在所有聖經歷史中，幾乎沒有任何一章像本章這樣，如此細緻地關注路得這樣一個卑微的人物——一個貧窮的摩押寡婦，以及她在一鄰人田裡拾取麥穗這樣微不足道的行動，連同其細微的環境。然而，這一切都是為了讓她被嫁接到基督的譜系中，並被納入祂的祖先之列，使她成為外邦教會與基督聯姻的預表（賽五十四1）。這使得這個故事引人注目；其中許多段落都具有教導性，且極具實踐價值。在此，我們看到：
一、路得謙卑勤勞地拾取麥穗，護理引導她來到波阿斯的田地（第1-3節）。 二、波阿斯在許多方面對她施以極大的恩惠（第4-16節）。 三、路得回到她的婆婆那裡（第18-23節）。
路得在波阿斯的田地裡（主前1312年）
1 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個大財主，名叫波阿斯。 2 摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，在蒙恩的人身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，妳去吧！」 3 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧來到以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。
拿俄米現在已在伯利恆與她的老朋友安頓下來；在此，我們有以下記載：
一、關於她的富裕親族波阿斯
他是一個「大財主」（第1節）。迦勒底譯本讀作「律法上的偉人」。如果他兩者兼備，那將是極其罕見和卓越的結合，既富裕又精通聖經；這樣的人確實是偉大的。他是拿順的孫子，拿順曾是曠野中猶大支派的領袖，也是撒門的兒子，很可能是撒門與耶利哥妓女喇合所生的幼子。他的名字「波阿斯」本身就帶有力量——「在他裡面有力量」；他屬於以利米勒的家族，這個家族現在已衰落至此。請注意：
1. 波阿斯雖然是個富裕的偉人，卻有貧窮的親戚。樹的每個枝條都不是頂枝。世上的偉人不要羞於承認他們卑微受人輕視的親戚，免得他們因此顯得驕傲、輕蔑和不近人情。 2. 拿俄米雖然是個貧窮受人輕視的寡婦，卻有富裕的親戚，然而她既不誇耀他們，也不成為他們的負擔，當她困苦地回到伯利恆時，也沒指望從他們那裡得到什麼。那些有富裕親戚而自己卻貧窮的人，應當知道這是上帝智慧的護理所造成的差異（我們應當順服），並且為自己與這些親戚的關係而驕傲是極大的罪，信賴這種關係則是極大的愚蠢。
二、關於她貧窮的媳婦路得
1. 她的處境非常卑微貧困，這對一個年輕的歸信者來說，是對信心和堅忍的巨大考驗。伯利恆人本應好好款待拿俄米和她的媳婦，先到這家，再到那家（這對一位年邁的寡婦來說是極大的支持，對一位新歸信者來說是極大的鼓勵）；然而，她們非但沒有品嚐迦南的美食，反而除了拾取麥穗之外，沒有其他方法獲得必需的食物，否則，據所知，她們可能會餓死。請注意，上帝「揀選了世上的貧窮人」；他們很可能仍然貧窮，因為儘管上帝揀選了他們，世人通常卻會忽視他們。 2. 她在這種處境下的品格非常良好（第2節）：她對拿俄米說，不是「讓我現在回到摩押地吧，因為這裡無法生活，這裡缺乏，但在我父親的家裡有足夠的糧食。」不，她「不思念她所離開的故鄉」，否則她現在就有很好的機會回去。以色列的上帝將是她的上帝，即使祂殺她，她仍要信靠祂，永不離棄祂。但她的請求是：「容我往田間去，拾取麥穗。」