詩篇 詩篇第一百四十七篇 這又是一篇讚美詩。有些人認為這是在猶太人從被擄之地歸回後寫的；但它與詩篇第一百四十五篇非常相似，所以我更傾向於認為它是大衛所寫，而第2節和第13節所說的，很可能適用於他那個時代耶路撒冷的首次建造和設防，以及將掃羅時代的流亡者聚集起來。七十士譯本將其分為兩部分；我們也可以將其分為第一部分和第二部分，但兩者意義相同。一、我們蒙召讚美上帝（第1、7、12節）。二、我們獲得讚美上帝的理由，因為上帝當受榮耀：１. 作為自然界的上帝，祂是極其偉大的（第4、5、8、9、15-18節）。２. 作為恩典的上帝，祂安慰祂的子民（第3、6、10、11節）。３. 作為以色列、耶路撒冷和錫安的上帝，祂安定他們的民政（第2、13、14節），特別是安定他們中間的宗教（第19、20節）。在頌唱這篇詩篇時，將其應用於我們自己，無論是個人還是國家的恩典，都是容易的，只要我們能以合宜的情感來做，那就更好了。
呼召讚美上帝；讚美的理由。 １ 你們要讚美耶和華！因歌頌我們的上帝為善為美；讚美是合宜的。 ２ 耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。 ３ 祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。 ４ 祂數點星宿的數目，一一稱牠們的名。 ５ 我們的主為大，大有能力；祂的悟性無限。 ６ 耶和華扶持謙卑人，將惡人拋到地上。 ７ 你們要以感謝歌頌耶和華，用琴歌頌我們的上帝。 ８ 祂用密雲遮蓋諸天，為地預備雨水，使草生長在山上。 ９ 祂賜食物給走獸和啼叫的小烏鴉。 １０ 祂不喜悅馬的力大，不喜悅人的腿快。 １１ 耶和華喜愛敬畏祂和仰望祂慈愛的人。
在此，一、讚美的職責被推薦給我們。我們一次又一次地被呼召去讚美，這並非沒有理由：「你們要讚美耶和華」（第1節），又說（第7節）：「你們要以感謝歌頌耶和華，用琴歌頌我們的上帝」（願我們所有的讚美都歸向祂，並以祂為中心），「因為這樣做是好的」；這是我們的職責，因此本身就是好的；這符合我們的利益，因此對我們有益。這蒙我們的創造主悅納，也符合我們受造的目的。關於讚美的律法是聖潔、公義、良善的；實踐讚美將帶來美好的結果。讚美是好的，因為：１. 它是愉悅的。聖潔的喜樂或歡愉是讚美的原則，這對我們作為人來說是愉悅的；將榮耀歸給上帝是讚美的目的和職責，這對我們作為獻身於祂榮耀的聖徒來說是愉悅的。讚美上帝的工作本身就是報酬；這是人間天堂；這是我們應當如魚得水般投入其中的。２. 它是合宜的；這符合我們作為有理性受造物的身份，更何況作為與上帝立約的子民。在將榮耀歸給上帝時，我們實際上也為自己帶來了極大的榮耀。
二、上帝被推薦給我們，作為我們最崇高和廣泛讚美的合適對象，原因如下：
１. 祂對祂所揀選的子民的護理（第2節）。耶路撒冷是否要從微小的開端建立起來？它是否要從廢墟中恢復？在這兩種情況下，「耶和華建造耶路撒冷」。福音教會，那從上而來的耶路撒冷，就是這建造的一部分。祂在自己的預旨中構思了它的模型；祂藉著傳揚福音建立了它；祂每天將得救的人加給它，從而使其增長。祂將建造它直到完全，將它建造得高如天堂。祂的子民中是否有被趕散的？他們是否因自己的愚昧而使自己成為被趕散的？祂藉著賜予他們悔改並使他們重新進入聖徒的交通中來聚集他們。他們是否因戰爭、饑荒或逼迫而被趕出？祂為他們歸回打開了一扇門；許多失蹤並被認為已失喪的人被帶回來，那些在陰暗的日子裡被分散的人再次聚集在一起。
