啟示錄 第七章
本章所載之事，發生於第六印開啟之後（預示世上將有大災難），以及第七號吹響之前（預示教會中將有大敗壞）。在這兩者之間，插入了這章令人安慰的經文，確保了上帝子民在普遍災難時期所蒙受的恩惠與安慰。我們將看到：一、對風的限制（1-3節）。二、上帝僕人的受印（4-8節）。三、天使與聖徒為此而發出的頌讚（9-12節）。四、對那些忠心事奉基督並為祂受苦之人的尊榮與福樂的描述（13節及以下）。
天上的異象（主後95年） 1 此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和任何樹上。2 我又看見另有一位天使，從日出之地升上來，拿著永生上帝的印。他向那蒙准傷害地和海的四位天使大聲喊著說：3 「不要傷害地、海和樹木，直到我們在我們上帝眾僕人的額上蓋了印。」4 我聽見那受印的數目，以色列人各支派中受印的共有十四萬四千。5 猶大支派中受印的有一萬二千。流便支派中有一萬二千。迦得支派中有一萬二千。6 亞設支派中有一萬二千。拿弗他利支派中有一萬二千。瑪拿西支派中有一萬二千。7 西緬支派中有一萬二千。利未支派中有一萬二千。以薩迦支派中有一萬二千。8 西布倫支派中有一萬二千。約瑟支派中有一萬二千。便雅憫支派中有一萬二千。9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，10 大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上的我們的上帝，也歸與羔羊！」11 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前俯伏在地，敬拜上帝，12 說：「阿們！願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、能力都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們！」
在此，我們看到： 一、對風的限制。我們認為這些風是指宗教上的錯誤和敗壞，它們將給上帝的教會帶來極大的困擾和禍害。有時聖靈被比作風；這裡，錯誤的靈被比作四方的風，彼此相悖，卻對上帝的教會——祂的園子和葡萄園——造成極大傷害，折斷祂所栽種的枝條，摧毀其果實。魔鬼被稱為「空中掌權者的首領」；他曾藉著一陣大風，吹倒了約伯長子的房屋。錯誤如同風，使那些不穩定的人被搖動，飄來飄去（弗4:14）。請注意： 1. 這些被稱為「地的風」，因為它們只在靠近地面的低層區域吹動；天堂總是清澈，不受其影響。 2. 它們受到天使的限制，這些天使「站在地的四角」，暗示錯誤的靈未經上帝允許不能發出，並且天使藉著限制教會的仇敵來服事教會的益處。 3. 它們的限制只是暫時的，直到「上帝的僕人在他們的額上蓋了印」。上帝在試探和敗壞的時期，對祂自己的僕人有特別的關懷和眷顧，祂有辦法保護他們免受普遍的感染；祂先堅固他們，然後才試煉他們；祂將他們受試煉的時機掌握在自己手中。
二、上帝僕人受印的記載。在此請注意： 1. 這項工作委託給誰——一位天使，「另有一位天使」。當一些天使受命限制撒但及其代理人時，另一位天使則受命標記和區分上帝忠心的僕人。 2. 他們如何被區分——上帝的印記蓋在他們的額上，這印記為祂所知，清晰可見，彷彿顯現在他們的額上；藉著這個記號，他們在最惡劣的時期被分別出來，蒙受憐憫和安全。 3. 受印者的數目。在此請注意： (1) 以色列十二支派中受印者的詳細記載——每個支派一萬二千人，總數達到十四萬四千。在這份名單中，但支派被省略了，或許是因為他們極度沉迷於偶像崇拜；而支派的順序也改變了，或許是根據他們對上帝的忠心程度。有些人認為這些是耶路撒冷被毀時蒙憐憫而保留下來的猶太人中的選民；另一些人則認為那個時期已經過去了，因此應更普遍地應用於上帝在世上的選民餘民；但如果耶路撒冷的毀滅尚未結束（我認為很難證明它已經結束），那麼將此理解為上帝根據恩惠的揀選所保留的那個民族的餘民，似乎更為恰當，只不過這裡用一個確定的數字來表示一個不確定的數目。 (2) 從其他國家得救者的概括性記載（9節）：「有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的。」雖然沒有說這些人受了印，但他們是上帝從萬國中揀選出來，帶入祂的教會，站在寶座前的。請注意： [1] 上帝在外邦人中將有比在猶太人中更大的靈魂收穫。「荒涼之婦的兒女，比有夫之婦的兒女更多。」 [2] 主知道誰是屬祂的，祂在危險的試探時期會保守他們安全。 [3] 雖然上帝的教會與邪惡的世界相比只是一小群，但它並非一個微不足道的群體，而是真正龐大且將不斷擴大的。
三、聖徒和天使為此而發出的頌讚（9-12節）。在此請注意： 1. 聖徒（在我看來，是外邦信徒）所獻上的讚美，為上帝保守了如此眾多的猶太餘民，並使他們免於不信和毀滅。猶太教會在外邦人歸信之前為他們禱告，而外邦教會也有理由為上帝對如此多猶太人所施的特殊憐憫而稱頌祂，當時其餘的人都被剪除了。在此請注意： (1) 這些讚美聖徒的姿態：他們「站在寶座和羔羊面前」，站在創造主和中保面前。在宗教敬拜的行為中，我們親近上帝，並應當將自己視為在祂特別的同在中；我們必須藉著基督來到上帝面前。若非有中保，上帝的寶座對罪人而言將是不可接近的。 (2) 他們的服裝：他們「身穿白衣，手拿棕樹枝」；他們穿著稱義、聖潔和勝利的袍子，手拿棕樹枝，如同得勝者在凱旋時的姿態：上帝忠心的僕人最終將以如此榮耀的姿態出現，當他們「打過美好的仗，跑完當跑的路」之後。 (3) 他們的職事：他們「大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上的我們的上帝，也歸與羔羊！」這可以理解為一種「和散那」，祝願上帝和基督在教會和世界中的權益興盛；或者是一種「哈利路亞」，將大救恩的讚美歸與上帝和羔羊；父與子在這讚美中一同被尊崇；父策劃了這救恩，子買贖了這救恩，而那些享受這救恩的人必須也將稱頌主和羔羊，他們將公開地、以應有的熱情來做這事。