那些出身良好、受過良好教育的人，不知道他們可能會陷入何等困境，也不知道他們可能被迫從事何等卑微的工作來謀生（哀四5）。當情況如此悲慘時，請記住路得，她是一個偉大的榜樣： (1) 謙卑的榜樣。 當護理使她貧窮時，她沒有說：「拾穗，這實際上是乞討，我感到羞恥。」而是欣然接受她卑微的處境，並適應她的命運。高傲的人寧願餓死也不願屈就；路得不是那樣的人。她沒有告訴她婆婆說她從未被教導靠碎屑維生。雖然她沒有被教導這樣做，但她卻被帶到這樣的境地，並且對此並不感到不安。不，這是她自己的提議，而不是她婆婆的命令。謙卑是年輕人最光輝的品德之一，也是最好的預兆之一。在路得的榮耀之前，是這種謙卑。請注意她如何謙卑地談論自己，期待獲得拾穗的許可：「容我往田間去，在蒙恩的人身後拾取麥穗。」她沒有說：「我要去拾穗，肯定沒有人會拒絕我。」而是說：「我要去拾穗，希望有人會允許我。」請注意，窮人不能將恩惠視為債務來要求，而應謙卑地請求，並將其視為恩惠，即使是再小的事情。窮人理應使用懇求。 (2) 勤勞的榜樣。 她沒有對她婆婆說：「讓我現在去拜訪城裡的女士們，或者去田野裡散步，呼吸新鮮空氣，玩樂；我不能整天和你一起悶悶不樂。」不，她心裡想的不是玩樂，而是工作：「讓我去拾取麥穗，這會帶來一些好處。」她是那些不喜歡吃閒飯，而是喜歡辛勤勞動的賢德婦女之一。這是年輕人的榜樣。讓他們及早學習勞動，並且「凡你手所當做的事，要盡力去做。」勤奮的性情對今生和來世都預示著好兆頭。不要愛睡覺，不要愛玩樂，不要愛閒逛；而要愛工作。這也是窮人為生計而工作的榜樣，而不是乞討他們能夠賺取的東西。我們不應迴避任何誠實的工作，即使它很卑微，「ergon ouden oneidos」——「任何勞動都不是羞恥」。罪是低於我們的事情，但護理呼召我們做的任何其他事情，我們都不應認為是低於我們的。 (3) 孝敬母親的榜樣。 儘管她只是她的婆婆，而且儘管她因丈夫的死而脫離了丈夫的律法，她很容易認為自己也因此脫離了丈夫母親的律法，但她仍然恭順地順從她。她不會在沒有告知並徵得她同意的情況下外出。年輕人應當向他們的父母和長輩表示這種尊重；這是對他們應有的榮譽的一部分。她沒有說：「母親，如果你和我一起去，我就去拾穗。」而是說：「你坐在家裡休息，我出去辛勞。」「Juniores ad labores」——「年輕人應當勞動」。讓年輕人聽從老年人的建議，但不要讓他們辛勞。 (4) 信靠護理的榜樣。 這暗示在「在蒙恩的人身後拾取麥穗」這句話中。她不知道該往哪裡去，也不知道該找誰，但她會信靠護理為她興起一些朋友，對她友善。讓我們始終對神聖的護理抱持美好的想法，並相信只要我們做得好，它就會為我們做得好。它確實為路得做得好；因為當她獨自一人，沒有引導或同伴去拾穗時，「她恰巧來到波阿斯那塊田裡」（第3節）。對她來說，這似乎是偶然的。她不知道那是誰的田地，也沒有任何理由去那塊田地而不是其他田地，因此說這是「她的恰巧」；但護理引導她的腳步來到這塊田地。請注意，上帝智慧地安排小事件；那些看似完全偶然的事件，卻服務於祂自己的榮耀和祂百姓的益處。許多大事都是由一個小轉折促成的，這對我們來說似乎是偶然的，但卻是由護理有目的地引導的。
波阿斯對路得的恩慈（主前1312年）