２. 祂為真正悔改的人所預備的安慰（第3節）。他們「傷心」並受傷，因罪而謙卑、憂愁，內心因回憶罪而痛苦，就像一個受重傷的人一樣。他們的心不僅被刺痛，而且因意識到自己對上帝所行的不敬和因罪對自己造成的傷害而撕裂。對於那些上帝藉著祂聖靈的安慰醫治的人，祂賜予平安，向他們保證他們的罪已蒙赦免，祂已與他們和好，從而使他們安息，將基列的香膏傾倒在流血的傷口上，然後裹好它們，使他們歡喜。那些有過這種經歷的人不需要被呼召讚美耶和華；因為當祂將他們「從可怖的坑中」帶出，「使他們的腳立在磐石上」時，祂「將新歌放在他們口中」（詩篇40:2-3）。為此，願其他人也讚美祂。
３. 祂對天上眾光體的至高主權（第4、5節）。星宿無數，許多肉眼幾乎難以辨識，然而祂數點它們，知道它們的確切數目，因為它們都是祂手所造的工，也是祂護理的工具。它們的體積和能力都非常巨大；但「祂一一稱牠們的名」，這顯示了祂對它們的至高主權，以及祂隨意使用它們的權柄。它們是祂的僕人，祂的士兵；祂點閱它們，祂部署它們；它們隨祂的吩咐而來去，它們所有的運動都在祂的引導之下。祂將此作為眾多例子之一，以表明「我們的主為大，大有能力」（祂能隨心所欲地行事），並且「祂的悟性無限」，因此祂能為一切事物作出最好的安排。人的知識很快就會耗盡，你很快就能達到他的極限；他的智慧只能達到此處，不能再遠。但上帝的知識是深不可測的。
４. 祂喜悅使驕傲的降卑，使卑微的升高（第6節）：「耶和華扶持謙卑人」，那些在祂面前自卑，並被世人踐踏的人；但「惡人」，那些對上帝傲慢無禮，對全人類輕蔑的人，那些在驕傲和愚昧中自高的人，祂「將惡人拋到地上」，有時藉著今世極其使人謙卑的護理，最遲在他們的面容將「充滿永遠的羞恥」的那一天。上帝藉著「看顧驕傲的人，使他們降卑」來證明自己是上帝（約伯記40:12）。
５. 祂為低等受造物所預備的供應。儘管祂偉大到能指揮星宿，祂卻良善到甚至不忘記飛鳥（第8、9節）。請注意祂餵養人與獸的方式。１. 「祂用密雲遮蓋諸天」，這些雲使空氣變暗，阻擋陽光，然而在其中祂「為地預備雨水」，這是土地肥沃所必需的。雲看起來憂鬱，但沒有它們，我們就沒有雨水，因此也就沒有果實。同樣，苦難目前看起來黑暗、陰沉、不悅，我們因它們而憂愁，就像有時天空陰沉會使我們感到沮喪一樣；但它們是必要的，因為從這些苦難的雲中降下雨水，使收成「結出平安的義果」（希伯來書12:11），這應當幫助我們與它們和解。請注意大地對天上的必要依賴，這引導我們在地上的要依賴天上的上帝。所有滋潤大地的雨水都是上帝預備的。２. 藉著降落在地上的雨水，祂「使草生長在山上」，甚至高山上，這些地方人既不照料也得不到益處。山脈不像山谷那樣有泉水和河流滋潤，但它們仍然得到滋潤，因此不致貧瘠。３. 祂將這草「賜給走獸」作「食物」，那些在山上野生的走獸，人並不為它們預備食物。甚至「啼叫的小烏鴉」，因被老烏鴉遺棄而啼叫，也被祂聽見，並找到方法餵養它們，使它們不致在巢中滅亡。
