詩篇 詩篇第一百四十九篇
前一篇詩篇是讚美創造主的頌歌；本篇則是讚美救贖主的頌歌。這是一篇以色列在他們的上帝中，並勝過以色列仇敵的凱歌。它很可能是在以色列蒙福並得榮耀的某次勝利之際寫成的。有些人推測，它是在大衛攻取錫安的堅固營寨並在那裡建立他的政府時寫的。然而，它看得更遠，指向彌賽亞的國度，祂駕著永恆福音的戰車，出去征服並要繼續征服。在歌唱這篇詩篇時，我們必須注目於祂，以及祂的恩惠與榮耀。這篇詩篇宣告：一、上帝所有子民的豐盛喜樂（第1-5節）。二、他們最驕傲的仇敵的豐盛恐懼（第6-9節）。
勸勉聖徒讚美上帝。 1 你們要讚美耶和華！向耶和華唱新歌，在聖徒的會中讚美祂！ 2 願以色列因造他的主歡喜！願錫安的兒女因他們的王快樂！ 3 願他們跳舞讚美祂的名，擊鼓彈琴歌頌祂！ 4 因為耶和華喜愛祂的百姓；祂要用救恩使謙卑人得榮耀。 5 願聖徒因榮耀歡喜，在床上歡呼！
一、對上帝的以色列發出的讚美呼召。 在前一篇詩篇中，祂所有的「作為」都被激勵去讚美祂；但在此，祂的聖徒特別被要求稱頌祂。因此，請注意： １. 誰被呼召讚美上帝。 廣義的「以色列」，即教會整體（第2節）；特別是「錫安的兒女」，即那聖山上的居民，他們比其他以色列人更親近上帝；那些擁有上帝話語和典章在他們身邊，不需遠行尋求的人，理所當然地被期望比其他人更多地讚美上帝。所有真基督徒都可以稱自己為「錫安的兒女」，因為我們憑著信心和盼望「已經來到錫安山」（希伯來書12:22）。聖徒必須讚美上帝，無論是名義上的聖徒還是有能力的聖徒，因為這是他們成聖的目的；他們被奉獻給上帝的榮耀，並藉著上帝的恩惠得以更新，好使他們「歸祂為名，為讚美」。
２. 這種讚美的原則必須是什麼，那就是在上帝裡的聖潔喜樂：「願以色列歡喜」，「願錫安的兒女快樂」，「願聖徒因榮耀歡喜」。 我們對上帝的讚美應當源於一顆充滿對上帝屬性以及我們與祂關係的喜悅和歡欣的心。敬虔在心中大部分的力量在於使上帝成為我們主要的喜樂，並在祂裡面得到慰藉；我們對基督的信心被描述為在祂裡面歡喜。當我們以祂為樂時，我們就歸榮耀給上帝。我們必須「因榮耀歡喜」，也就是說，因祂是我們的榮耀，以及我們在祂裡面所擁有的權益而歡喜；讓我們將在上帝裡歡喜視為我們的榮耀。
３. 這種讚美的表達方式必須是什麼。我們必須以一切適當的方式彰顯上帝的讚美：「向耶和華唱」。 我們必須藉著「歌頌祂」（第3節），「大聲歌唱」（第5節）來娛樂自己並宣揚祂的名，因為我們應當全心全意地唱詩篇，如同那些不僅不以此為恥，反而因此而心胸開闊的人。我們必須唱「新歌」，在每個特殊場合新創作的歌，以新的情感歌唱，這使歌成為新歌，即使歌詞以前用過，也能避免陳舊。讓上帝「在跳舞中，用鼓和琴讚美」，這符合舊約教會很早期的習俗（出埃及記15:20），我們在那裡看到上帝被「鼓和舞蹈」讚美。那些從中主張在宗教崇拜中使用音樂的人，也必須按照同樣的規則引入舞蹈，因為它們是同時進行的，就像大衛在約櫃前跳舞，以及士師記21:21所載。然而，新約中許多經文都保留了歌唱作為福音的典章，卻沒有任何經文規定保留音樂和舞蹈；福音中關於詩歌的規範是「用靈歌唱」和「用悟性歌唱」。