4 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」他們回答說：「願耶和華賜福與你！」 5 波阿斯問管理收割的僕人說：「那是誰家的女子？」 6 管理收割的僕人回答說：「是那摩押女子，與拿俄米從摩押地回來的。 7 她說：『請你容我在收割的人身後，拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今，除了在屋裡歇一會兒，常在這裡。」 8 波阿斯對路得說：「女兒啊，妳聽我說，不要往別人的田裡去拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我的使女們在一起。 9 妳的眼睛要看著她們所收割的田地，跟在她們後面。我已經吩咐少年人不可碰妳。妳若渴了，就到器皿那裡喝少年人打來的水。」 10 路得就俯伏在地，向他下拜，說：「我既是外邦人，為何在你眼前蒙恩，使你這樣眷顧我呢？」 11 波阿斯回答說：「自從妳丈夫死了以後，凡妳向妳婆婆所行的，以及妳離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人都已經詳細告訴我了。 12 願耶和華照妳所行的賞賜妳。妳來投靠在耶和華以色列上帝的翅膀下，願妳滿得祂的賞賜。」 13 路得說：「我主啊，願我在你眼前蒙恩！你安慰我，又說好話安慰妳的婢女，雖然我不如你的一個使女。」 14 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「妳到這裡來，吃餅，將妳的餅蘸在醋裡。」路得就在收割的人旁邊坐下。波阿斯把烘了的麥穗遞給她，她吃飽了，還有餘剩。 15 她起來又去拾取麥穗，波阿斯吩咐少年人說：「她就是在捆中拾取，也可以，不可羞辱她。 16 並要特意從捆裡抽出些來，留在地上，讓她拾取，不可責備她。」
現在波阿斯本人出現了，他的舉止對待自己的僕人和這位貧窮的陌生人都顯得非常得體。
一、對待自己的僕人，以及那些為他收割和收集麥子的工人。
收割季節是繁忙的季節，許多人必須工作。波阿斯擁有許多財富，是個大財主，因此有許多工作要做，也有許多人為他工作並依靠他生活。正如貨物增多，吃的人也增多，主人除了眼見之外，還有什麼益處呢？波阿斯在此是個好主人的榜樣。
1. 他有一個管理收割者的僕人（第6節）。在大家庭中，需要有人監督其他僕人，並分配給每人工作和食物。傳道人就是上帝家中的僕人，他們必須既智慧又忠心，並「將一切事都告訴他們的主」，就像這裡的僕人一樣（第6節）。 2. 然而，他親自來到收割者那裡，查看工作進展如何，如果發現任何不妥之處就加以糾正，並給予進一步的指示。這既是為了他自己的利益（完全將事務交給他人的人，工作只會做一半；主人的眼睛使馬肥壯），也是為了鼓勵他的僕人，當主人如此看重他們，親自探訪時，他們會更愉快地工作。安逸生活的主人應當溫柔地體恤那些為他們辛勞、承受白日重擔和炎熱的人。 3. 波阿斯和他的收割者之間互致親切虔誠的問候。 (1) 他對他們說：「願耶和華與你們同在！」他們回答說：「願耶和華賜福與你！」（第4節）。藉此他們表達了： [1] 他們彼此的尊重； 他對他們是好僕人，他們對他也是好主人。當他來到他們面前時，他沒有責罵他們，好像他來只是為了挑剔和行使權威，而是為他們禱告：「願耶和華與你們同在，使你們興盛，賜你們健康和力量，並保守你們免受任何災難。」他們也沒有在他一離開聽力範圍就咒罵他，像某些脾氣不好的僕人那樣討厭主人的眼睛，而是回報他的禮貌：「願耶和華賜福與你，願我們的勞動有助於你的興盛。」在一個主人和僕人之間有如此良好意願的家庭中，事情很可能會進展順利。 [2] 他們共同信靠神聖的護理。 