６. 祂對祂子民的喜悅（第10、11節）。在大事發生、人們對其成功抱有巨大期望的時候，我們需要知道（既然結果來自耶和華）上帝會喜悅榮耀誰、以勝利加冕誰。上帝所喜悅並加冕的，不是軍隊的力量，而是恩典的力量。１. 不是軍隊的力量——不是騎兵，「因為祂不喜悅馬的力大」，戰馬以其勇猛著稱（約伯記39:19等）——也不是步兵，「因為祂不喜悅人的腿快」；祂不是指逃跑的速度，以離開戰場，而是指衝鋒的穩定性，以堅守陣地。如果一個國王與另一個國王交戰，去向上帝祈求成功，他若辯稱：「主啊，我有一支精銳的軍隊，騎兵和步兵都井然有序；讓他們蒙受任何恥辱真是可惜」，這對上帝來說是無效的論據（詩篇20:7）。約沙法的話要好得多：「主啊，我們無力」（歷代志下20:12）。但是，２. 上帝喜悅承認恩典的力量。在這種情況下，對上帝的認真和合宜的敬畏，在上帝眼中是極其寶貴的。耶和華悅納並「喜愛敬畏祂和仰望祂慈愛的人」。請注意：[１.] 對上帝的聖潔敬畏和對上帝的盼望不僅可以並存，而且必須並存。在同一顆心裡，在同一時間，必須既有對祂威嚴的敬畏，又有對祂良善的喜悅，既有對祂忿怒的信實懼怕，又有對祂恩惠的信實期望；我們不是必須在盼望和懼怕之間懸而未決，而是必須在盼望和懼怕的恩典影響下行事。我們的懼怕必須使我們的盼望不致膨脹為自以為是，我們的盼望必須使我們的懼怕不致沉淪為絕望；我們必須這樣承擔我們的工作。[２.] 我們必須「仰望上帝的慈愛」，祂普遍的慈愛，即使我們找不到特定的應許來依靠。對上帝本性良善的謙卑信心，是祂非常喜悅的，因為這歸榮耀於祂最引以為榮的屬性。每個有榮譽感的人都喜歡被信任。
耶路撒冷和錫安蒙召讚美上帝；上帝對以色列的恩惠。 １２ 耶路撒冷啊，你要讚美耶和華！錫安哪，你要讚美你的上帝！ １３ 因為祂堅固了你城門的門閂，賜福給你中間的兒女。 １４ 祂使你境內平安，用上好的麥子使你飽足。 １５ 祂發出命令到地，祂的話語運行極快。 １６ 祂降雪如羊毛，撒下糖霜如灰。 １７ 祂拋下冰雹如碎塊，誰能抵擋祂的寒冷呢？ １８ 祂發出祂的話語，使它們融化；祂使風吹起，水就流動。 １９ 祂將祂的話語指示雅各，將祂的律例典章指示以色列。 ２０ 祂未曾這樣待過任何國家；至於祂的典章，他們並不知道。你們要讚美耶和華！
耶路撒冷和錫安，聖城和聖山，在此蒙召「讚美上帝」（第12節）。因為讚美上帝應當在哪裡獻上呢？不就是在祂的祭壇所在之處嗎？我們在哪裡可以期待榮耀歸於祂呢？不就是在聖潔的榮美之中嗎？願耶路撒冷的居民在自己的家中讚美耶和華；願在錫安，他們節期的城市中服事的祭司和利未人，特別地讚美耶和華。他們比其他人有更多的理由這樣做，也比其他人有更大的義務這樣做；因為這是他們的職責，這是他們的專業。「錫安哪，你要讚美你的上帝！」祂是你的，因此你必須讚美祂；祂是你的，這包含了所有的幸福，因此你永遠不會缺少讚美的理由。耶路撒冷和錫安必須讚美上帝，
