啟示錄 第二十章
有些人認為本章是整部預言中最晦澀難懂的部分；其中所載之事很可能尚未成就。因此，明智之舉是滿足於一般性的默想，而非對其解釋過於武斷和詳盡。本章記載了：一、撒但被捆綁一千年（第1-3節）。二、聖徒與基督一同作王一千年（第4-6節）。三、撒但被釋放，教會與歌革和瑪各的衝突（第7-10節）。四、審判日（第11節及以下）。
撒但被捆綁（主後95年）
1 我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，3 扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年滿了。以後他必須暫時釋放。4 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，審判的權柄已經賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、為神的道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。5 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等到那一千年滿了。6 在頭一次復活有份的，有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。7 那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，8 出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城。就有火從天降下，燒滅了他們。10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
在此，我們有：
一、關於撒但被捆綁一段特定時間的預言，在此期間，他的權勢將大大減弱，而教會將比以往享有更多的平安。撒但的權勢部分地被福音國度在世上的建立所打破；隨著帝國歸信基督，其權勢進一步被削弱；又因奧秘巴比倫的傾覆，其權勢再次被打破。然而，這條古蛇仍有許多頭，當一頭受傷時，另一頭仍有生命。在此，我們看到他的權勢進一步受到限制和縮減。請注意：
１. 捆綁撒但這項工作交託給誰——「一位天使從天降下」。這位天使很可能就是主耶穌基督；對他的描述很難與其他人相符。他是有能力「捆綁那壯士，趕出他，奪取他的家財」的，因此他必須比撒但更強大。
２. 他在這項工作中使用的工具：他有「一條鍊子」和「一把鑰匙」，一條「大鍊子」來捆綁撒但，以及他將被囚禁的監牢的「鑰匙」。基督從不缺乏適當的權能和工具來打破撒但的權勢，因為他擁有天上的權能和陰間的鑰匙。
３. 這項工作的執行（第2、3節）。 (1) 「他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但。」無論是龍的力量，還是蛇的詭計，都不足以使他脫離基督的手；基督緊緊抓住，並牢牢 удержи住。 (2) 他「扔在無底坑裡」，以力量和公義的報應將他扔到他自己的地方和監牢裡，他曾被允許從那裡出來，攪擾教會，迷惑列國；現在他被帶回那監牢，並被鎖鏈捆綁。 (3) 他被「關閉，用印封上」。基督關閉，無人能開；他以他的權能關閉，以他的權柄封印；他的鎖和印記，連魔鬼自己也無法打破。 (4) 我們看到撒但被囚禁的期限——「一千年」，之後他將「暫時釋放」。教會將有一段相當長的平安和繁榮時期，但她所有的試煉尚未結束。
二、關於聖徒在撒但被捆綁的同一段時間內作王的記載（第4-6節），在此請注意：
１. 那些獲得如此榮耀的人是誰——那些為基督受苦的人，以及所有忠心持守他，沒有接受獸的印記，也沒有敬拜獸像的人；所有潔身自好，遠離異教和教皇偶像崇拜的人。
２. 賜予他們的榮耀。 (1) 他們從死裡復活，恢復生命。這可以按字面意義或比喻意義理解；他們在公民和政治意義上是死的，並經歷了一次政治上的復活；他們的自由和特權得以恢復。 (2) 「寶座」和「審判的權柄」賜給了他們；他們擁有巨大的榮譽、權益和權柄，我認為這更具屬靈而非世俗的性質。 (3) 「他們與基督一同作王一千年。」那些與基督一同受苦的，也必與基督一同作王；他們將在他的屬靈和屬天國度中與他一同作王，在智慧、公義和聖潔上與他榮耀地相符，超越世上以往所知的。這被稱為「頭一次的復活」，只有那些事奉基督並為他受苦的人才能蒙此恩惠。至於惡人，他們不會復活並恢復他們的權勢，直到撒但被釋放；這可以稱為復活，正如猶太人的歸信被稱為「死而復生」。
３. 這些神的僕人的幸福被宣告。 (1) 他們「有福了，聖潔了」（第6節）。除了聖潔的人，沒有人能蒙福；所有聖潔的人都必蒙福。這些人是聖潔的，作為神在這屬靈復活中的初熟果子，並因此蒙他賜福。 (2) 他們免受第二次死的權勢。我們對第一次死有所了解，它是可怕的；但我們不知道這第二次死是什麼。它必然更加可怕；它是靈魂的死亡，與神永遠的分離。願主賜我們恩典，使我們永遠不會親身經歷它。那些經歷過屬靈復活的人，就免受第二次死的權勢。
三、關於教會的苦難再次降臨，以及另一場巨大衝突的記載，這場衝突雖然激烈，但短暫而決定性。請注意：
１. 長期以來對撒但的限制最終被解除。只要這個世界存在，撒但的權勢就不會完全被摧毀；它可能會受到限制和削弱，但他仍會做一些事來攪擾神的子民。