４. 必須抓住哪些機會讚美上帝，一個都不能錯過，特別是： (1) 我們必須在公共場合讚美上帝，在「莊嚴的聚會中」（第1節），「在聖徒的會中」。人越多越好；這越像天堂。這樣，上帝的名必須在世人面前被承認；這樣，事奉必須被賦予莊嚴性，我們必須彼此激勵。我們在宗教聚會中聚集的首要目的和宗旨是為了共同讚美上帝。事奉的其他部分都必須為此服務。 (2) 我們必須在私下讚美祂。「願聖徒」因在上帝裡的喜樂而如此陶醉，以至於「在床上大聲歌唱」，當他們夜間醒來時，充滿了對上帝的讚美，如同大衛在詩篇119:62所言。當上帝的以色列民得到安靜的定居時，讓他們懷著感恩的心享受這一切；更何況那些進入上帝安息並在耶穌基督裡找到安寧的真信徒，更可以大聲歌唱以表達喜樂。在他們的病榻上，他們的臨終之床上，讓他們歌頌他們的上帝。
二、上帝的以色列民有理由讚美。 請思考： １. 上帝為他們所做的事。他們有理由在上帝裡歡喜，將自己奉獻給祂的榮耀，並投身於祂的事奉中；因為是祂造了他們。祂賜予我們作為人的存在，我們有理由為此讚美祂，因為這是一種高貴而卓越的存在。祂賜予以色列作為一個民族、一個教會的存在，使他們成為他們所是的樣子，與其他國家截然不同。因此，讓這個民族讚美祂，因為祂為自己塑造了他們，目的就是讓他們「彰顯祂的讚美」（以賽亞書43:21）。讓以色列「因造他們的歡喜」（原文如此）；因為上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人」；有些人認為，這其中蘊含著三位一體的奧秘。
２. 上帝對他們的至高主權。這承接前一點：如果祂造了他們，祂就是他們的王；賜予生命者無疑可以頒布律法；這應當成為我們喜樂和讚美的事，因為我們是在這樣一位智慧而有能力的王的引導和保護之下。 「錫安的民哪，應當大大歡喜！看哪，你的王來到你這裡！」這位彌賽亞君王，上帝已「立祂在錫安我的聖山上了」；願所有錫安的兒女都「歡喜」在祂裡面，並帶著和散那出去迎接祂（撒迦利亞書9:9）。
３. 上帝對他們的喜悅。祂是一位以愛統治的君王，因此值得讚美；因為「耶和華喜愛祂的百姓」，喜愛他們的事奉，喜愛他們的興盛，喜愛與他們相交，並喜愛將祂的恩惠賜予他們。祂在享受自身中無限幸福，祂的福樂無法增添，卻仍恩慈地俯就「喜愛祂的百姓」（詩篇147:11）。
４. 上帝對他們的預旨。除了祂現在對他們的滿足之外，祂還為他們預備了未來的榮耀：「祂要用救恩使謙卑人得榮耀」，那些謙卑、溫順、心靈痛悔的人，那些因祂的話語而戰兢並順服祂的人，那些在苦難中忍耐並「向眾人顯出各樣溫柔」的人。這些人可能被輕視和誹謗，但上帝會稱義他們，洗去他們的羞辱；不只如此，祂還要使他們得榮耀；他們將在全世界面前顯得不僅清白，而且美麗，帶著祂所賜予的美麗。祂要用救恩使他們得榮耀，包括暫時的救恩（當上帝為祂的百姓施行顯著的拯救時，那些「曾躺臥在羊圈的，好像鴿子的翅膀用銀子包裹」的人，詩篇68:13），但特別是永恆的救恩。義人將在那一天得榮耀，那時他們「發出光來，如同太陽」。懷著這盼望，讓他們現在，即使在最黑暗的日子裡，也「唱新歌」。
勸勉以色列讚美上帝。 6 願上帝的「高聲讚美」在他們口中，兩刃的刀在他們手中； 7 為要向列國施行報復，向萬民施行刑罰； 8 要用鍊子捆他們的首領，用鐵鐐鎖他們的貴冑； 9 要在他們身上施行所記錄的審判。這榮耀是祂眾聖徒的。你們要讚美耶和華！
上帝的以色列民在此被描繪成戰勝他們的仇敵，這既是他們讚美的事由（讓他們將這些勝利的榮耀歸給上帝），也是他們讚美的報償；那些真正為他們的安寧感謝上帝的人，將蒙福得勝。或者，這也可以被視為他們讚美的進一步表達（第6節）：「願上帝的高聲讚美在他們口中」，然後，出於對祂榮耀的聖潔熱心，讓他們「手裡拿著兩刃的刀」，為祂的國度與祂的仇敵爭戰。現在，這可以應用於：
