啟示錄 第六章
神聖預旨之書既已交於基督手中，祂便不耽延，立刻著手開啟印記並宣佈其內容；然而，此舉的方式仍使這些預言極其隱晦難解。迄今為止，聖所的水如同以西結異象中所見，僅及腳踝，或至膝蓋，或至少到腰部；但在此處，它們開始成為一條無法渡過的河流。約翰所見的異象、致教會的書信、以及前兩章的頌讚詩歌，雖有些地方晦澀難懂，但它們更像是給嬰孩的奶，而非給壯丁的肉；然而，現在我們將要深入大海，我們的任務與其說是測量其深度，不如說是放下網捕魚。我們僅將最顯而易見之處略作提示。本書的預言分為七印開啟、七號吹響、七碗傾倒。據推測，七印的開啟揭示了主耶穌基督升天至君士坦丁大帝統治期間，教會在最初三個世紀所經歷的護理；這一切都以一本捲起並多處封印的書來表示，因此，每當一個印記被開啟，你便能讀到書中一部分的內容，如此循序漸進，直到整本書完全展開。然而，這裡並未告訴我們書中寫了什麼，而是約翰以謎語和象形圖的方式所見；我們也不應妄圖知曉「父憑著自己的權柄所定的時候和日期」。本章開啟了七印中的六印，並記載了伴隨它們的異象；第一印在第1、2節，第二印在第3、4節，第三印在第5、6節，第四印在第7、8節，第五印在第9-11節，第六印在第12、13節等。
印記的開啟（主後95年）
1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個，聲音如雷，說：「你來！」 2 我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，手裡拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。
在此，１. 基督，即羔羊，開啟了第一印；祂現在開始了開啟並成就神對教會和世界之預旨的偉大工作。２. 教會的一位執事以雷鳴般的聲音呼喚使徒近前，觀察當時所顯現的。３. 我們看見異象本身，第2節。(1) 主耶穌騎著一匹白馬顯現。白馬在戰爭中通常會被避免，因為它們使騎乘者成為敵人的目標；但我們的主救贖主確信勝利和榮耀的凱旋，祂騎著純潔卻受人輕視的福音之白馬，以極快的速度穿越世界。(2) 祂手裡拿著弓。神話語所帶來的定罪是銳利的箭，它們能遠距離射中；雖然傳道人隨意拉弓，但神能且必將其引導至盔甲的關節處。這弓在基督手中，力量堅固，如同約拿單的弓，從不空回。(3) 有冠冕賜給祂，這意味著所有接受福音的人都必須接受基督為王，並必須成為祂忠誠順服的子民；祂將在福音的成功中得榮耀。當基督準備戰爭時，人們可能會認為頭盔比冠冕更合適；但冠冕賜給祂，作為勝利的憑據和象徵。(4) 祂便出來，勝了又要勝。只要教會仍處於爭戰狀態，基督就將不斷得勝；當祂在一個時代戰勝敵人後，在另一個時代又會遇到新的敵人；人們不斷反對，而基督不斷得勝，祂先前的勝利是未來勝利的保證。祂在祂的子民中戰勝敵人；他們的罪是他們的敵人，也是祂的敵人；當基督帶著能力進入他們的靈魂時，祂便開始戰勝這些敵人，並在成聖的漸進工作中不斷得勝，直到祂為我們贏得完全的勝利。祂也在世上戰勝敵人，即邪惡之人，有些是使他們降服於祂腳下，有些是使他們成為祂的腳凳。請注意，從這印記的開啟中，[1] 基督福音在世上成功的進展是一個榮耀的景象，值得觀看，是良善之人在此世上所能見到的最令人愉悅和歡迎的景象。[2] 無論世上的國家和王國發生何種動盪和革命，基督的國度都將在一切反對中建立和擴展。[3] 機會的早晨通常先於災難的夜晚；福音在災禍傾倒之前被傳揚。[4] 基督的工作並非一蹴而就。我們很容易認為，當福音傳開時，它應該席捲全世界，但它常常遇到反對，進展緩慢；然而，基督將在祂自己的時間和方式中有效地完成祂自己的工作。