一、為他們民政事務的繁榮和興盛（第13、14節）。１. 為他們的共同安全。他們有城門，並在危險時關閉城門；但如果上帝沒有「堅固他們城門的門閂」並加固他們的防禦工事，那就不會對他們構成有效的保障。我們為自己的保存所能想到的最可能的方法，除非上帝賜福，否則不會達到目的；因此，我們在謹慎勤奮地使用這些方法時，必須依賴祂的賜福，並將我們土地的安寧歸因於周圍的火牆，而不是水牆（撒迦利亞書2:5）。２. 為他們人口的增長。這比任何事物都更能堅固城門的門閂：「祂賜福給你中間的兒女」，賜予那首要而偉大的祝福：「要生養眾多，遍滿全地。」父母看到自己的兒女蒙耶和華賜福是安慰（以賽亞書61:9），而正在逝去的一代看到後代眾多且有希望，也是安慰，為此必須讚美上帝。３. 為公共安寧，他們從戰爭的恐怖和破壞中得蒙拯救：「祂使你境內平安」，藉著結束已有的戰爭，並預防那些被威脅和懼怕的戰爭。祂「使你境內平安」，也就是在全國各地，藉著化解鄰里之間的紛爭，使沒有內部的爭鬥和敵意，並且「在你邊界上」，使他們不致受到來自國外的入侵。如果任何地方有麻煩，那是在邊界，國家的邊境地區；邊境城鎮最容易受到攻擊，因此，如果邊界平安，那就是普遍的平安，這是我們永遠無法充分感謝的恩典。４. 為豐盛的供應，這是平安的常見結果：祂「用上好的麥子使你飽足」——麥子，最有價值的穀物，其中最肥美、最上等的，並且豐盛。他們還想要什麼呢？迦南盛產最好的麥子（申命記32:14），並將其出口到國外，如以西結書27:17所示。以色列地沒有因寶石或香料而富裕，而是因「上好的麥子」，因能堅固人心的糧食而富裕。這使它成為萬國的榮耀，為此上帝在錫安受讚美。
二、為祂在天氣中，特別是冬季天氣中，所顯現的奇妙能力。保護錫安和耶路撒冷的上帝，是那一切自然能力之源頭、依賴者，並產生所有季節變化的全能上帝，這些變化如果不是常見的，會令我們驚訝。
１. 總體而言，無論這下界有何變化（而這世界是持續變化的），它們都是由上帝的旨意、能力和護理所產生的（第15節）：「祂發出命令到地」，如同一個擁有無可爭辯的權柄發號施令，並有無數隨從準備執行祂的命令。世界最初是如何被創造的，它現在仍然是如何被維護和治理的，都是藉著全能的話語。上帝說話，事就成了，因為萬物都是祂的僕人。那話語不僅確實有效，而且迅速。祂的「話語運行極快」，因為沒有什麼能阻擋或延遲它。如同閃電，瞬間穿過空氣，上帝護理的話語也是如此，祂恩典的話語也是如此，當它帶著使命發出時（路加福音17:24）。天使，那些傳達祂話語並成就祂話語的，也「飛得極快」（但以理書9:21）。
２. 特別是，霜凍和解凍都是奇妙的變化，在這兩者中我們都必須承認祂話語的能力。
(１.) 霜凍來自上帝。在祂那裡有「雪和冰雹的寶庫」（約伯記38:22-23），祂隨意從這些寶庫中取出。[１.] 「祂降雪如羊毛」。它被比作羊毛，因其潔白（以賽亞書1:18）和柔軟；它悄無聲息地落下，不比一團羊毛落下發出更大的聲音；它覆蓋大地，像羊毛一樣保暖，從而促進其肥沃。看哪，上帝如何能藉著相反的事物工作，從吃者中取出食物，能用寒冷的雪溫暖大地。[２.] 「祂撒下糖霜」，這是凝結的露水，就像雪和冰雹是凝結的雨水一樣。這看起來像撒在草上的灰燼，有時對地上的產物有害，像熱灰一樣使它們枯萎（詩篇78:47）。[３.] 「祂拋下冰雹如碎塊」，這可以理解為大冰雹，它們在空中像冰一樣，或者理解為覆蓋水面的冰，當它破碎時，雖然自然狀態下像水滴，卻像食物碎塊或麵包皮。[４.] 當我們看到霜、雪和冰時，我們在空氣中感受到它：「誰能抵擋祂的寒冷呢？」