２. 撒但一被釋放，就立刻重操舊業，「迷惑列國」，從而煽動他們與聖徒和神的僕人爭戰，如果他沒有先迷惑他們，他們絕不會這樣做。他們在所參與的事業上都被迷惑了（他們相信這是一個好的事業，而實際上它是一個非常糟糕的事業），在結果上也都被迷惑了：他們期望成功，但註定會失敗。
３. 他最後的努力似乎是最大的。現在允許他的權勢似乎比以前更加不受限制。他現在有自由在「地上四方」招募志願者，他召集了一支龐大的軍隊，其人數「多如海沙」（第8節）。
４. 我們有這支在龍手下軍隊的主要指揮官的名字——「歌革和瑪各」。我們無需過於探究這些名字所指的具體權勢，因為這支軍隊是從世界各地聚集而來的。這些名字在聖經的其他部分也有出現。我們在創世記第十章2節讀到瑪各。他是雅弗的兒子之一，居住在稱為敘利亞的國家，他的後裔從那裡散佈到許多其他地方。歌革和瑪各一起出現，我們只在以西結書第三十八章2節讀到，啟示錄中的這段預言借用了其中許多意象。
５. 我們有這支可怕軍隊的行軍和軍事部署（第9節）：「他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城」，即屬靈的耶路撒冷，其中蘊藏著神子民最寶貴的利益，因此對他們來說是一座蒙愛的城。聖徒的軍隊被描述為從城中出來，駐紮在城牆下，以保衛它；他們在耶路撒冷周圍紮營：但敵人的軍隊遠遠優於教會的軍隊，以至於他們圍住了聖徒和他們的城。
６. 你有關於這場戰役和戰爭結果的記載：「就有火從天降下，燒滅了他們。」歌革和瑪各的毀滅就是這樣預言的（以西結書第三十八章22節）：「我必用暴雨、大冰雹、火和硫磺降在他和他的軍隊身上。」神將以一種非凡而更直接的方式，為他的子民打這場最後的決定性戰役，使勝利完全歸於他自己，榮耀也歸於他。
７. 大仇敵魔鬼的命運和懲罰：他現在被扔進地獄，與他的兩個主要官員，獸和假先知，即暴政和偶像崇拜，一同被扔進地獄，而且不是一段時間，而是「晝夜受痛苦，直到永永遠遠」。
普世審判（主後95年）
11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷都展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。13 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。14 死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。15 若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
魔鬼國度的徹底毀滅，很自然地引導我們進入審判日的記載，這將決定每個人的永恆狀態；當我們看到「這世界的王受了審判」（約翰福音十六章11節）時，我們就可以確信必有審判。這將是一個偉大的日子，「那大日」，屆時所有人都將出現在基督的審判台前。願主幫助我們堅定地相信這將來審判的教義。這是一個讓腓力斯戰兢的教義。在此，我們對其進行描述，請注意：
１. 我們看見「寶座」和審判台，「白色的大」，極其榮耀，完全公義正直。「那藉著律例製造奸惡的罪惡寶座」與這公義的寶座和審判台毫無瓜葛。
２. 審判官的顯現，那就是主耶穌基督，他那時將顯出如此的威嚴和可畏，以至於「天地都從他面前逃避，再無可見之處了」；整個自然界都將解體（彼得後書三章10節）。
３. 將受審判的人（第12節）：「死了的人，無論大小」；也就是說，無論老少，無論尊卑，無論貧富。沒有人卑微到沒有任何才幹需要交帳，也沒有人偉大到可以逃避這法庭的管轄；不僅是基督再來時活著的人，所有先前已死的人也將受審；墳墓將交出人的身體，陰間將交出惡人的靈魂，大海將交出許多似乎已在其中失喪的人。
４. 審判的準則已定：「案卷都展開了。」什麼案卷？是神全知的案卷，他比我們的良心更大，知道萬事（他那裡有一本紀念冊，記錄善惡）；還有罪人良心的案卷，雖然以前是隱密的，現在卻要展開。並且「另有一卷展開」——就是聖經的案卷，天國的法典，生命的準則。這卷書展開，因為它包含律法，是衡量人心和生活的試金石。這卷書決定權利問題；其他案卷提供事實證據。有些人將「另有一卷」，稱為「生命冊」，理解為神永恆預旨的案卷；但這似乎不屬於審判的事務：在永恆的揀選中，神並非以司法方式行事，而是以絕對至高的主權自由行事。
５. 將受審的案件；那就是「人的行為」，他們所做的，無論是善是惡。人將「憑著他們的行為稱義或定罪」；因為雖然神知道他們的狀態和原則，並主要看重這些，但為了向天使和世人證明自己是公義的神，他將藉著他們的行為來檢驗他們的原則，這樣他「說話的時候就顯為公義，判斷的時候就顯為清白」。
６. 審判的結果；這將根據事實證據和審判準則而定。所有那些「與死亡立約」，與「陰間結盟」的人，那時將與他們的陰間同夥一同被定罪，與他們一同被扔進火湖，因為他們不符合聖經所定的生命準則，無權得永生；但那些名字記在生命冊上的人（也就是那些藉著福音稱義和無罪的人），那時將被審判官稱義和無罪，並將進入永生，不再懼怕死亡、陰間或惡人；因為這些都將一同被毀滅。讓我們最關心的是，我們與聖經的關係如何，它們現在是稱義我們還是定罪我們；因為萬物的審判官將依循那準則行事。基督將「照著福音審判萬人的隱秘事」。那些按照福音妥善處理和陳述自己案件的人，預先知道他們將在主的大日被稱義，是有福的！