啟示錄 第十九章
本章內容包括：一、天使與聖徒為巴比倫傾倒而發出的凱歌，進一步的記述（1-4節）。二、基督與教會的婚禮被宣告並完成（5-10節）。三、教會榮耀的元首與新郎，再次發動一場爭戰，及其成功（10節及以後）。
聖徒的凱旋（主後95年）
1 此後，我聽見天上好像有許多群眾的聲音，說：「哈利路亞！救恩、榮耀、尊貴、權能都歸於我們的主——我們的神！ 2 因為他的判斷是真實、公義的；他判斷了那大淫婦，她用淫亂敗壞了全地；他為他的僕人伸了流血的冤，向她討還。」 3 他們又說：「哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。」 4 那二十四位長老與那四活物就俯伏敬拜那坐在寶座上的神，說：「阿們！哈利路亞！」
巴比倫的傾倒在上一章已被確定、完成，並宣告其不可挽回。本章以對她的聖潔凱旋開始，這是遵照先前發出的命令：「天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們都要為她歡喜！」（啟18:20）。他們現在欣然回應這呼召；在此，你可見：
1. 他們感恩的形式：以那屬天且最全面的詞語「哈利路亞」（讚美主）表達。他們以此開始，以此繼續，也以此結束（4節）；他們的禱告如今轉為讚美，他們的和散那（Hosanna）以哈利路亞（Hallelujah）告終。 2. 他們感恩的內容：他們讚美神的言語真實，以及祂護理作為的公義，特別是在這件大事上——巴比倫的毀滅。巴比倫曾是偶像崇拜、淫亂和殘酷的溫床、滋養者和巢穴（2節）。為著這神聖公義的顯著例證，他們將「救恩、榮耀、尊貴、權能都歸於我們的主——我們的神」。 3. 這些讚美的果效：當天使和聖徒高喊「哈利路亞」時，巴比倫的火燒得更猛烈，「她的煙往上冒，直到永永遠遠」（3節）。確保我們的拯救得以持續和完成的最確切方法，就是將神為我們所做的一切歸榮耀給祂。為我們已得的讚美神，是以最有效的方式為我們尚未得的禱告；聖徒的讚美激發了神對共同敵人的烈怒。 4. 天使與聖徒在這凱歌中的美好和諧（4節）。教會和他們的牧者從天使那裡接過這美妙的聲音，並重複它；他們俯伏敬拜那坐在寶座上的神，說：「阿們！哈利路亞！」
5 有聲音從寶座出來說：「神的眾僕人哪，你們一切敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神！」 6 我聽見好像群眾的聲音，像眾水的聲音，像大雷的聲音，說：「哈利路亞！因為主——我們的神，全能者作王了！」 7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊的婚期到了，他的新婦也自己預備好了。 8 又蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。 9 天使對我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊婚筵的人有福了！」又對我說：「這是神真實的話。」 10 我就俯伏在他腳前要拜他。他說：「千萬不可！我與你和那為耶穌作見證的弟兄們同是僕人；你要敬拜神。因為預言的靈就是為耶穌作見證。」
凱歌結束後，一首婚禮頌歌（epithalamium）或婚禮之歌開始了（6節）。在此請注意：
一、天上音樂的合奏。合唱團規模宏大，聲音響亮，「像眾水的聲音，像大雷的聲音」。神在讚美中是可畏的。天上沒有不和諧；晨星一同歌唱；沒有不協調的弦，也沒有走調的音，只有純粹而完美的旋律。
二、這首歌的緣由。那就是那位全能神的統治和至高主權，祂「用自己的血救贖了祂的教會」，現在正以更公開的方式將她許配給自己：「羔羊的婚期到了」（7節）。有些人認為這指的是猶太人的歸信，他們認為這將在巴比倫傾倒之後發生；另一些人則認為這指的是普遍的復活：前者似乎更為可能。現在，1. 你在此看到新婦的描述，她如何出現；不是像那淫婦之母那樣華麗俗豔的裝扮，而是「穿光明潔白的細麻衣」，這「就是聖徒所行的義」；穿著基督的義袍，既有為稱義而歸算的義，也有為成聖而賜予的義——那「斯多拉」（stola），那「白袍」，代表赦免、收養和公民權，以及純潔和普遍聖潔的白袍。她「曾用羔羊的血把衣裳洗淨，使衣裳潔白」；這些她的婚禮飾物並非她自己付出任何代價購買的，而是作為她蒙福之主的恩賜和賞賜而領受的。2. 婚筵，雖然沒有特別描述（如太22:4），但卻被宣告為能使所有蒙召赴宴的人得福，這種蒙召是接受邀請的蒙召，這筵席是由福音的應許所組成，「這是神真實的話」（9節）。這些應許，藉著神的靈在聖潔的聖餐禮中被開啟、應用、印證和預嘗，就是婚筵；而所有參與這筵席的集體總體就是新婦，羔羊的妻子；他們吃入一個身體，喝入一個靈，他們不僅僅是旁觀者或賓客，而是融合為被許配的一方，基督的奧秘身體。3. 使徒在看到這異象時所感受到的狂喜。他「俯伏在天使腳前要拜他」，以為他不僅僅是一個受造物，或者當時他的思想被他情感的強烈所壓倒。在此請注意：(1) 他向天使獻上了什麼榮耀：「他俯伏在他腳前要拜他」；這種俯伏是外在敬拜的一部分，是一種適當的崇拜姿勢。