啟示錄 第二十一章
迄今為止，本書的預言向我們呈現了神聖護理對世上教會的引導，其中光明與陰影、昌盛與逆境、恩惠與審判交織，形成一幅極其顯著的景象。如今，在一切的終結，白晝破曉，陰影消散；一個新世界顯現，因為舊世界已經過去。有些人樂意將這最後兩章所說的一切理解為教會在地上末後榮耀時期的景況；但另一些人，更為可能地，將其視為教會在天上完美而得勝狀態的描繪。願忠心的聖徒和神的僕人稍作等候，他們不僅將看見，更將享受那世界的完全聖潔與幸福。在本章中，你將看到：一、新耶路撒冷異象的引言（第1-9節）。二、異象本身（第10節及以下）。
新耶路撒冷（主後95年）
1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。 2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。 4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。」 5 坐寶座的說：「看哪！我將一切都更新了。」又說：「你要寫上；因為這些話是真實可信的。」 6 他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人。 7 得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。 8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」
在此，我們對神教會在未來狀態的幸福有了一個更為概括的描述，最穩妥的理解是將其視為天上的狀態。
一、一個新世界現在展現在我們眼前（第1節）：我又看見一個新天新地；這是一個新的宇宙；因為我們認為世界是由天和地組成的。藉著新地，我們可以理解為人類身體的新狀態，以及靈魂的天堂。這個世界現在並非新創造的，而是新開啟的，並充滿了所有承受它的人。新天新地那時將不再是截然分開的；聖徒的身體，他們得榮耀的身體，將是屬靈和屬天的，並與那些純潔明亮的居所相稱。為了迎接這個新世界的開始，舊世界及其所有的煩惱和動盪都過去了。
二、在這個新世界裡，使徒看見聖城新耶路撒冷從天而降，並非指其地理位置，而是指其源頭：這個新耶路撒冷是神的教會在其嶄新而完美的狀態中，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫，以一切智慧和聖潔的完美妝飾，預備好在榮耀中完全享受主耶穌基督。
三、神與祂子民同在的蒙福景況在此被宣告和頌讚：我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪！神的帳幕在人間」等等（第3節）。請注意：１. 神與祂教會同在是教會的榮耀。２. 聖潔的神竟然願意與人類的任何兒女同住，這是一件令人驚奇的事。３. 神在天上與祂子民同在將不再像在地上那樣受到打斷，而是持續不斷地與他們同住。４. 神與祂子民之間現有的聖約、權益和關係，將在天上得以完全和成全。他們要作他的子民；他們的靈魂將被祂同化，充滿對神一切的愛、尊榮和喜樂，這是他們與神關係所要求的，這將構成他們完全的聖潔；他要作他們的神：神自己要作他們的神；祂直接的同在，祂完全向他們顯明的愛，以及祂加諸他們身上的榮耀，將是他們完全的幸福；那時，祂將完全履行祂作為神的那一部分關係，正如他們將履行他們作為子民的那一部分。
四、這個嶄新而蒙福的狀態將免於一切煩惱和憂傷；因為：１. 過去一切煩惱的影響都將被除去。他們曾因罪、苦難、教會的災禍而常常流淚；但現在神要擦去他們一切的眼淚；不再有任何跡象，不再有任何對過去憂傷的記憶，除非是為了使他們現在的幸福更加顯著。神自己，作為他們慈愛的父，將用祂溫柔的手擦去祂兒女的眼淚；當神來擦去他們的眼淚時，他們不會希望自己沒有流過那些眼淚。２. 未來一切憂傷的原因將永遠被除去：不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛；因此不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛；這些是他們先前所處狀態中常見的事，但現在先前的事都過去了。
