詩篇 詩篇第一百五十篇 詩篇的首篇與末篇節數相同，皆短小精悍，且令人難忘。然而，它們的宗旨卻大相徑庭：第一篇詩篇是關於我們職責的詳盡教導，旨在預備我們領受敬虔的慰藉；而本篇則全然是狂喜與忘我，或許正是為這些聖歌作結而寫，以揭示它們的共同目的，即協助我們讚美上帝。詩人自己滿心讚美上帝，在此他渴望讓全世界都充滿讚美之聲：在這短短六節經文中，他一再呼籲：「你們要讚美耶和華，讚美祂，讚美祂」，不下十三次。他闡明：一、為何以及因何緣故當讚美上帝（第1、2節）；二、如何以及以何種歡樂的表達方式當讚美上帝（第3-5節）；三、誰必須讚美耶和華；這是每個人的職責（第6節）。在歌唱這篇詩篇時，我們應當努力讓自己的心深受上帝的完全與祂所受的讚美所感動，這些讚美在萬古之世、永無止境地伴隨著祂。 邀請讚美上帝；萬物受召讚美上帝。 1 你們要讚美耶和華！在上帝的聖所讚美祂！在祂顯能力的穹蒼讚美祂！ 2 要為祂大能的作為讚美祂！要照祂極其偉大的榮耀讚美祂！ 3 要用角聲讚美祂！用瑟和琴讚美祂！ 4 用手鼓和舞蹈讚美祂！用絲弦的樂器和簫讚美祂！ 5 用大響的鈸讚美祂！用高聲的鈸讚美祂！ 6 凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！
在此，我們被以最熱切的方式激勵去讚美上帝；如果，如某些人所認為，這篇詩篇最初是為利未人而寫，旨在激勵他們在耶和華的殿中履行歌唱和樂器演奏的職責，那麼我們也必須將其視為對我們說話，因為我們已成為上帝屬靈的祭司。而如此反覆強調這個呼召，暗示這是一項重大且必要的職責，一項我們應當多加投入並擴展的職責，但我們天生對此卻是遲鈍和冷淡的，因此需要藉著「誡命上加誡命，律例上加律例」來引導和持守。在此請注意：
一、這份讚美之貢獻從何而來，以及它主要從祂國度的哪一部分發出。它來自：１. 「祂的聖所」；在那裡讚美祂。讓祂的祭司，讓祂的百姓，凡在那裡事奉的，都以讚美事奉祂。祂應當在哪裡受讚美呢？豈不是在祂以特殊方式顯明祂的榮耀並傳達祂恩惠的地方嗎？「讚美上帝」是因著「祂的聖所」，以及我們因擁有聖所而享有的特權（Ezek. xxxvii. 26）。「在祂的聖者中讚美上帝」（有些人如此解讀）；我們必須留意上帝的形象如何顯現在那些被聖化的人身上，並因著這形象而愛他們；當我們讚美他們時，我們必須在他們裡面讚美上帝。２. 「祂顯能力的穹蒼」。讚美祂，因為祂的能力和榮耀顯現在穹蒼中，其浩瀚、其光輝、其璀璨的裝飾；也因為它對這大地所具有的強大影響力。讓那些居住在「祂顯能力的穹蒼」中的，甚至聖天使，來引導這美好的工作。有些人將「聖所」和「祂顯能力的穹蒼」都理解為至高之天，祂榮耀的居所；那確實是祂的聖所，祂的聖殿，在那裡祂不斷地受讚美，其方式遠比我們所能讚美的更好。當我們發現自己做得如此拙劣時，這對我們來說是一種安慰，因為在那裡做得如此美好。
二、這份讚美之貢獻應當歸於何種緣故，原因甚多，特別是：１. 祂大能的作為（第2節）：「要為祂大能的作為讚美祂！」（原文作「祂的諸般大能」），為祂能力的諸般彰顯，祂護理的能力，祂恩惠的能力，祂在創造、治理和救贖世界中所行的，為全人類所行的，特別是為祂自己的教會和兒女所行的。２. 祂本體的榮耀和威嚴：「要照祂極其偉大的榮耀讚美祂！」（Dr. Hammond 譯作「照祂豐盛的威嚴」）；並非我們的讚美能與上帝的偉大成比例，因為祂是無限的，但既然祂比我們所能表達或想像的更偉大，我們就必須將我們的觀念和表達提升到我們所能達到的最高程度。在讚美上帝時，不要害怕說得太多，如同我們在讚美偉大和善良的人時常犯的錯誤。Deus non patitur hyperbolum—我們不能對上帝言過其實；所有的危險在於說得太少，因此，當我們盡力而為之後，我們必須承認，雖然我們是因著「祂極其偉大的榮耀」而讚美祂，但並非與之成比例。