野獸不能；它們退入洞穴（約伯記37:8）；那時它們很容易被征服（撒母耳記下23:20）。人也不能，而被迫藉著火、毛皮或兩者兼備來保護自己，當寒冷極端時，這些都微不足道。我們感受其影響時卻看不到其原因；因此我們必須稱之為「祂的寒冷」；這是祂所差遣的，因此我們必須耐心忍受，並感謝溫暖的房屋、衣服和床鋪，以緩解季節的嚴酷，並將祂的智慧和至高主權、祂的能力和信實歸於祂，這些將永不停止，就像夏天一樣（創世記8:22）。我們也應從中推斷：如果我們不能抵擋祂霜凍的寒冷，我們又怎能抵擋祂忿怒的熱度呢？
(２.) 解凍來自上帝。當祂喜悅時（第18節），「祂發出祂的話語，使它們融化」；霜、雪、冰都迅速溶解，為此祂「使風，南風，吹起」，而「水」，那些被凍結的，又像以前一樣流動。我們很快就能感受到變化，但我們看不到其原因，而必須將其歸因於第一因的旨意。在其中我們不僅要留意上帝的能力，祂能如此突然、如此不知不覺地在空氣的溫度和地面的面貌上造成如此巨大而普遍的變化（祂每年冬天，或許每個冬天多次這樣做，還有什麼是祂不能做的呢？），而且還要留意上帝的良善。嚴寒天氣不會永遠持續；如果會，那將是悲哀的。祂不會「永遠爭辯」，而是「更新大地的面貌」。正如祂記念挪亞，並釋放他（創世記8:1），祂也記念大地，以及祂與大地所立的約（雅歌2:11-12）。這解凍的話語可以代表基督的福音，這解凍的風可以代表基督的聖靈（因為聖靈被比作風，約翰福音3:8）；兩者都是為了融化冰凍的靈魂而被差遣的。使人歸正的恩典，就像解凍一樣，軟化那堅硬的心，滋潤它，使它融化成悔改的淚水；它溫暖美好的情感，使它們流動，而在此之前它們是冰冷和堵塞的。解凍所帶來的變化是普遍的，卻是漸進的；它非常明顯，然而它是如何發生的卻難以解釋：當上帝的話語和聖靈被差遣去融化一個靈魂並使其恢復正常時，所發生的變化也是如此。
三、為祂對以色列的特殊恩惠，賜予他們祂的話語和典章，這比他們的平安和豐盛（第14節）更為寶貴，正如靈魂比身體更為優越一樣。雅各和以色列中間有上帝的律例典章。他們在祂特殊的治理之下；他們國家的地方法律是祂所制定和頒布的，他們的憲法是神權政體。他們得享神聖啟示的益處；上帝律法中的大事都寫給了他們。他們有神聖設立的祭司職分，處理一切與上帝有關的事務，並有先知處理一切特殊情況。除了他們之外，沒有任何民族在他們的宗教上是建立在確鑿基礎上的。現在，這是一個１. 預防性的恩典。他們沒有自己發現上帝的律例典章，而是「上帝將祂的話語指示雅各」，並藉著那話語向他們顯明祂的「律例典章」。對任何民族來說，擁有上帝的話語在他們中間都是一個巨大的恩典；因為「信道是從聽道」和閱讀那話語而來，沒有那信心就不可能討上帝喜悅。２. 一個區別性的恩典，因此更具約束力：「祂未曾這樣待過任何國家，沒有待過任何國家；至於祂的典章，他們並不知道，也不可能知道，直到彌賽亞來臨，拆毀猶太人和外邦人之間的隔牆，使福音可以傳給萬民。」其他國家有豐富的外在美好事物；有些國家非常富有，有些國家有顯赫強大的君主和高雅的文學，但沒有任何國家像以色列一樣蒙福擁有上帝的律例典章。因此，願以色列在遵守這些律例典章中「讚美耶和華」。
主啊，你為何向我們顯現自己，而不向世人顯現呢？父啊，是的，因為在你眼中看為美善。