五、這個蒙福狀態的真實性和確定性，由神的言語和應許所印證，並被命令記錄下來，作為永久的記錄（第5、6節）。這個異象的主題如此宏大，對神的教會和子民如此重要，以至於他們需要最充分的保證；因此神從天上重複並印證其真實性。此外，從這個異象被賜下到其成就之間，將會經過許多世代，並會發生許多重大的考驗；因此神要將其記錄下來，作為永久的記憶，並供祂子民持續使用。請注意：１. 應許的確定性被證實：這些話是真實可信的；接著說：都成了，這就像已經成就一樣確定。我們能夠也應當將神的應許視為即時的支付；如果祂說祂將一切都更新了，那麼都成了。２. 祂賜予我們祂尊榮的稱號，作為完全履行的保證或擔保，即阿拉法和俄梅戛，初和終。正如祂榮耀地開創了世界和祂的教會，祂也將榮耀地完成所開始的工作，而不使其不完全。正如祂的權能和旨意是萬有的第一因，祂的喜悅和榮耀是最終目的，祂不會失去祂的設計；因為那樣祂就不再是阿拉法和俄梅戛了。人可能會開始一些他們永遠無法完成的設計；但神的籌算必立定，祂必成就祂一切所喜悅的。３. 祂子民對這個蒙福狀態的渴望，提供了另一個證明其真實性和確定性的證據。他們渴望一個無罪的完美狀態和不間斷地享受神，而神在他們裡面激發了這些渴望，這些渴望無法被任何其他事物滿足，因此如果它們落空，將會成為靈魂的折磨；但這與神的良善以及祂對祂子民的愛不符，祂不會在他們裡面創造聖潔和屬天的渴望，然後又拒絕給予他們應有的滿足；因此他們可以確信，當他們克服了目前的困難時，祂要將生命泉的水白白賜給那口渴的人。
六、這未來幸福的偉大性被宣告和闡明：１. 藉著它的白白賜予——這是神白白的恩賜：祂要將生命泉的水白白賜給；這不會使它減少，反而會使祂的子民更加感恩。２. 它的豐盛。神的子民那時將處於一切福樂的源頭：他們必承受這些為業（第7節）；享受神，他們就享受一切。祂是萬有中的萬有。３. 藉著他們享受這福樂的權利和憑據——藉著繼承權，作為神的兒子，這是所有稱號中最尊貴的，因為它源於與神自己如此親近和親愛的關係，也是最確定和不可剝奪的，其終止的可能性不亞於其所源於的關係。４. 藉著惡人截然不同的狀態。他們的悲慘有助於闡明聖徒的榮耀和福樂，以及神對他們獨特的恩惠（第8節）。在此請注意：(1) 那些滅亡之人的罪，其中首先提到的是他們的膽怯和不信。膽怯的在這份黑名單中居首。他們不敢面對信仰的困難，而他們奴役般的恐懼源於他們的不信；但那些如此懦弱以至於不敢背負基督的十字架並履行對祂的職責的人，卻又如此絕望地陷入各種可憎的邪惡——殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的。(2) 他們的懲罰：他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。[1] 他們不能為基督在火刑柱上焚燒，但他們必須為罪在地獄裡焚燒。[2] 他們必須在肉身死亡之後再經歷一次死亡；第一次死亡的痛苦和恐懼將把他們交給永恆死亡遠為更大的恐懼和痛苦，去死，並永遠在死。[3] 這悲慘將是他們應得的部分和份額，是他們應得的，是他們實際上選擇的，也是他們藉著罪為自己預備的。因此，被定罪者的悲慘將闡明得救者的福樂，而得救者的福樂將加重被定罪者的悲慘。
9 有七位天使，拿著盛滿末後七災的七個金碗，其中之一來對我說：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」 10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。 11 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。 12 有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二支派的名字。 13 東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。 14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。 15 對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。 16 城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有十二萬里，長、寬、高都是一樣。 17 又量了城牆，厚一百四十四肘，是按著人的尺寸，就是天使的尺寸。 18 牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。 