詩篇 詩篇第一百四十六篇
本詩篇及所有後續詩篇皆以「哈利路亞」開始與結束，此詞以簡潔之篇幅，蘊含對上帝極大之讚美；因我們藉此詞，以其聖名「耶和華」之縮寫「耶和華」（Jah）來讚美祂。在這篇卓越的讚美詩中，
一、詩人立志讚美上帝（第1-2節）。 二、他勸勉他人信靠上帝，此乃讚美上帝之必要且蒙悅納之方式。 １. 他闡明為何我們不應信靠世人（第3-4節）。 ２. 他闡明為何我們應信靠上帝（第5節），因祂在自然界之權能（第6節）、在護理之國度之至高主權（第7節），以及在彌賽亞國度之恩惠（第8-9節），此乃永恆之國度（第10節），許多猶太解經家將本詩篇歸於此，故我們在歌唱時亦應以此為念。
上帝的豐盛恩惠
１ 你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！ ２ 我一生要讚美耶和華！我還活著的時候要歌頌我的上帝！ ３ 你們不要倚靠君王，不要倚靠世人，他們不能施行拯救。 ４ 他的氣一斷，就歸回塵土；他所籌劃的，當日就消滅了。
大衛被認為是本詩篇的作者；他本身是一位君王，一位大有權勢的君王。因此，或許有人會認為：
１. 他應當免於讚美上帝的職責，只要確保他的祭司和百姓履行此職即可，他本人無需親自為之。米甲曾認為他在約櫃前跳舞有損其尊嚴；但他卻遠非此意，反而願意親自率先投入此工，第1-2節。他認為自己的尊貴非但不能成為免除此職的藉口，反而更應促使他帶領眾人為之，且他認為這非但沒有貶低他，反而真正地榮耀了他；因此他激勵自己，並將此視為一項重要的事工：「我的心哪，你要讚美耶和華！」他決心持守此志：「我要全心讚美祂，我要開口歌頌祂。在此事上，我要仰望祂為耶和華，祂本身無限蒙福且榮耀；並仰望祂為我的上帝，與我立約。」當我們在讚美上帝時，若能仰望祂為「我們的上帝」，我們與祂有份，與祂有關係，那讚美便最為喜樂。「我一生要如此行，我生命中的每一天，直到我生命的盡頭；不，我還要『在我有生之年』如此行，因為當我在地上不再有生命時，我盼望在天上仍有生命，一個更美好的生命，以更美好的方式來讚美祂。」我們存在的偉大目的，應當是我們在有生之年最主要的工作和喜樂。「我們的時間和能力都必須花費在祢身上。」
２. 或許有人會認為，他本人既然對國家有如此大的貢獻，就應當受到崇拜，如同異教國家將他們的英雄神化一般，他們都應當來「投靠在他的蔭下」，並以他為「倚靠」和「堅固的保障」。大衛卻說：「你們不要倚靠君王（第3節），不要倚靠我，也不要倚靠任何其他人；不要將你們的信心寄託在他們身上；不要對他們抱持過高的期望。不要過於確信他們的真誠；有些人認為他們更懂得如何藉由偽裝來統治。不要過於確信他們的恆心和忠誠；他們有可能改變心意，也可能食言。」然而，即使我們假設他們非常智慧，且像大衛本人一樣良善，我們仍不應過於確信他們的能力和持續性，因為他們是亞當的後裔，軟弱且必死。確實有一位「人子」能施行拯救，能帶來救恩，且不會讓信靠祂的人失望。但所有其他「世人」都像他們所源自的那個人，雖身居尊位，卻不能長久。
(1) 我們無法確信他們的能力。即使是君王的力量，也可能受到限制、束縛和削弱，以致他們無法為我們做我們所期望的事。大衛本人也承認（撒母耳記下3:39）：「我今日雖受膏為王，卻甚軟弱。」因此，「世人」常常「不能施行拯救」，他會感到困惑，不知所措，如同「一個驚訝的人」，那時，即使是「大能者」，也「不能拯救」（耶利米書14:9）。
(2) 我們無法確信他們的持續性。假設他在有生之年有能力幫助我們，但他可能在我們最期望他時突然離世（第4節）：「他的氣一斷」，每時每刻都是如此，氣息來回，但這暗示著氣息很快就會永遠離去，那時「他就歸回塵土」。塵土是他的，就他作為人的本源而言，他是從塵土而出，因此必須歸回塵土，正如創世記3:19的判決。如果他是一個世俗之人，塵土也是他的，就其選擇而言，這是他選擇作為自己份額的塵土，他將情感寄託於其上的事物。他將歸到自己的地方。或者，更確切地說，塵土是他的，因為他擁有其所有權；儘管他在地上擁有廣闊的產業，但墳墓將是他唯一剩下的。上帝將地賜給世人，人們為此爭鬥不休，並以自己的名字為土地命名，作為其權威的標誌。但過了一段時間，除了死屍安息之處，地上沒有任何部分是他們自己的，而那將是他們的，直到地存留。然而，當他歸回塵土時，「他所籌劃的，當日就消滅了」；他對我們的一切善意計畫和設計都消失了，他無法再進一步實行；他所有的目的都與他一同被剪除和埋葬（約伯記17:11）。那麼，我們對他的期望又將如何呢？君王與其他人一樣會死亡，因此我們無法像信靠那位擁有永恆生命的全能者那樣，確信能從他們那裡得到幫助。「你們不要倚靠世人，他們鼻孔裡不過有氣，氣一斷就歸回塵土。」
