詩篇 詩篇第一百四十八篇
這篇詩篇是對所有受造物最莊嚴、最懇切的呼召，要牠們按著各自的能力讚美造物主，並彰顯祂永恆的權能和神性，這些看不見的事物都藉著所造之物顯明出來。詩人藉此表達他對讚美這項職責的深厚情感；他對上帝受讚美感到極其滿足，並渴望上帝能得到更多的讚美，因此他竭盡所能地鼓勵周圍的一切，甚至他以後的所有人，都參與這項愉悅的工作。如果他們的心沒有因這篇詩篇中崇高的神聖詩歌而提升和擴展，以讚美上帝，那麼他們的心必然是極其死寂和冰冷的。一、他呼召上層世界，即安置在天上世界的受造物來讚美主，包括那些有智慧、能主動讚美的（第1、2節），以及那些沒有智慧、只能客觀地讚美的（第3-6節）。二、他呼召下層世界，即這下界世界的受造物，包括那些只能提供讚美素材的（第7-10節），以及那些被賦予理性、能獻上這祭物的（第11-13節），特別是祂自己的百姓，他們比任何人都更有理由、更應當如此行（第14節）。
1 你們要讚美耶和華！你們要從天上讚美耶和華，在至高之處讚美祂！ 2 祂的眾使者啊，你們都要讚美祂！祂的眾軍啊，你們都要讚美祂！ 3 日頭月亮啊，你們都要讚美祂！放光的星宿啊，你們都要讚美祂！ 4 天上的天啊，你們都要讚美祂！天上的水啊，你們都要讚美祂！ 5 願這些都讚美耶和華的名！因祂一吩咐，便都造成。 6 祂又將這些堅立，直到永永遠遠；祂定了預旨，不能廢去。
我們在這黑暗而低沉的世界中，對光明和崇高的世界所知甚少，且因生活在狹隘的範圍內，幾乎無法對上層廣闊的領域產生任何可接受的觀念。然而，我們知道：
一、在我們之上，有一個蒙福天使的世界，他們讚美上帝，有無數的天使。「千千萬萬事奉祂，百萬百萬侍立在祂面前」；上帝擁有這樣的侍從是祂的榮耀，但更顯榮耀的是，祂既不需要他們，也無法從他們那裡得到任何益處。詩人在此（第1、2節）將目光投向那個光明而幸福的世界。總體而言，是「天上」，是「至高之處」。諸天是至高之處，因此我們必須將靈魂提升到世界之上，歸向上帝在「天上」，並將我們的「心意放在上面的事」。詩人渴望上帝能「從天上」受讚美，讓讚美的精神從那裡傳達到我們所居住的這個世界，使我們在讚美上帝時，雖然如此冷淡、低沉、平庸，但上面有那些以更好的方式讚美祂的，並且當我們在這項工作中經常被打斷時，他們卻晝夜不停地讚美祂。特別地，他將目光投向上帝的「天使」，投向「祂的眾軍」，並呼召他們讚美上帝。上帝的天使是祂的眾軍，這一點很清楚；他們一被造就立刻被徵召、武裝和訓練；祂差遣他們爭戰，他們保持隊形，知道自己的位置，並像祂的眾軍一樣遵守命令。然而，詩人呼召並激勵他們讚美上帝的意義，就不那麼容易解釋了。我不會說他們不理會，因為我們發現「藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知上帝百般的智慧」（弗3:10）；但我會說他們不需要，因為他們不斷地讚美上帝，他們的表現毫無不足；因此，當我們唱這篇詩篇時，呼召天使讚美上帝（如詩103:20），我們的意思是，我們渴望上帝能得到最有能力的人以最好的方式讚美——我們樂於思想祂受讚美——我們與那些住在祂殿中不斷讚美祂的人有屬靈的相通——並且我們藉著信心、盼望和聖潔的愛，來到「千萬的天使」（來12:22）面前。
二、在我們之上，不僅有蒙福的靈體聚集，還有龐大的星體系統，這些明亮的星體也讚美上帝，也就是說，它們可以給我們機會（就我們對它們的了解而言）將榮耀歸給上帝，不僅是因它們的存在，更是因它們對人類的恩惠。請注意：