(2) 天使如何拒絕了它，而且帶有些許不悅：「千萬不可！你要小心你所做的，你正在做錯事。」(3) 他為自己的拒絕給出了一個很好的理由：「我與你和那為耶穌作見證的弟兄們同是僕人——我是一個受造物，在職分上與你平等，儘管在性質上不同；我，作為神的使者和信差，有耶穌的見證，有責任為祂作見證並證明祂，而你，作為使徒，擁有預言的靈，也要作同樣的見證；因此，在這方面我們是弟兄和同工。」(4) 他引導他歸向宗教敬拜的真實且唯一的對象；那就是神：「你要敬拜神，而且只敬拜祂。」這完全譴責了天主教徒崇拜餅酒元素、聖徒和天使的行為，也譴責了那些不相信基督本質上是神卻向祂獻上宗教敬拜的蘇西尼派和亞流派的行為；這表明他們為自己辯護所提出的所有規避和藉口是多麼可憐的遮羞布：他們因此被一位來自天上的使者定為偶像崇拜者。
11 我看見天開了。看哪，有一匹白馬，騎在馬上的稱為「誠信真實」，他審判、爭戰都按著公義。 12 他的眼睛如火焰，頭上戴著許多冠冕；又有名字寫著，除了他自己沒有人知道。 13 他穿著濺了血的衣服；他的名稱為「神之道」。 14 在天上的眾軍騎著白馬，穿著潔白細麻衣，跟隨他。 15 有一把兩刃的利劍從他口中出來，可以用來擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒榨。 16 在他衣服和大腿上寫著名字說：「萬王之王，萬主之主。」
17 我又看見一位天使站在日頭中，向空中所有的飛鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大筵席， 18 可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」 19 我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。 20 那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑了那些受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡。 21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；所有的飛鳥都吃飽了他們的肉。
基督與祂的教會藉著猶太人的歸信而舉行婚禮後，教會榮耀的元首與新郎立即被召喚去執行一項新的遠征，這似乎就是預言在啟示錄16:16中將在哈米吉多頓（Armageddon）發生的那場大戰。在此請注意：
一、對這位偉大指揮官的描述。1. 他的帝國所在地：那就是「天」；他的寶座在那裡，他的權柄和權威是屬天和神聖的。2. 他的裝備：他再次被描述為「騎著白馬」，以顯示事業的公義和成功的確定性。3. 他的屬性：他「誠信真實」地遵守他的聖約和應許，他在所有審判和軍事行動中都是公義的，他對敵人的所有力量和策略都有敏銳的洞察力，他擁有廣闊而廣泛的統治權，戴著「許多冠冕」，因為他是「萬王之王，萬主之主」。4. 他的盔甲：那就是「濺了血的衣服」，要麼是他自己的血，藉此他獲得了這中保的權能，要麼是他敵人的血，他總是戰勝他們。5. 他的名字：「神之道」，一個除了他自己沒有人完全知道的名字，我們只知道這「道就是道成肉身的神」；但他的完全是任何受造物都無法理解的。
二、他所指揮的軍隊（14節），一支非常龐大的軍隊，由許多軍隊組成；天使和聖徒跟隨他的指揮，在他們的裝備和純潔與公義的盔甲上與他相似——他們是被揀選、蒙召和忠心的。
三、他爭戰的武器——「一把兩刃的利劍從他口中出來」（15節），他用它「擊殺列國」，要麼是書面話語的威脅，他現在正要執行，要麼更可能是他的命令，呼召他的追隨者對他與他們的敵人進行公正的報復，這些敵人現在被投入神烈怒的酒榨中，被他踐踏。
四、他權柄的標誌，他的紋章——「在他衣服和大腿上寫著名字說：萬王之王，萬主之主」，宣示他的權柄和能力，以及爭戰的原因（16節）。
五、向「空中所有的飛鳥」發出的邀請，讓牠們來觀看這場戰役，並分享戰場上的戰利品和掠奪物（17、18節），暗示這場決定性的重大戰役將使教會的敵人成為食腐鳥的筵席，並且全世界都將有理由為其結果而歡喜。
六、戰役打響。敵人以極大的狂怒發動攻擊，由「那獸和地上的君王」率領；地上和地獄的權勢聚集起來，竭盡全力（19節）。
七、教會偉大榮耀的元首所取得的勝利：「那獸和假先知」，軍隊的領袖，被俘虜，無論是藉著權力領導他們的，還是藉著策略和謊言領導他們的；這些都被擒拿，並「被扔在燒著硫磺的火湖裡」，從此無法再騷擾神的教會；而他們的追隨者，無論是軍官還是普通士兵，都被處以軍事死刑，成為「空中所有的飛鳥」的筵席。儘管神聖的報應將主要降臨在「那獸和假先知」身上，但那些在他們旗幟下作戰的人，僅僅因為他們追隨領袖並服從命令，並不能成為他們的藉口；既然他們願意為他們作戰，他們就必須與他們一同倒下和滅亡。
所以，現在你們君王應當省悟，你們世上的審判官應當受教訓！當以嘴親子，恐怕他發怒，你們就在路上滅亡（詩2:10, 12）。