啟示錄 第八章
我們已經看見了前六個印開啟時所發生的事；現在我們來到第七個印的開啟，它引出了七號的吹響；一個可怕的場景就此展開。大多數解經家都同意，七印代表了使徒時代到君士坦丁大帝統治之間的時期，而七號則旨在代表敵基督的興起，這是在帝國基督教化之後的一段時間。在本章中，我們有：一、吹號的序言或前奏（第1-6節）。二、四個號的吹響（第7節等）。
七號（主後95年） 1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜無聲，約有半小時。 2 我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號筒賜給他們。 3 另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。 4 那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。 5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；就有雷轟、聲音、閃電、地震。 6 拿著七枝號筒的七位天使就預備吹響。
在這些經文中，我們看到吹號的前奏，分為幾個部分。
一、最後一個印的開啟。這將引出一系列新的預言性異象和事件；護理的鏈條是連續的，一部分與另一部分相連（一個結束，另一個開始），儘管它們在性質和時間上可能有所不同，但它們在神的至高主權手中都構成了一個智慧、緊密相連、統一的預旨。
二、天上寂靜無聲，約有半小時。這可以理解為：１. 和平的寂靜，在這段時間內，沒有任何抱怨傳到萬軍之耶和華神的耳中；教會一切安靜美好，因此天上也是一片寂靜，因為每當地上教會因受壓迫而呼求時，那呼求就會升到天上並在那裡迴響；或者，２. 期待的寂靜；護理的巨輪正在轉動，神的教會，無論在天上還是地上，都靜默站立，正如他們所應當的，要看神正在做什麼，正如撒迦利亞書二章十三節所說：「凡有血氣的，都當在耶和華面前靜默無聲；因為他從聖所中興起。」在其他地方也說：「你們要休息，要知道我是神。」
三、號筒被交給了要吹響它們的天使。天使仍然被用作神聖護理的智慧和樂意工具，他們從我們的救主神那裡獲得所有的材料和指示。正如教會的天使要吹響福音的號筒，天上的天使也要吹響護理的號筒，每個人都有自己的職責。
四、為此做準備，另一位天使必須先獻香（第3節）。這位「另一位天使」很可能是主耶穌，教會的大祭司，他在此被描述為執行祭司職務，拿著金香爐和許多香，在他榮耀的位格中充滿了功德，他要將這香與眾聖徒的祈禱一同獻在他神聖本性的金壇上。請注意：１. 所有的聖徒都是禱告的人；神的兒女沒有一個是啞巴，恩惠的靈總是一個收養和懇求的靈，教導我們呼求「阿爸，父」。詩篇三十二篇六節說：「為此，凡敬虔人都要向你禱告。」２. 危險的時刻應該是禱告的時刻，充滿期待的時刻也應該是禱告的時刻；我們的恐懼和希望都應該促使我們禱告，當神的教會的利益受到深切關注時，神的子民在禱告中的心應該大大擴張。３. 聖徒的禱告本身需要基督的香和代求，才能蒙悅納和有效，基督為此提供了預備；他有他的香、他的香爐和他的祭壇；他自己就是他子民的一切。４. 聖徒的禱告在香雲中升到神面前；沒有任何這樣被推薦的禱告曾被拒絕聆聽或悅納。５. 這些在天上蒙悅納的禱告，作為回應，在地上產生了巨大的變化；那位用香爐獻上聖徒禱告的天使，又用同一個香爐「盛滿了壇上的火，倒在地上」，這立刻引起了奇異的騷動，「就有雷轟、聲音、閃電、地震」；這些是神對聖徒禱告的回應，也是他對世界的憤怒的標誌，表明他將行大事為自己和他的子民向他們的敵人報仇；現在，一切都已預備妥當，天使們就履行他們的職責。
七號（主後95年） 7 第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血，落在地上；地的三分之一被燒了，樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。 8 第二位天使吹號，就有像火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血， 9 海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。 10 第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。 11 這星名叫茵蔯；眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人。 12 第四位天使吹號，日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星辰的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。 13 我又看見一個鷹在空中飛，大聲說：「住在地上的人有禍了！有禍了！有禍了！因為還有其餘三位天使要吹號。」