3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」 4 就另有一匹馬出來，是紅的。有權柄賜給那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。 5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裡拿著天平。 6 我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」 7 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」 8 我就觀看，見有一匹慘綠馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他。有權柄賜給他們，可以管轄地上四分之一的人，用刀劍、饑荒、瘟疫（「瘟疫」或作「死亡」）、野獸殺害他們。
接下來的三印給我們一個悲慘的景象，預示著神將以巨大的毀滅性審判來懲罰那些拒絕或濫用永恆福音的人。儘管有些人將其理解為基督教會所遭受的逼迫，另一些人則理解為猶太人的毀滅，但它們似乎更普遍地代表了神可怕的審判，藉此祂向那些輕視祂聖約的人報復。
一、當第二印開啟時，約翰被召喚前來觀察，另一匹馬出現了，顏色與前一匹不同，是一匹紅馬，第4節。這象徵著戰爭的毀滅性審判；騎在這匹紅馬上的，有權柄從地上奪去太平，使地上居民彼此相殺。至於騎紅馬的是誰，是基督自己作為萬軍之主，還是祂興起發動戰爭的工具，尚不明確；但可以確定的是：１. 那些不願順服福音之弓的人，必須預期被神聖公義之劍所斬斷。２. 耶穌基督不僅在恩惠的國度中掌權，也在護理的國度中掌權。３. 戰爭的刀劍是一種可怕的審判；它從地上奪去太平，這是最大的祝福之一，並使人彼此相殺。本應彼此相愛、互相幫助的人，在戰爭狀態下卻彼此殘殺。
二、當第三印開啟時，約翰被指示觀察，另一匹馬出現了，與前一匹不同，是一匹黑馬，象徵著饑荒，那可怕的審判；騎在馬上的，手裡拿著天平（第5節），這意味著人們現在必須按重量吃他們的餅，正如所威脅的（利未記26:26），「他們必按分量把餅給你。」接下來第6節所說的，那聲音喊著：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋」，這使得一些解經家認為這不是饑荒的異象，而是豐盛的異象；但如果我們考慮他們當時的度量衡和錢幣價值，這個異議就會消除；他們的一升只是一個夸脫，而他們的一錢銀子是我們現在的七便士半，這對於一夸脫麥子來說是一大筆錢。然而，這種饑荒，如同所有其他饑荒一樣，似乎最嚴重地影響了窮人；而油和酒，作為富人的佳餚，卻沒有受損；但如果生命之糧被斷絕，佳餚也無法取代它的位置。在此請注意：１. 當一個民族厭惡他們的屬靈食物時，神可以公正地剝奪他們的日用飲食。２. 一個審判很少單獨降臨；戰爭的審判自然會引發饑荒；那些不願在一個審判下謙卑自己的人，必須預期另一個更大審判的降臨，因為當神爭戰時，祂必得勝。糧食的饑荒是一種可怕的審判；但神話語的饑荒更是如此，儘管粗心大意的罪人並未意識到。
三、當第四印開啟時，約翰被命令觀察，出現了另一匹馬，顏色慘綠。在此請注意：１. 騎乘者的名字——死，恐怖之王；瘟疫，即死亡在其帝國中，死亡統治著一個地方或國家，死亡騎著馬，四處行進，每時每刻都在取得新的征服。２. 這恐怖之王的隨從或追隨者——陰府，對於所有死在罪中的人來說，這是一個永恆痛苦的狀態；在這種普遍毀滅的時代，無數人未經預備就墜入毀滅之谷。這是一個令人敬畏的念頭，足以使全世界顫抖，即永恆的沉淪緊隨不悔改罪人的死亡之後。請注意：(1) 一個審判與另一個審判之間存在著自然的和司法上的聯繫：戰爭是一種毀滅性的災難，隨之而來的是匱乏和饑荒；而饑荒，由於無法提供人們適當的營養，並迫使他們攝取不健康的食物，常常隨之引發瘟疫。(2) 神的箭袋充滿了箭；祂從不缺乏懲罰邪惡民族的方法和手段。(3) 在神的預旨之書中，祂為嘲諷者預備了審判，也為回轉的罪人預備了憐憫。(4) 在聖經之書中，神對惡人發布了威脅，也對義人發布了應許；我們的職責是觀察並相信威脅，如同相信應許一樣。