19 城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石； 20 第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是黃玉；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。 21 十二個門是十二顆珍珠；每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。 22 我未見城內有殿，因為主神全能者和羔羊為城的殿。 23 那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。 24 列國在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 25 城門白晝總不關閉，因為在那裡沒有黑夜。 26 人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。 27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
我們已經思考了新耶路撒冷異象的引言，對天上狀態有了更概括的認識；現在我們來到異象本身，請注意：
一、向使徒開啟異象的人——七位天使中，拿著盛滿末後七災的七個金碗的，其中之一（第9節）。神為祂的聖天使預備了各種各樣的工作和職責。有時他們要吹響神聖護理的號角，向一個漫不經心的世界發出公正的警告；有時他們要將神的憤怒之碗傾倒在不悔改的罪人身上；有時則要向那些承受救恩為業的人顯明天上的事。他們樂意執行從神那裡領受的每一項使命；當這個世界終結時，天使仍將被偉大的神差遣，在永恆中從事合宜而愉快的工作。
二、使徒從何處獲得這榮耀的景象和展望。他被聖靈感動，被帶到一座高大的山。從這樣的位置，人們通常能最清楚地看到鄰近的城市。那些想要清楚看見天堂的人，必須盡可能靠近天堂，進入異象之山，默想和信心的山，從那裡，如同從毗斯迦山頂，他們可以眺望天上迦南的美地。
三、異象的主題——新婦，就是羔羊的妻（第10節）；也就是說，神的教會在其榮耀、完美、得勝的狀態中，以耶路撒冷為喻，有神的榮耀在其光輝中照耀，如同uxor splendit radiis mariti——新婦因丈夫加諸其身的榮美而顯得美麗；因與基督的關係而榮耀，因基督的形象在她身上得以完全而榮耀，並因基督的恩惠照耀她而榮耀。現在我們對得勝的教會有了詳細的描述，以一座城市為象徵，其財富和輝煌遠超世上所有城市；這新耶路撒冷在此向我們呈現了其外部和內部。
１. 城市的外部——城牆和城門，城牆為安全，城門為進入。
(1) 城牆為安全。天堂是一個安全的狀態；在那裡的人被城牆圍繞，將他們與一切邪惡和仇敵隔開並保護起來：現在，在城牆的描述中，我們注意到：[1] 它的高度，據說非常高，七十碼（第17節），足以兼具裝飾和安全。 [2] 它的材質：牆是碧玉造的；一座完全由最珍貴的寶石建造的牆，堅固而有光澤（第11節）。這座城有一道堅不可摧且珍貴的牆。 [3] 它的形狀非常規整和統一：城是四方的，長寬一樣。在新耶路撒冷，一切都將在純潔和完美上平等。得勝的教會將有絕對的統一性，這是地上所缺乏和渴望的，但在我們到達天堂之前是無法期待的。 [4] 城牆的尺寸（第15、16節）：每邊十二萬里，整個周長共四十八萬里，或一千五百德里。這裡有足夠的空間容納所有神的子民——在他們父的家裡有許多住處。 [5] 城牆的根基，因為天堂是一座有根基的城（第19節）；神的應許和權能，以及基督的救贖，是教會安全和幸福的堅固根基。根基的數量被描述為十二，暗示十二使徒（第14節），他們的福音教義是教會建造在其上的根基，基督自己是房角石；至於這些根基的材質，則是多樣而珍貴的，由十二種寶石來描繪，表示福音教義的多樣性和卓越性，或聖靈恩典的多樣性，或主耶穌基督個人的卓越性。