請注意： 一、第一位天使吹響了第一個號筒，隨之而來的事件非常悲慘：「就有雹子與火攙著血，落在地上」等等（第7節）。這是一場可怕的風暴；但這是否應理解為異端的風暴，即各種怪異的錯誤降臨在教會上（因為在那個時代亞流主義盛行），還是戰爭的風暴或暴風雨降臨在民事國家上，解經家們意見不一。梅德先生認為這指的是哥特人的入侵，他們在西元395年，即狄奧多西去世的同年，入侵了帝國，當時北方民族在哥特人國王阿拉里克（Alaric）的領導下，入侵了帝國的西部地區。然而，我們在此觀察到：１. 這是一場非常可怕的風暴——火、雹和血：一種奇怪的混合！２. 它的限制：它落在「樹的三分之一」和「草的三分之一」上，使它們枯萎燒毀；有人說，這指的是「教士的三分之一」和「平信徒的三分之一」；或者，另一些人認為它降臨在民事國家上，指的是「大人物的三分之一」和「普通百姓的三分之一」，無論是羅馬帝國本身（當時已知世界的三分之一），還是該帝國的三分之一。最嚴重的災難也有偉大的神為它們設定的界限。
二、第二位天使吹響了號筒，警報隨之而來，如同第一個號筒一樣，伴隨著可怕的事件：「有像火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血」（第8節）。這座山，有些人理解為異端領袖；另一些人，如梅德先生，則理解為羅馬城，它在137年內被哥特人和汪達爾人洗劫了五次；第一次是西元410年，由阿拉里克發動，伴隨著大屠殺和殘酷。在這些災難中，三分之一的人（這裡稱為海或水的聚集）被毀滅：這裡仍然限制在三分之一，因為「在審判之中，神仍記念憐憫」。這場風暴嚴重打擊了羅馬帝國的沿海和商業城市及國家。
三、第三位天使吹響了號筒，警報產生了與之前相同的效果：「有燒著的大星從天上落下來」等等（第10節）。有些人認為這是一顆政治之星，指某位傑出的統治者，他們將其應用於奧古斯都（Augustulus），他在西元480年被迫將帝國讓給奧多亞克（Odoacer）。另一些人則認為這是一顆教會之星，指教會中某位傑出人物，比作「燒著的燈」，他們將其歸於伯拉糾（Pelagius），他大約在這個時候成為一顆墜落的星，大大腐蝕了基督的教會。請注意：１. 這顆星落在何處：「落在江河的三分之一和眾水的泉源上」。２. 它對它們產生了什麼影響；它將這些泉源和溪流變成了茵蔯，使它們非常苦澀，以致人們被它們毒害；這可能是指法律，即公民自由、財產和安全的泉源，被專制權力毒害；或者福音的教義，即人類靈魂屬靈生命、更新和活力的泉源，被危險錯誤的混合所腐蝕和苦化，以致人們的靈魂在尋求更新之處卻找到了毀滅。
四、第四位天使吹響了號筒，警報隨之而來的是進一步的災難。請注意：１. 這災難的性質；它是黑暗；因此它降臨在天上發光體上，這些發光體給世界帶來光明——「日頭、月亮和星辰」，無論是教會的引導者和治理者，還是國家的引導者和治理者，他們被置於比百姓更高的軌道上，並要向他們施予光明和良善的影響。２. 限制：它僅限於這些發光體的三分之一；白天有太陽的光，夜晚有月亮和星辰的光，但都只有之前的三分之一。在不確定這些問題在學者之間有爭議的情況下，我們寧願做出這些清晰而實用的默想：(1) 當福音臨到一個民族，卻只是冷淡地被接受，未能對他們的心靈和生活產生應有的影響時，通常會隨之而來可怕的審判。(2) 神在降下審判之前會警告世人；他藉著聖經、藉著傳道人、藉著人們自己的良心、藉著時代的徵兆發出警報；因此，如果一個民族感到驚訝，那是他們自己的過錯。(3) 神對一個民族的憤怒會在他們中間造成可怕的工作；它使他們所有的安慰都變得苦澀，甚至生命本身也變得苦澀和沉重。(4) 神在這個世界上並沒有發盡他所有的憤怒，而是為最可怕的審判設定了界限。(5) 教會中教義和敬拜的腐敗本身就是巨大的審判，也是其他審判臨到一個民族的常見原因和徵兆。
五、在其他三個號筒吹響之前，這裡向世界發出了嚴肅的警告，說明隨之而來的災難將是多麼可怕，以及這些災難降臨的時代和地方將是多麼悲慘（第13節）。１. 信使是「一個鷹在空中飛」，似乎很匆忙，帶著一個莊嚴的使命而來。２. 信息是宣告比世界迄今所經歷的更深重、更大的禍患和苦難。這裡有三個禍患，表明即將來臨的災難將遠超已經發生的，或者暗示接下來的三個號筒將各自引進其特定的、不同的災難。如果較小的審判沒有產生效果，而教會和世界在這些審判之下變得更糟，他們就必須期待更大的審判。神將藉著他所執行的審判被認識；他期望當他來懲罰世界時，世上的居民應當在他面前戰兢。