四、在這些預示審判的印記開啟並詳細記載之後，我們有這個普遍的默想，即神「有權柄賜給他們，可以管轄地上四分之一的人，用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸殺害他們」（第8節）。祂賜給他們權柄，即祂憤怒的工具，或這些審判本身；那手握風的人，掌管著所有公共災難，它們只能在祂差遣時行動，並且不能超越祂所允許的範圍。在戰爭、饑荒和瘟疫這三大審判之外，這裡又加上了地上的野獸，這是神另一種嚴厲的審判，在以西結書14:21中提到，這裡最後提到，因為當一個國家被刀劍、饑荒和瘟疫所摧毀時，在荒涼而哀嚎的曠野中倖存下來的少數餘民，會鼓勵野獸向他們發動攻擊，他們便成為容易的獵物。另一些人則將「田野的野獸」理解為殘暴、兇惡、野蠻的人，他們剝奪了自己的人性，樂於成為毀滅他人的工具。
9 揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂。 10 他們大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」 11 於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說：「還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄，也像他們被殺，滿足了數目。」 12 揭開第六印的時候，我又看見地大震動；日頭變黑，像毛布，滿月變紅，像血； 13 天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。 14 天就挪移，好像書卷被捲起來；各山嶺海島都被挪移離開本位。 15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡； 16 向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒； 17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」
本章的其餘部分記載了第五印和第六印的開啟。
一、第五印。這裡沒有提到任何人呼喚使徒來觀察，可能是因為異象的禮儀必須遵守，而且四活物中的每一個之前都已履行了監察者的職責；或者因為這裡所開啟的事件超出了教會現任執事的視線和時間；或者因為它不包含任何未來事件的新預言，而是為那些因基督和福音而遭受並仍在遭受大患難的人，開啟了支持和安慰的源泉。在此請注意：
１. 使徒在第五印開啟時所見的景象；這是一個非常感人的景象（第9節）：「我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂。」他看見了殉道者的靈魂。在此請注意：(1) 他在哪裡看見他們——在祭壇底下；在香壇的腳下，在至聖所裡；他在天上，在基督的腳下看見他們。由此可知：[1] 逼迫者只能殺害身體，此後他們再也無能為力；他們的靈魂仍然活著。[2] 神為那些忠心至死、不再被允許在地上有立足之地的人，在更美好的世界預備了一個好地方。[3] 聖潔的殉道者在天上非常靠近基督，他們在那裡擁有最高的地位。[4] 讓他們進入天堂並在那裡得到獎賞的，不是他們自己的死，而是基督的犧牲；他們不是用自己的血，而是用羔羊的血洗淨他們的衣袍。(2) 他們受苦的原因——神的道和他們所持守的見證，因為相信神的道，並證明或承認其真理；他們堅守這信仰的告白，毫不動搖，即使為此而死。這是一個崇高的事業，是任何人都可以為之獻出生命的最好事業——對神話語的信心和對這信心的告白。