(2) 城門為進入。天堂並非不可進入；有一條通往至聖所的道路已經開啟；所有被聖化的人都可以自由進入；他們不會發現自己被拒之門外。現在，關於這些城門，請注意：[1] 它們的數量——十二個門，與以色列的十二支派相應。所有神的真以色列人都可以進入新耶路撒冷，就像每個支派都可以進入地上的耶路撒冷一樣。 [2] 守衛它們的衛兵——十二位天使，負責接納和接待屬靈以色列的各支派，並將其他人拒之門外。 [3] 城門上的銘文——十二支派的名字，表明他們有權吃生命樹的果子，並通過城門進入城。 [4] 城門的位置。由於城有四個相等的邊，與世界的四個方向——東、西、南、北——相對應，所以每邊有三門，表示從地上的各個角落都將有人安全到達天堂並被接納，而且從世界的一個地方進入與從另一個地方進入一樣自由；因為在基督裡，不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，化外人、西古提人。所有相信基督的各國、各族的人，都藉著祂在此世蒙恩，在來世得榮耀，得以親近神。 [5] 這些城門的材料——它們都是珍珠，而且種類繁多：每門是一顆珍珠，要麼是一顆巨大無比的單一珍珠，要麼是一種單一種類的珍珠。基督是重價的珍珠，祂是我們通往神的道路。世上沒有任何事物足以完全描繪天堂的榮耀。如果我們能藉著強烈的想像力，在鏡中沉思這裡所描述的城市，即使是它的外部，那樣的城牆和城門，那景象將是何等令人驚嘆，何等榮耀！然而這只是對天堂本身的一個微弱而模糊的描繪。
２. 新耶路撒冷的內部（第22-27節）。我們已經看到了它堅固的城牆、宏偉的城門和榮耀的守衛；現在我們要被引導穿過城門進入城市本身；我們在那裡觀察到的第一件事是城市的街道，是精金的，好像明透的玻璃（第21節）。天上的聖徒腳踏黃金。新耶路撒冷有其不同的街道。天堂有最精確的秩序：每個聖徒都有他自己的居所。天堂有交通：聖徒那時處於安息之中，但這並非僅僅是被動的安息；這不是一種睡眠和不活動的狀態，而是一種愉悅的活動狀態：列國在城的光裡行走。他們與基督一同穿白衣行走。他們不僅與神有交通，也彼此有交通；他們所有的腳步都堅定而潔淨。他們純潔明亮，如同精金和明透的玻璃。請注意：
(1) 新耶路撒冷的殿，這不是用人手建造的物質殿宇，如所羅門和所羅巴伯的殿，而是一個完全屬靈和神聖的殿；因為主神全能者和羔羊為城的殿。在那裡，聖徒不再需要聖禮，這些是他們預備進入天堂的工具。當目的達到時，工具就不再有用。與神完全而直接的交通將遠遠取代福音制度的地位。
(2) 這城的光。沒有光，就沒有光澤，也沒有喜悅。天堂是聖徒在光明中的基業。但那光是什麼？那裡沒有日月光照（第23節）。光是甜美的，看見太陽是令人愉悅的事。如果沒有太陽的光，這個世界將是多麼陰沉！天堂有什麼能彌補它的不足呢？那裡不需要太陽的光，因為神的榮耀光照那城，又有羔羊為城的燈。在基督裡的神將是天上聖徒知識和喜樂的永恆泉源；如果是這樣，就不需要太陽或月亮，就像我們在這裡不需要在正午陽光普照時點蠟燭一樣。
(3) 這城的居民。這裡從幾個方面描述他們。[1] 按他們的數量——得救靈魂的整個民族；來自各國的一些人，以及來自某些國家的許多人。所有那些在地上受印記的眾多群體，都在天堂得救。[2] 按他們的尊嚴——地上的一些君王和王子：偉大的君王。神將從各階層、各等級的人中選取一些人來充滿天上的居所，無論高低；當最偉大的君王來到天堂時，他們將看到他們所有先前的榮耀和尊貴都被這遠超一切的天上榮耀所吞沒。[3] 他們不斷地進入這城：城門白晝總不關閉。那裡沒有黑夜，因此不需要關閉城門。每時每刻都有人進來，那些被聖化的人總是發現城門敞開；他們豐豐富富地進入神的國。
(4) 這城的設施：列國的榮耀、尊貴必歸與那城。世上一切卓越和有價值的事物都將在那裡以更精煉的方式，以更大的程度被享受——更璀璨的冠冕，更好更持久的實體，更甜美更滿足的筵席，更榮耀的侍奉，更真實的尊榮感和遠更高的尊榮職位，更榮耀的心境，以及比世上任何時候都更榮耀的形體和容貌。
(5) 所有屬於新耶路撒冷的人的純潔無瑕（第27節）。[1] 在那裡，聖徒身上將不再有任何不潔淨的事物。在死亡的那一刻，他們將被潔淨，脫離一切污穢的本質。現在他們感到恩典與敗壞悲慘地混雜在一起，這阻礙他們事奉神，打斷他們與神的交通，並遮蔽神面光；但當他們進入至聖所時，他們將在基督寶血的洗滌中被洗淨，無瑕疵地呈獻給父。[2] 在那裡，聖徒中間將不允許有任何不潔淨的人進入。在地上的耶路撒冷，儘管盡了最大的努力，仍會有混雜的交通。一些苦毒的根源會滋生出來，攪擾和玷污基督徒的團體；但在新耶路撒冷，這是一個完全純潔的團體。
首先，沒有公開的褻瀆者。沒有任何行可憎之事的人被允許進入天堂。在地上的教會中，有時會發生可憎之事，莊嚴的聖禮被褻瀆，並為世俗目的而濫用於公開邪惡的人；但這樣可憎之事絕不能在天堂發生。
其次，沒有假冒為善的人，就是那些說謊話的，說自己是猶太人，其實不是，卻是說謊的。這些人會潛入地上的基督教會，並可能在那裡隱藏很長時間，也許是一生；但他們無法闖入新耶路撒冷，那裡完全是為那些蒙召、被揀選、忠心的人保留的，他們的名字不僅寫在可見教會的登記冊上，而且寫在羔羊的生命冊上。