信不疑，這信念得到了猶太教會（他們受託保管神的聖言，從未懷疑這卷書的權威）和基督教會（他們有幸繼承了這份信託和榮譽）古老、持續且一致的見證所證實。
一、一方面，我們必須承認，如果有人只是單純閱讀這卷書，當他被問及，就像太監被問及一樣：「你所讀的，你明白嗎？」他將比太監更有理由說：「沒有人指教我，我怎能明白呢？」聖經中的歷史書和預言書彼此之間有許多相似之處，但這卷《雅歌》卻與他父親大衛的詩歌大相徑庭。其中沒有神的名字；在新約中從未被引用；我們在其中找不到任何自然宗教或虔誠敬拜的表達，也沒有異象或任何直接啟示的標誌來引介。它似乎是聖經中最難以成為「生命的香氣，叫人活著」的部分，甚至對於那些帶著肉體心思和敗壞情感來閱讀它的人，它有淪為「死亡的香氣，叫人死」的危險。它是一朵花，他們卻從中提煉出毒藥。因此，猶太拉比們建議他們的年輕人，不到三十歲不要閱讀它，以免濫用這至聖至潔之物（horrendum dictu——說來可怕！），使情慾之火被從天上而來的火點燃，而這火本應只用於祭壇。
二、另一方面，我們必須承認，藉助許多忠實的指引，我們得以理解這卷書，它顯然是天國之光一道明亮而有力的光芒，奇妙地適合激發聖潔靈魂的虔誠和敬拜情感，引導他們渴慕神，增進他們對神的喜悅，並深化他們與神的相識和相交。這是一個寓言，其字面意義會殺死那些停留在字面而不深入探究的人，但其精意卻賜予生命（2 Cor. iii. 6; John vi. 63）。這是一個比喻，對於那些不愛神聖事物的人，它使神聖事物更加難懂，但對於那些愛神聖事物的人，它卻使神聖事物更加清晰和愉悅（Matt. xiii. 14, 16）。有經驗的基督徒在此找到他們經歷的對應，對他們來說，它是可以理解的，而那些「與這事無份無關」的人，既不理解也不欣賞它。這是一首詩歌，一首「婚禮頌」，其中藉著新郎與新娘之間的愛情表達，闡明並描繪了神與人類中蒙揀選的餘民之間相互的情感。這是一首田園詩；新娘和新郎被描繪成牧羊人與牧羊女，以更生動地表現謙卑和純真。
１. 這首詩歌很容易被猶太教會以屬靈意義來理解，因為它最初是為他們而作的，而且確實是這樣被理解的，這從迦勒底譯本和最古老的猶太解經家那裡可以得到證明。神將以色列民許配給自己；祂與他們立約，這是一個婚姻之約。祂已充分證明祂對他們的愛，並要求他們盡心盡性愛祂。偶像崇拜常被稱為屬靈的姦淫，對偶像的迷戀，為防止這種情況，這首詩歌被寫下，描繪了神對以色列的喜悅，以及以色列應當對神的喜悅，並鼓勵他們繼續忠於祂，即使祂有時似乎會隱藏自己，並等待祂在所應許的彌賽亞中進一步的顯現。
２. 這首詩歌更容易被基督教會以屬靈意義來理解，因為在福音之下，神聖之愛的降卑和交通顯得比律法之下更為豐盛和自由，天與地之間的相交也更為親密。神有時稱自己為猶太教會的丈夫（Isa. lxiv. 5, Hos. ii. 16, 19），並以她為新娘而歡喜（Isa. lxii. 4, 5）。但基督更頻繁地被描繪為祂教會的新郎（Matt. xxv. 1; Rom. vii. 4; 2 Cor. xi. 2; Eph. v. 32），而教會則被描繪為新娘，羔羊的妻子（Rev. xix. 7; xxi. 2, 9）。根據這個比喻，基督與普世教會，以及基督與個別信徒，在此以豐富的相互尊重和深情對話。理解這卷書的最佳鑰匙是《詩篇》第四十五篇，我們在新約中發現它被應用於基督，因此這卷書也應當如此。要找出聖靈在這卷書各部分中可能的意思，需要一些努力；正如大衛的詩歌許多都適合最卑微之人的理解能力，其中有淺灘，也有深淵，連大象也能在其中游泳。但是，一旦找到了意義，它將對激發我們虔誠和敬拜的情感大有裨益；而那些在其他經文中清楚闡明的真理，當從這卷書中提煉出來時，會以更令人愉悅的力量進入靈魂。當我們專心研讀這卷書時，我們不僅要像摩西和約書亞一樣，「把腳上的鞋脫下來」，甚至忘記我們有身體，因為「我們所站之地是聖地」，而且我們必須像約翰一樣，「上到這裡來」，必須展開我們的翅膀，進行一次崇高的飛翔，向上翱翔，直到藉著信心和聖潔的愛，「進入至聖所」，因為「這不是別的，乃是神的殿，也是天的門」。
第1章_1