三、這份貢獻必須以何種方式獻上，要用當時在聖殿事奉中所使用的各種樂器（第3-5節）。我們不必費心探究這些樂器是何種，只要知道它們當時廣為人知就足夠了。我們關心的是要明白：１. 這暗示了詩人心中充滿了對上帝的讚美，以及他多麼渴望這美好的工作能持續下去。２. 在事奉上帝時，我們應當不惜代價，不辭辛勞。３. 在上帝耳中，最好的音樂是虔誠敬畏的情感，非音樂之弦，乃心弦。要以堅定的信心讚美上帝；以聖潔的愛和喜樂讚美祂；以完全信靠基督讚美祂；以信心的勝利勝過黑暗權勢讚美祂；以對祂熱切的渴望和對祂完全的滿足讚美祂；以普遍尊重祂一切命令讚美祂；以樂意順服祂一切安排讚美祂；以在祂的愛中歡喜並在祂的豐盛恩惠中得安慰讚美祂；以促進祂恩典國度的利益讚美祂；以活潑的盼望和對祂榮耀國度的期待讚美祂。４. 既然讚美上帝使用各種樂器，卻仍應當以精確完美的和諧進行；它們不應彼此阻礙，而應互相幫助。新約的合奏，取代了這些，乃是「同心合意，一同開口榮耀上帝」（Rom. xv. 6）。
四、誰必須獻上這份貢獻（第6節）：「凡有氣息的都要讚美耶和華！」他以呼召那些在聖所中有職位並參與聖殿事奉的人開始；但他以呼召所有世人作結，預見外邦人將被納入教會的時代，並且「在各處」，如同在耶路撒冷一樣蒙悅納，「獻上這香」（Mal. i. 11）。有些人認為，這裡的「凡有氣息的」必須包括低等生物（如 Gen. vii. 22），所有「鼻孔裡有生命之氣息的」。牠們按其能力讚美上帝。鳥兒的歌唱是一種讚美上帝的方式。野獸實際上對人說：「如果我們能，我們也會讚美上帝；請你替我們做吧。」約翰在異象中聽到「在天上、地上、地底下」的「各樣受造之物」發出的讚美之歌（Rev. v. 13）。另一些人認為，這裡僅指人類；因為上帝以更特殊的方式將「生命之氣息」吹入他們裡面，他們就成了「有靈的活人」（Gen. ii. 7）。既然福音被吩咐要傳給「各樣受造之物」，即每個人類受造物，那麼每個人類受造物都必須讚美耶和華。我們有氣息、有靈魂，不是為了別的，而是為了將其用於讚美上帝；我們還能如何更好地運用它呢？禱告被稱為「我們的呼吸」（Lam. iii. 56）。讓每個在禱告中向著上帝呼吸的人，在體驗到禱告的益處後，也呼出他的讚美。既然有氣息，就讓上帝的讚美芬芳我們的氣息；讓這工作成為我們的元素；讓它對我們來說如同我們呼吸的空氣，沒有它我們就無法生存。既然我們的氣息在鼻孔中，讓我們思考它仍在不斷流逝，不久將會逝去而不復返。因此，既然我們不久將會嚥下最後一口氣，趁著有氣息的時候，讓我們讚美耶和華，這樣我們就能帶著安慰嚥下最後一口氣，當死亡使我們氣絕時，我們將遷往一個更好的境地，在更自由、更好的空氣中讚美上帝。
詩篇的五卷書（按希伯來文分法）中，前三卷以「阿們，阿們」作結，第四卷以「阿們，哈利路亞」作結，但最後一卷，以及整本詩篇，僅以「哈利路亞」作結，因為最後六篇詩篇完全用於讚美上帝，其中沒有一句抱怨或祈求。越接近終點的虔誠基督徒，就越應當充滿對上帝的讚美。有些人認為這最後一篇詩篇旨在向我們描繪天上得榮耀聖徒的工作，他們在那裡不斷讚美上帝，而這裡所說的樂器不應當按字面理解，如同新耶路撒冷所說的黃金、珍珠和寶石（Rev. xxi. 18, 19）。然而，正如那些暗示天堂的榮耀是最卓越的榮耀，這些也暗示聖徒在那裡獻上的讚美是最卓越的讚美。禱告在那裡將被永恆的讚美所吞沒；讚美上帝將永不間斷，卻永不疲倦——哈利路亞永遠重複，卻仍是新歌。讓我們常常樂於思想得榮耀的聖徒在天上做什麼，那些我們在地上認識但已先我們而去的聖徒在那裡做什麼；這不僅會使我們渴望與他們同在，也會激勵我們在地上像天上的人一樣，完成上帝旨意的這一部分。讓我們盡可能多地將時間花在這美好的工作中，因為我們希望在其中度過一個喜樂的永恆。 「哈利路亞」是那裡的話語（Rev. xix. 1, 3）；讓我們現在就回應它，如同那些希望不久將加入其中的人。 哈利路亞，你們要讚美耶和華。
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