他們藉著彼此代禱來表達他們的善意。他們不僅展現了他們的禮貌，也展現了他們的虔誠，並承認一切美善都來自上帝的同在和賜福，因此我們應當為自己和他人珍視和渴望上帝的同在和賜福勝過一切。 (2) 讓我們從中學習使用： [1] 親切的問候， 作為對朋友真誠善意的表達。 [2] 虔誠的禱告， 藉著這些簡短的禱告，將我們的心提升到上帝面前，祈求祂的恩惠。只是我們必須小心，不要讓它們淪為形式，免得我們「妄稱耶和華我們上帝的名」；但如果我們認真對待它們，我們就可以藉著它們與上帝保持交通，並從祂那裡獲得憐憫和恩惠。這似乎是當時向收割者祝願順利的慣例（詩一二九7-8）。 4. 他向收割者詢問他在田裡遇到的一個陌生人，並給予了必要的指示，讓他們不要碰她（第9節），也不要羞辱她（第15節）。主人不僅要確保自己不做壞事，也要確保不讓他們的僕人和手下的人做壞事。他還吩咐他們要善待她，並「特意從捆裡抽出些來，留在地上，讓她拾取」。雖然主人應當約束和責備僕人的浪費，但他們不應限制僕人行善，而應給予他們施捨的許可，並給予明智的指導。
二、波阿斯對路得非常友善，並對她施以極大的恩惠。
這是因為他聽說了她的事蹟，以及他對她的觀察，上帝也感動他的心去眷顧她。當他來到收割者中間時，他注意到他們中間的這個陌生人，並從他的管家那裡得知她是誰，這裡非常詳細地記載了關於她所發生的一切。
1. 管家向波阿斯作了非常公正的報告，足以使她蒙受恩惠（第6-7節）。 (1) 她是個陌生人，因此是那些按上帝律法應當「拾取收割後所遺下的麥穗」的人之一（利十九9-10）。她是摩押女子。 (2) 她與他的家族有親屬關係；她與拿俄米，以利米勒的妻子，波阿斯的親戚，一同回來。 (3) 她是個歸信者，因為她從摩押地出來，定居在以色列地。 (4) 她非常謙遜，直到徵得許可才拾穗。 (5) 她非常勤勞，從早晨直到如今一直專心工作。那些勤勞且願意辛勞的窮人，理應受到鼓勵。現在，在炎熱的白天，她在田裡搭起的屋子或棚子裡稍作停留，以避暑休息，有些人認為她很可能是在那裡進行敬拜。但她很快就回到工作崗位，除了那短暫的間歇，她整天都專心工作，儘管這不是她習慣做的事。僕人應當在向主人報告和描述時公正，並小心不要誤報任何人，也不要無故阻礙主人的慈善。 2. 波阿斯因此在多方面對她極其禮貌。 (1) 他吩咐她在他收割的每一塊田裡跟隨他的收割者，不要到別人的田裡拾穗，因為她不需要去其他地方尋求更好的機會（第8節）：「要常與我的使女們在一起」；因為同性別的人最適合與她為伴。 (2) 他吩咐所有僕人要非常溫柔地對待她，尊重她，毫無疑問，他們會善待一個他們看到主人對她友善的人。她是個陌生人，她的語言、服裝和舉止很可能與他們大不相同；但他吩咐他們，在任何事情上都不可冒犯她，也不可虐待她，因為粗魯的僕人往往會對陌生人這樣做。 (3) 他歡迎她享用他為自己的僕人準備的食物。他吩咐她不僅可以喝為他們打來的水（因為這似乎是他所指的飲料，第9節，從伯利恆城門旁著名的水井打來的水，大衛曾渴望那水，撒下二十三15），而且「到了吃飯的時候，妳到這裡來，吃餅」（第14節），是的，她也可以享用他們的醬料：「將妳的餅蘸在醋裡」，使它有滋味；因為上帝允許我們不僅有滋養的食物，也有美味的食物，不僅為了必需，也為了享受。為了鼓勵她，並指示僕人，他自己恰巧在收割者坐下吃飯時在場，親自「把烘了的麥穗遞給她」吃。將最精緻的手「伸給困苦人」（箴三十一20），並用於服事窮人，這絕不是一種貶低。