２. 他聽見的呼喊；這是一個大聲的呼喊，包含著對神遲遲未向他們的敵人伸張公義的謙卑質問：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」（第10節）。請注意：(1) 即使是「義人靈魂得以完全」的，也對他們殘酷的敵人所造成的傷害保持著適當的憤慨；儘管他們在愛中死去，像基督一樣禱告神赦免他們，但他們渴望神為了神、基督和福音的榮耀，以及為了震懾和勸化他人，對逼迫的罪行施以公正的報復，即使祂赦免並拯救了逼迫者。(2) 他們將自己的案件交託給那伸冤的主，並將其留在祂手中；他們不主張為自己報仇，而是將一切交給神。(3) 在天上，對於基督和基督教不可和解的敵人的毀滅，以及其他罪人的歸信，都將有喜樂。當巴比倫傾倒時，將會說：「天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們都要因她歡喜，因為神已經在他們身上為你們伸了冤」（啟示錄18:20）。
３. 他觀察到對這呼喊的仁慈回應（第11節），包括賜給他們的和對他們說的。(1) 賜給他們的——白衣，勝利和榮耀的衣袍；他們目前的幸福是對他們過去苦難的豐厚報償。(2) 對他們說的——他們應該滿足和安息，因為不久之後，他們一同受苦的弟兄的數目就將滿足。這是一種更適合聖徒在此世不完全狀態的語言，而非他們在天堂完全狀態的語言；在那裡沒有不耐煩，沒有不安，不需要勸誡；但在這個世界上，卻極需忍耐。請注意：[1] 有一群基督徒，為神所知，被指定為「待宰的羊」，被分別出來作神的見證人。[2] 正如逼迫者罪惡的量正在填滿，被逼迫的殉道者基督僕人的數目也正在滿足。[3] 當這個數目滿足時，神將對他們殘酷的逼迫者施以公正而榮耀的報復；祂將報應那些攪擾他們的人以患難，並賜給那些受攪擾的人完全而不受干擾的安息。
二、我們在此看見第六印開啟，第12節。有些人將此歸因於君士坦丁時代帝國的巨大變革，即異教的衰落；另一些人則極有可能將其歸因於耶路撒冷的毀滅，作為普遍審判和世界末日惡人毀滅的象徵；事實上，此事件的可怕特徵與我們救主所提及預示耶路撒冷毀滅的徵兆如此相似，幾乎沒有留下任何疑問，兩者所指是同一件事，儘管有些人認為該事件已經過去了。參見馬太福音24:29-30。在此請注意：
１. 正在加速臨近的可怕事件；這裡有幾種情況，共同使那日子和那時代變得非常可怕：—(1) 地大震動。這可以從政治意義上理解；猶太教會和國家的根基將被可怕地動搖，儘管它們看起來像大地本身一樣穩固。(2) 日頭變黑，像毛布，要麼是自然現象，因日全食，要麼是政治現象，因地上的主要統治者和官長倒台。(3) 月亮變紅，像血；下級官員，或他們的軍人，都將在自己的血中打滾。(4) 天上的星辰墜落於地（第13節），如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。星辰可以指他們中間所有有影響力的人物，儘管他們在較低的活動領域；將會有一場普遍的毀滅。(5) 天就挪移，好像書卷被捲起來。這可能意味著他們的教會體制將滅亡並永遠被廢棄。(6) 各山嶺海島都被挪移離開本位。猶太民族的毀滅將影響並驚嚇周圍所有國家，那些地位最高的和那些看似最安全的；這將是一個震驚全世界的審判。這引導我們看到，
２. 在那偉大而可怕的日子裡，各種人都將被恐懼和驚駭所抓住，第15節。那時，任何權威、威嚴、財富、勇氣或力量都無法支持人們；是的，連那些貧窮的奴隸，人們會認為他們無所畏懼，因為他們一無所有，在那一天也將驚慌失措。在此請注意：(1) 他們恐懼和驚駭的程度：它將盛行到使他們像瘋狂絕望的人一樣，呼求山嶺倒在他們身上，呼求山丘遮蓋他們；他們會樂意不再被看見；是的，甚至不再存在。(2) 他們恐懼的原因，即坐寶座者的怒容和羔羊的忿怒。請注意：[1] 凡令基督不悅的事，也令神不悅；他們是如此完全合一，以至於凡令一位喜悅或不悅的，也令另一位喜悅或不悅。[2] 儘管神是不可見的，祂卻能讓這世界的居民感受到祂可怕的怒容。[3] 儘管基督是羔羊，祂卻能發怒，甚至發烈怒，而羔羊的忿怒是極其可怕的；因為如果那平息神忿怒的救贖主自己成為我們忿怒的敵人，我們將在哪裡找到朋友為我們代求呢？那些因救贖主的忿怒而滅亡的人，將無可挽回地滅亡。[4] 正如人有機會之日和恩惠之時，神也有祂公義忿怒之日；當那日來臨時，最頑固的罪人也無法在祂面前站立：所有這些恐怖實際上都降臨在猶太和耶路撒冷的罪人身上，在他們毀滅的日子裡，它們也將以最極致的程度降臨在不悔改的罪人身上，在末日的大審判中。