１. 這些受造物如何向我們展示讚美上帝的方式，每當我們仰望並思想諸天時，它們就為我們的讚美提供素材。(1) 有「日頭、月亮和星宿」，它們晝夜不停地呈現在我們眼前，如同鏡子，我們可以在其中看到「眾光之父」榮耀的微弱影子（我必須稱之為影子，而非相似之物）（第3節）。較大的光體，日頭和月亮，並非大到或亮到無法讚美祂；而較小的光體，星宿的讚美，也不會被輕視。偶像崇拜者將日頭、月亮和星宿視為他們的上帝，並讚美它們，崇拜和事奉受造物，因為它是可見的，而不是創造主，因為祂是不可見的；但我們只崇拜真上帝，將它們視為我們的同伴敬拜者，並呼召它們與我們一同讚美祂，甚至像利未人一樣服事我們這些祭司，獻上這屬靈的祭物。(2) 有「天上的天」，在日頭和星宿之上，是蒙福者的居所；從這些未知星體的浩瀚和光輝中，大量的榮耀歸於上帝，因為「天，是耶和華的天」（詩115:16），然而「天上的天尚且不足祂居住」（王上8:27）。博學的哈蒙德博士在此將「天上的天」理解為大氣層的上層區域，或所有區域，如詩68:33。我們讀到天上的天，上帝從那裡「發出聲音，是極大的聲音」，意指雷聲。(3) 有「天上的水」，即懸浮在空中的雲層，它們被「留到爭戰和打仗的日子」（伯38:23）。我們有理由讚美上帝，不僅因為這些水沒有淹沒大地，而且因為它們滋潤大地，使之肥沃。迦勒底譯本讀作：「讚美祂，你們天上的天，以及你們依賴那在天上之主的話語的水」，因為雲的鑰匙是上帝手中的鑰匙之一，祂開了，無人能關；祂關了，無人能開。
２. 我們應當為它們將榮耀歸給上帝的原因：「願這些都讚美耶和華的名」，也就是說，讓我們為它們讚美耶和華的名，並觀察從它們那裡可以不斷獲得的讚美素材。(1) 因為祂創造了它們，賦予它們能力並指定它們的位置：祂「吩咐」它們（儘管它們如此偉大）從無有中而來，「便都造成」，只憑一句話。上帝創造，因此可以吩咐；因為祂吩咐，所以創造；祂的權柄必須永遠被承認和順服，因為祂曾以如此的權柄說話。(2) 因為祂仍然維護並保守它們的存在和職位，它們的能力和運動（第6節）：「祂又將這些堅立，直到永永遠遠」，也就是說，直到時間的盡頭，一個短暫的永遠，但那是它們的永遠；它們將持續存在，直到不再需要它們。「祂定了預旨」，即創造的法則，「不能廢去」；這預旨是由上帝的智慧所制定，因此無需更改，由祂的至高主權和不可侵犯的信實所制定，因此無法更改。所有起初因受造而讚美上帝的受造物，現在仍必須因它們的持續存在而讚美祂。我們有理由讚美祂，因為它們被限制在預旨的範圍內；因為正是由於這預旨，天上的水才沒有第二次淹沒大地。
7 你們要從地上讚美耶和華，你們大魚和一切深淵！ 8 火與冰雹，雪和霧氣，成就祂命令的狂風！ 9 大山和小山，結果子的樹木和一切香柏樹！ 10 野獸和一切牲畜，爬行的物和飛鳥！ 11 地上的君王和萬民，首領和地上一切審判官！ 12 少年人和處女，老年人和孩童！ 13 願這些都讚美耶和華的名！因為獨有祂的名是超乎萬名之上的；祂的榮耀在天地之上。 14 祂也高舉祂百姓的角，就是祂眾聖徒的讚美，是以色列人，是與祂相近的百姓。你們要讚美耶和華！
考慮到這地球及其周圍的大氣層是宇宙的沉積物，我們有必要探究那些有助於我們與其所處位置和解的因素；我認為除了上帝之子曾造訪此地之外，沒有比這更可能的了：即使在這黑暗而惡劣的世界中，上帝仍受讚美：「你們要從地上讚美耶和華」（第7節）。正如太陽的光線直接從天上射下，然後（雖然較弱地）從地上反射回來一樣，上帝的讚美也應如此，這冰冷而受污染的世界應當被其溫暖和芬芳。
一、即使那些未被賦予理性能力的受造物也被召集到這場音樂會中，因為上帝可以在它們身上得榮耀（第7-10節）。讓「大魚」或「鯨魚」，那些在浩瀚水域中嬉戲的（詩104:26），在主面前跳舞，歸榮耀給祂，祂藉著對利維坦或鯨魚的統治，充分證明了自己的全能（伯41:1等）。「一切深淵」及其居民都讚美上帝——海洋及其中的動物——地心及其中的動物。「從深處」可以讚美上帝，也可以向祂禱告。如果我們仰望大氣層，我們會遇到各種各樣的氣象，這些氣象作為一種新的產物（其中有些難以解釋），特別彰顯了偉大創造主的能力。有火的氣象；閃電是火，有時也會燃起其他火焰，可以這樣稱呼。有水的氣象，「冰雹」和「雪」，以及產生它們的「霧氣」。有空氣的氣象，「狂風」；我們不知道它們從何而來，往何而去，它們巨大的力量從何而來，又如何消散；但我們知道，無論它們多麼強大，多麼狂暴，它們都「成就上帝的命令」，只做祂所吩咐的，不多也不少；藉著「這」，基督顯明自己擁有神聖的能力，因為祂「連風和海都聽從祂了」。那些不成就上帝命令，反而起來反叛的人，顯明自己比狂風更猛烈、更頑固，因為狂風成就祂的命令。