１. 上帝賜福祂的以色列民，使他們戰勝迦南列國和其他被定為毀滅的國家。這始於摩西和約書亞，他們在教導以色列「耶和華的高聲讚美」時，也將「兩刃的刀放在他們手中」；大衛也這樣做，因為他既是以色列甜美的歌者，也是他們軍隊的統帥，他教導猶大子孫使用弓箭（撒母耳記下1:18），教導他們的手爭戰，正如上帝教導他的手一樣。因此，他與他們繼續得勝，為耶和華爭戰，並為以色列向那些壓迫他們的人報仇；那時他們「向列國施行報復」（非利士人、摩押人、亞捫人和其他人，撒母耳記下8:1等），「向萬民施行刑罰」，因為他們對上帝的百姓所做的一切惡事（第7節）。他們的首領和貴冑被俘虜（第8節），其中一些人被施行了所記錄的審判，就像約書亞對迦南諸王所做的，基甸對米甸諸王子的所做的，撒母耳對亞甲所做的。這榮耀歸於上帝所有的以色列民；他們將這榮耀完全歸還給賜予他們榮耀的上帝，以他們的哈利路亞。約沙法王的軍隊同時「口中發出上帝的高聲讚美，手裡拿著兩刃的刀」，因為他們出去爭戰時歌頌上帝，然後他們的刀就發揮了作用（歷代志下20:23）。有些人將其應用於馬加比時期，當時猶太人有時對他們的壓迫者取得了巨大的優勢。如果有人覺得謙卑人儘管有這樣的品格，卻如此嚴厲，甚至對君王和貴冑也是如此，這裡有一句話可以證明他們的行為是正當的；那就是「所記錄的審判」。他們這樣做並非出於個人的惡意和報復，也不是出於他們所遵循的任何血腥政治，而是奉上帝的命令，按照祂的指示，並順服祂的吩咐；掃羅王就是因為不服從這種性質的命令而失去了他的王位。因此，將來被用來毀滅新約巴比倫的地上君王，也只是「執行所記錄的審判」（啟示錄17:16-17）。然而，既然現在無法提出這種特殊的命令，這絕不能證明無論是臣民反抗君主，還是君主反抗臣民，或兩者都以宗教為藉口反抗鄰國的暴力行為是正當的；因為基督從未打算讓祂的福音藉著刀劍和烈火傳播，或讓祂的公義藉著人的憤怒來成就。當我們口中發出上帝的高聲讚美時，我們手中也應當拿著和平的橄欖枝。
２. 基督藉著祂福音和恩惠的能力戰勝屬靈仇敵，在其中所有信徒都得勝有餘。上帝的話語是「兩刃的刀」（希伯來書4:12），是「聖靈的寶劍」（以弗所書6:17），我們不僅要有它在我們的軍械庫中，也必須有它在我們手中，就像我們的主一樣，當祂說：「經上記著說」。現在， (1) 藉著這兩刃的刀，福音的最初傳道者對黑暗的權勢取得了輝煌的勝利；藉著那些長期以來是偶像崇拜者的悔改和歸信，以及那些不肯悔改者的驚恐和混亂，對列國的諸神施行了報復（啟示錄6:15）；撒旦的堅固營壘被攻破（哥林多後書10:4-5）；大人物因這話語而戰兢，如同腓力斯；撒旦，這世界的王，被趕出去，正如對牠所作的審判。這是所有基督徒的榮耀，他們的聖潔宗教如此得勝。 (2) 藉著這兩刃的刀，信徒與他們自己的敗壞爭戰，並藉著上帝的恩惠，制服並治死它們；那曾轄制他們的罪被釘在十字架上；那曾作王的自我，被鍊子捆綁，順服於基督的軛之下；試探者被擊敗並被踩在他們的腳下。這榮耀是所有聖徒的。 (3) 這將在末日審判時完全實現，那時「主帶著祂的千萬聖者降臨，要審判眾人」（猶大書14-15）。那時將「向列國施行報復」（詩篇9:17），並「向萬民施行刑罰」，即永恆的刑罰。那些「掙斷基督統治的繩索和鎖鍊」（詩篇2:3）的君王和貴冑，將無法掙脫祂憤怒和公義的鎖鍊和鐵鐐。那時將施行「所記錄的審判」，因為「人隱秘的事，上帝必照著福音審判」。這榮耀是所有聖徒的，他們將作為基督的審判官，「審判世界」（哥林多前書6:2）。懷著這盼望，讓他們讚美主，並繼續作基督忠心的僕人和精兵，直到生命終結。