2. 這裡有天使的頌讚（11, 12節）。在此請注意： (1) 他們的站位——「在上帝的寶座前」，服事祂，並在聖徒周圍，隨時預備服事他們。 (2) 他們的姿態，非常謙卑，表達了最大的敬畏：「他們在寶座前俯伏在地，敬拜上帝。」看哪，所有受造物中最卓越的，從未犯罪的，他們持續不斷地在祂面前，不僅蒙著臉，而且俯伏在地在主面前！那麼，當我們這些卑微脆弱的受造物來到上帝面前時，該是何等的謙卑和深切的敬畏啊！我們應當俯伏在祂面前；在我們所有對上帝的祈求中，都應當有敬畏的心靈狀態和謙卑的舉止。 (3) 他們的讚美。他們同意聖徒的讚美，對此說「阿們」；在天堂，天使和聖徒之間有完美的和諧；然後他們又加上自己的讚美，說：「阿們！願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、能力都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們！」在此： [1] 他們承認上帝榮耀的屬性——祂的智慧、祂的權柄和祂的能力。 [2] 他們宣告，因著這些神聖的完全，祂應當永遠受稱頌、受讚美、受榮耀；他們以「阿們」來證實這一切。我們看到天堂的工作是什麼，我們現在就應當開始這工作，讓我們的心為此預備好，多投入其中，並渴望那個世界，在那裡我們的讚美和幸福都將臻於完美。
聖徒的尊榮與福樂（主後95年） 13 眾長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？」14 我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗淨，使衣裳潔白。」15 所以，他們在上帝寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。16 他們不再飢，不再渴；日頭和一切炎熱也不再傷害他們。17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。
在此，我們看到那些忠心事奉主耶穌基督並為祂受苦之人的尊榮與福樂的描述。請注意： 一、一位長老所提出的問題，並非為他自己求知，而是為約翰的教導：傳道人可以向會眾學習，特別是向年長有經驗的基督徒學習；天堂裡最卑微的聖徒也比世上最偉大的使徒知道更多。現在這個問題有兩部分：1. 「這些穿白衣的是誰？」2. 「是從哪裡來的？」這似乎是以驚嘆的語氣說出的，如同雅歌3:6所說：「那從曠野上來的是誰呢？」忠心的基督徒值得我們的注意和尊重；我們應當「留心看正直人」。
二、使徒的回應，其中他默然承認自己的無知，並向這位長老請求指教：「你知道。」那些想要獲得知識的人，不應當羞於承認自己的無知，也不應當羞於向任何能給予教導的人尋求指教。
三、向使徒所作的解釋，關於那群身穿白衣、手拿勝利棕樹枝站在上帝寶座前的尊貴殉道者大軍：這裡提到： 1. 他們過去所處的卑微和荒涼境況；他們曾在大患難中，受人逼迫，受撒但試探，有時心靈也受困擾；他們曾遭受財物被奪、人身被囚，甚至喪失生命。通往天堂的道路要經過許多患難；但患難，無論多麼巨大，都不能「使我們與上帝的愛隔絕」。患難若能好好經歷，將使天堂更受歡迎，更顯榮耀。 2. 他們預備好享受現在所擁有的巨大尊榮和福樂的方式：他們「曾用羔羊的血把衣裳洗淨，使衣裳潔白」（14節）。不是殉道者自己的血，而是羔羊的血，才能洗去罪惡，使靈魂在上帝眼中純潔無瑕。其他的血會玷污；唯有這血能使聖徒的衣裳潔白。 3. 他們現在所達到的福樂，因著如此預備。 (1) 他們在地位上蒙福，因為他們「晝夜在上帝寶座前事奉祂」；祂「住在他們中間」；他們在充滿喜樂的同在中。 (2) 他們在職事上蒙福，因為他們持續不斷地事奉上帝，而且沒有軟弱、困倦或疲憊。天堂是一種事奉的狀態，而非受苦的狀態；它是一種安息的狀態，而非懶惰的狀態；它是一種讚美而愉悅的安息。 (3) 他們蒙福，脫離了今生的一切不便。 [1] 脫離一切缺乏和缺乏感：「他們不再飢，不再渴」；他們的一切需要都得到供應，由此引起的一切不安都已消除。 [2] 脫離一切疾病和痛苦：他們將「不再受日頭和一切炎熱的傷害」。 (4) 他們蒙福，得享主耶穌的愛和引導：「祂必牧養他們，領他們到生命水的泉源」；祂將使他們擁有一切對他們靈魂而言是愉悅和提神的，因此「他們不再飢，不再渴」。 (5) 他們蒙福，脫離了一切憂傷或憂傷的緣由：「上帝也必擦去他們一切的眼淚。」他們過去曾有憂傷，流過許多眼淚，既因罪也因苦難；但上帝親自，用祂溫柔慈愛的手，將這些眼淚擦去，它們將永遠不再出現；當上帝來擦去這些眼淚時，他們也不會希望沒有流過這些眼淚。在這事上，祂待他們如同慈愛的父親，發現他心愛的孩子在哭泣，他安慰他，擦去他的眼淚，將他的憂傷轉為喜樂。這應當節制基督徒在現今狀態下的憂傷，並支持他承受一切苦難；因為「流淚撒種的，必歡呼收割；那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。」