請注意，波阿斯對他的收割者的供應並不吝嗇，而是給他們比自己所需更多的食物，足以款待一個陌生人。因此，「有施散的，卻更增添」。 (4) 他稱讚她對婆婆的孝順，雖然他沒有親眼見過她，但他已經聽說了（第11節）：「凡妳向妳婆婆所行的，人都已經詳細告訴我了。」請注意，行善的人應當得到稱讚。但他特別稱讚她的是，她離開了自己的國家，歸信了猶太教；迦勒底譯本就是這樣解釋的：「妳來歸信，並住在妳素不認識的民中。」那些為擁抱真宗教而捨棄一切的人，值得雙倍的榮譽。 (5) 他為她禱告（第12節）：「願耶和華照妳所行的賞賜妳。」她對以色列國的強烈情感，儘管她生來是外邦人，卻是上帝恩惠在她身上的一項工作，這肯定會得到「投靠在耶和華以色列上帝的翅膀下」的祂的豐厚賞賜。請注意，那些憑信心來到神聖恩惠的翅膀下，並對那恩惠有完全的滿足和信心的人，可以確信他們這樣做會得到豐厚的賞賜。從這句話中，猶太人將歸信者描述為「聚集在神聖威嚴翅膀下」的人。 (6) 他鼓勵她繼續拾穗，並沒有讓她停止；因為我們能對貧窮親戚做的最大善事，就是幫助和鼓勵他們的勤勞。波阿斯吩咐他的僕人讓她在捆中拾穗，這是其他拾穗者不允許進入的地方，並且不可羞辱她，也就是說，不可稱她為「賊」，也不可懷疑她拿取了超過允許的份量（第15節）。這一切都表明波阿斯是一個慷慨的人，一個按照律法體恤陌生人心的人。 3. 路得以極大的謙卑和感恩接受了他的恩惠，並在她的位置上表現得像他一樣得體，卻很少想到她很快就會成為她現在拾穗的這塊田地的主人。 (1) 她對他表示了所有可能的尊重，並按照當時的習俗向他致敬（第10節）：「她就俯伏在地，向他下拜。」請注意，良好的教養是宗教的一大裝飾；我們必須「將榮耀歸給當得榮耀的人」。 (2) 她謙卑地承認自己不配他的恩惠：「我既是外邦人」（第10節），「我不如你的一個使女」（第13節），沒有那麼好的衣著，也沒有那麼好的教養，沒有那麼整潔，也沒有那麼靈巧。請注意，我們所有人都應當謙卑地看待自己，並注意到自己身上那些微不足道之處，看別人比自己強。 (3) 她感恩地承認他對她的恩慈；儘管這對他來說沒有多大花費，也不過是履行神聖律法所要求的義務，但她卻極力讚美和驚嘆：「為何在你眼前蒙恩？」（第10節）。 (4) 她懇求他繼續對她施以善意：「願我在你眼前蒙恩」（第13節），並承認他所說的話對她來說是極大的安慰：「你安慰我，又說好話安慰妳的婢女。」那些身居高位的人，不知道他們一個友善的眼神或一句友善的話語，能對他們的下屬產生多大的益處；如此微小的花費，人們會認為他們不應吝惜，因為這將被算作他們的慈善。 (5) 當波阿斯讓她與他的收割者一同吃飯時，她只吃了足夠的份量，其餘的就留下了，然後立刻起來去拾穗（第14-15節）。她沒有以缺乏或勞累為藉口，吃得過多，以致下午無法工作。節制是勤勞的朋友；我們必須飲食以增強工作能力，而不是使我們不願工作。
路得向拿俄米報告（主前1312年）
17 這樣，她在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。 18 她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩下的拿出來給了婆婆。 19 婆婆問她說：「妳今日在哪裡拾取麥穗？在哪裡做工呢？願那眷顧妳的蒙福！」路得就告訴婆婆說：「我今日在一個名叫波阿斯的人那裡做工。」 20 拿俄米對媳婦說：「願耶和華賜福與那人，因為他不斷地施恩給活人死人！」拿俄米又說：「那人是我們的近親，是我們一個至近的親屬。」 21 摩押女子路得說：「他對我說：『妳要緊隨我的少年人，直到他們收割完我的莊稼。』」 22 拿俄米對媳婦路得說：「女兒啊，妳與他的使女們一同出去，這很好，免得在別人的田裡遇見妳。」 23 於是路得緊隨波阿斯的使女們拾取麥穗，直到大麥和麥子收割完畢，她就與婆婆同住。