看看地表（第9節），呈現在我們眼前的是高聳的地形，「大山和小山」，從其中一些貧瘠的山頂和另一些肥沃的山頂，我們可以獲得讚美的素材；有高大的植物，有些因其功用而高大，如各種「結果子的樹木」，我們應為其果實讚美上帝，另一些因其雄偉而高大，如「一切香柏樹」，那些「耶和華的樹木」（詩104:16）。香柏樹，高大的樹木，並非結果子的樹木，但它們在上帝的殿中也有其用處。接下來我們轉向動物界，在那裡我們發現上帝受榮耀，甚至藉著野生的「野獸」，以及馴服並為人類服務的「一切牲畜」（第10節）。不，甚至「爬行的物」也沒有低到如此地步，「飛鳥」也沒有高到如此地步，以至於不被呼召「讚美耶和華」。創造主的智慧、能力和良善，在受造物的各種能力和本能中，在為它們提供的供應和對它們的利用中，都顯明出來。當我們看到一切都如此奇妙，一切都如此美好時，我們怎能不帶著驚奇和感恩承認上帝呢？
二、那些被賦予理性能力的受造物更應當運用它們來讚美上帝：「地上的君王和萬民」（第11、12節）。１. 上帝應當在這些人身上得榮耀，也應當為他們得榮耀，如同在較低等的受造物身上一樣，因為他們的心在主的手中，祂隨意使用他們。上帝應當在國度的秩序和體制中受讚美，即「統治者」和「被統治者」：「地上的君王和萬民」。君王藉著祂掌權，百姓順服他們；「地上的首領和審判官」從祂那裡獲得智慧和職權，而我們這些蒙他們祝福的人，應當為他們讚美上帝。上帝也應當在家庭的體制中受讚美，因為祂是家庭的建立者；為著所有關係的安慰，父母和子女、兄弟姐妹彼此之間的安慰，上帝都應受讚美。２. 上帝應當藉著這些人得榮耀。讓所有人都讚美上帝。(1) 各階層的人，無論高低。君王、首領和審判官的讚美是必須的；那些蒙上帝賜予尊榮的人，必須用這尊榮來尊榮祂，他們所受託的權力，以及他們在世上所展現的形象，使他們有能力比其他人為上帝帶來更多榮耀，為祂做更多事。然而，百姓的讚美也受期待，上帝會恩慈地悅納；基督並不輕視群眾的「和散那」。(2) 各性別的人，「少年人和處女」，他們習慣於一同歡樂；讓他們將歡樂轉向這個方向；讓它成為聖潔的，以便純潔。(3) 各年齡層的人。「老年人」必須在年老時仍然結出這果子，不要認為他們的莊重或年老的軟弱可以免除他們；「孩童」也必須及早開始讚美上帝；甚至「從嬰孩和吃奶的口中」，這美好的工作也得以完全。第13節給出了一個很好的理由，說明為什麼所有這些人都應「讚美耶和華的名」，因為「獨有祂的名是超乎萬名之上的」，配得讚美；祂的名超乎萬名之上，沒有任何名，任何本性，除了祂的，擁有所有卓越。「祂的榮耀在天地之上」，讓地上和天上所有的居民都讚美祂，卻仍承認祂的名「遠超一切祝福和讚美」。
三、最重要的是，祂自己的百姓，那些被賦予特殊特權的人，必須以特殊的方式將榮耀歸給祂（第14節）。請注意：１. 上帝賜予「祂的百姓，就是以色列人」的尊榮，預表了為所有真信徒保留的尊榮，他們是上帝屬靈的以色列。祂「高舉」他們的「角」，他們的榮耀、豐盛、權力。以色列民在許多方面都比其他國家更受尊榮，因為「那兒子的名分、榮耀、諸約」都是他們的（羅9:4）。他們最大的榮耀是他們是「與祂相近的百姓」，是祂的「Segulla」，祂的「特選子民」；他們被允許進入祂的院子，而靠近的陌生人必須被處死。在他們所呼求的一切事上，祂都「與他們相近」。這祝福藉著基督臨到外邦人，因為那些「從前遠離的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了」（弗2:13）。被帶到上帝面前是人所能獲得的最大尊榮，越親近越好；在榮耀的國度中，最親近將是最好的。２. 上帝期望他們因這尊榮而履行的職責。讓那些蒙上帝尊榮的人尊榮祂：「你們要讚美耶和華」。讓祂成為「祂眾聖徒的讚美」，他們讚美的對象；因為祂是他們的讚美。「祂是你的讚美，祂是你的上帝」（申10:21）。有些人將「祂百姓的角」理解為大衛，作為基督的預表，上帝已將祂高舉為「君王和救主」，祂確實是祂眾聖徒的讚美，並將永遠如此；因為正是藉著祂，他們才成為「與上帝相近的百姓」。