在此，
一、路得完成了她一天的工作（第17節）。
1. 她小心不浪費時間，因為她拾穗直到晚上。我們不可厭倦行善，因為到了時候我們就會收割。她沒有找藉口坐著不動，或回家，直到晚上。讓我們「趁著白日，做那差我來者的工」。她幾乎沒有利用，更沒有濫用波阿斯的恩惠；因為儘管他吩咐僕人為她留下麥捆，她仍然繼續拾取散落的麥穗。 2. 她小心不丟失她所收集的，而是自己打麥，這樣她就可以更容易地帶回家，並準備好使用。懶惰人不去烤他所獵取的，因此失去了它的益處，但勤勞人的財物是寶貴的（箴十二27）。路得一穗一穗地收集，但當她把所有麥穗放在一起時，約有一伊法大麥，大約四斗。積少成多。勤勞的鼓勵是，在所有的勞動中，即使是拾穗，也有利潤，但「嘴唇的空談只會導致貧困」。當她把麥子盡可能地集中起來後，她自己拿起來，帶進城去，儘管如果她開口，波阿斯的一些僕人很可能會為她做這件事。我們應當盡量少麻煩那些對我們友善的人。她不認為自己把麥子帶進城是太辛苦或太卑微的服務，反而對自己辛勤所得感到高興，並小心地保管它；讓我們也這樣小心，以免「失去我們所做的工」，我們所獲得的（約貳8）。
二、她向她的婆婆表示敬意，直接回家找她，沒有去和波阿斯的僕人交談，並「把所拾取的帶進城去給婆婆看」，讓她知道她沒有閒著。
1. 她用波阿斯給她的豐盛晚餐所剩下的食物款待她。她把「她吃飽了所剩下的拿出來給了婆婆」（第18節），這指的是第14節。如果她有什麼比別人更好的東西，她的母親也會分享。因此，她在外面表現出勤勞，在家裡則表現出孝順；這就是孩子們供養父母的方式（提前五4），也是第五誡所要求的對父母的榮譽的一部分（太十五6）。 2. 她向她報告了一天的工作，以及上帝的護理如何眷顧她，這使她感到非常安慰；因為義人所拾取的，勝過許多惡人的豐收（詩三十七16）。 (1) 拿俄米問她去了哪裡：「妳今日在哪裡拾取麥穗？」請注意，父母應當關心詢問孩子們的行蹤，他們如何、在哪裡、與誰一起度過時間。這可以防止許多孩子們在無人看管下所犯的放蕩行為，這些行為會使他們自己和父母蒙羞。如果我們不是我們弟兄的看守者，那麼我們肯定是我們孩子的看守者：我們知道亞多尼雅是個怎樣的兒子，他從未受過責備。父母應當審查孩子，不是為了嚇唬或打擊他們，也不是為了讓他們討厭家或誘使他們說謊，而是為了稱讚他們做得好的地方，並溫和地責備和告誡他們做得不好的地方。我們每天結束時問自己一個好問題：「我今天在哪裡拾穗了？我在知識和恩典上取得了什麼進步？我做了什麼或得到了什麼會帶來好處？」 (2) 路得詳細地向她報告了她從波阿斯那裡得到的恩惠（第19節），以及她對他進一步恩惠的希望，因為他吩咐她要跟隨他的僕人直到收割完所有的莊稼（第21節）。請注意，孩子們應當認為自己對父母和長輩負責，不應認為被審查是羞辱；讓他們「行善」，他們就會得到稱讚。路得告訴她母親波阿斯對她施了什麼恩惠，這樣她母親就可以找機會感謝他；但她沒有告訴她波阿斯如何稱讚她（第11節）。謙卑教導我們，不僅不要自誇，也不要急於宣揚別人對我們的讚美。 (3) 在此我們被告知拿俄米對此的反應。 [1] 她衷心為那位恩待她女兒的人禱告，甚至在她知道他是誰之前（第19節）：「願那眷顧妳的蒙福！」她隨意地發出禱告之箭。但當她被告知他是誰時，她更具體地說（第20節）：「願耶和華賜福與那人。」請注意，窮人必須為那些對他們友善慷慨的人禱告，並以此報答他們，當他們無法給予其他報答時。願窮人的腰為那些使他們得安舒的人祝福（伯二十九13；三十一20）。而那聽見窮人反對壓迫者的呼求（出二十二27）的上帝，也可以期望祂會聽見窮人為他們的恩人所發的禱告。她現在回想起波阿斯以前對她丈夫和兒子們所施的恩惠，並將這些與這次的恩惠聯繫起來：他「不斷地施恩給活人死人」。如果我們慷慨地對待那些似乎已經忘記我們以前恩惠的人，也許這有助於喚醒那些似乎已被埋葬的記憶。 [2] 她告訴路得他們家族與波阿斯的關係：「那人是我們的近親。」看來她在摩押地待了太久，以致忘記了她在以色列地的親戚，直到上帝藉著這次護理使她想起。至少她沒有告訴路得這件事，儘管這對一個年輕的歸信者來說可能是一種鼓勵。許多人不像謙卑的拿俄米，他們雖然自己衰落了，卻不斷誇耀他們的顯赫親戚。不，請注意這裡的思想鏈條，以及其中一連串的護理，促成了關於路得的計劃。路得提到波阿斯是個對她友善的人。拿俄米思索那會是誰，然後立刻回憶起來：「那人是我們的近親；現在我聽到他的名字，我清楚地記得他。」這個想法又引出另一個：「他是我們至近的親屬，我們的『goel』，有權贖回我們抵押的產業，因此我們可以期望從他那裡得到進一步的恩惠。他是伯利恆所有男人中最有可能幫助我們重新振作的人。」上帝就是這樣，有時突然將事情帶入我們腦海，而這些事情卻對我們的益處有著奇妙的影響。 [3] 她吩咐路得繼續在波阿斯的田裡工作（第22節）：「免得在別人的田裡遇見妳」，因為那會被視為輕視他的恩惠。我們蒙福的救主是我們的「Goel」；祂有權贖回。如果我們期望從祂那裡得到益處，我們就應當緊密地跟隨祂，跟隨祂的田地和祂的家庭；我們不應到世界和世界的田地去尋求只有在祂那裡才能得到的，以及祂鼓勵我們從祂那裡期望得到的東西。主曾厚待我們嗎？我們就不要在任何其他田地裡被發現，也不要在受造物中尋求幸福和滿足。商人會不高興，如果那些在他們帳簿上的人去別家店鋪。
第2章_2
我們若輕視神的恩惠，便會失去它們。有些人認為拿俄米對她的媳婦作了無聲的責備；她曾說（v. 21）要緊隨那些年輕人。「不，」拿俄米說（v. 22），「妳與他的使女們一同出去是好的；她們比那些年輕人更適合與妳為伴。」但這些批評過於苛刻。路得提到年輕人，是因為他們是主要的勞動者，波阿斯也曾就路得的事給他們指示；而拿俄米則認為，當路得跟隨年輕人時，她的社交圈自然會是那些使女，這也是合宜的。路得忠實地遵從了她婆婆的指示；她持續拾穗，不僅直到大麥收割結束，也直到隨後的小麥收割結束，好在收割時節積聚食物以備過冬（Prov. vi. 6-8）。她也緊隨波阿斯的使女們，後來與她們建立了交情，這對她有所助益（v. 23）。但她每晚都按時回到她母親那裡，這是一個貞潔婦人應有的行為，她為工作日而活，而非為歡樂之夜。當收割結束後（正如帕特里克主教所解釋的），她沒有四處遊蕩，而是在家陪伴她年邁的母親。底拿出去觀看那地的女子，我們知道她的虛榮最終帶來了何等羞辱。路得則留在家中，幫助供養她的母親，除了為母親獲取食物之外，沒有其他外出目的，我們將來會發現她的謙卑和勤勞最終帶來了何等晉升。「你見事務殷勤的人嗎？他必站在君王面前。」