鼓勵信靠上帝
５ 以雅各的上帝為幫助，以耶和華他的上帝為盼望的，這人便為有福！ ６ 祂造天、地、海，和其中所有的；祂守誠實，直到永遠。 ７ 祂為受欺壓的伸冤，賜食物給飢餓的。耶和華使被囚的得釋放。 ８ 耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人；耶和華喜愛義人。 ９ 耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦；卻使惡人的道路彎曲。 １０ 耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的上帝要作王，直到萬代！你們要讚美耶和華！
詩人勸誡我們不要信靠君王（因為若如此行，我們將會極其失望），在此他鼓勵我們信靠上帝，因為若如此行，我們將會蒙福得保：「以雅各的上帝為幫助，以耶和華他的上帝為盼望的，這人便為有福！」這人擁有上帝的屬性與應許，並使之為他效力。
一、讓我們來看看這裡所描述的，上帝將扶持哪些人。那些將上帝作為幫助的人， １. 那些以祂為上帝，並照此侍奉和敬拜祂的人。 ２. 那些將盼望寄託於祂，並過著倚靠祂生活的人，那些對祂有美好思想，並在所有其他支持都失效時，在祂裡面得著鼓勵的人。每個信徒都可以將祂視為雅各的上帝，即普世教會的上帝，因此可以期望祂在公共困境中施予援手；並將祂視為他個人的上帝，因此可以在所有個人需要和困境中倚靠祂。我們必須盼望： (1) 在上帝的護理中，得著今生所需的一切美好事物。 (2) 在基督的恩惠中，得著來生所需的一切美好事物。特別是博學的哈蒙德博士將此節及以下經文歸於此，認為本詩篇的後半部分對道成肉身的永恆上帝之子有著最明顯的、顯著的指向。他引用一位拉比的話，說第10節屬於彌賽亞的日子。他認為，將第7、8節與基督對彌賽亞的描述（馬太福音11:5-6）「瞎子看見，瘸子行走」進行比較，即可證明此點；而那裡的結尾詞「凡不因我跌倒的就有福了」，他認為很可能指第5節：「以耶和華他的上帝為盼望的，這人便為有福！」且不因祂跌倒。
二、讓我們來看看這裡給予我們信靠「耶和華我們的上帝」的巨大鼓勵。 １. 祂是世界的創造者，因此祂本身擁有全能，並能指揮所有受造物的能力，這些能力源於祂，並倚靠祂（第6節）：「祂造天、地、海，和其中所有的」，因此祂的膀臂並非縮短，不能拯救。這非常適用於基督，上帝藉著祂創造了世界，「凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的」。對信心而言，一個巨大的支持是，世界的救贖主就是世界的創造者，因此祂對世界懷有善意，完全了解其情況，並有能力幫助它。 ２. 祂是信實不渝的上帝。我們可以放心相信上帝的話語，因為祂「守誠實，直到永遠」，因此祂的話語沒有一句會落空；它「從起初」就是真實的，因此「直到末了」也是真實的。我們的主耶穌是「阿們」，是「那忠信的見證者」，也是「上帝創造之物的元始」（啟示錄3:14）。上帝永遠保守其真理的職責已託付給祂，因為「上帝一切的應許」在祂裡面都是「是」和「阿們」。 ３. 祂是受冤無辜者的保護者：「祂為受欺壓的伸冤」，且（如我們所讀）祂「為他們施行審判」。祂常在祂的護理中如此行，為那些受冤屈的人伸張正義，並澄清他們的清白。祂將在末日審判中如此行。彌賽亞降世是為了將世人從大壓迫者撒但手中拯救出來，且一切審判都已交託給祂，因此對迫害者的審判也包括在其中（猶大書15）。 ４. 祂是施恩於貧困者的慷慨施主：「祂賜食物給飢餓的」；上帝以尋常方式如此行，以滿足自然的需要；祂有時也以超凡方式如此行，例如烏鴉餵養以利亞；基督也曾不止一次如此行，祂用原本只夠祂家人一兩餐的食物，奇蹟般地餵飽了數千人。這鼓勵我們信靠祂，祂以生命之糧滋養我們的靈魂。 ５. 祂是使被囚者得自由的施恩者：「耶和華使被囚的得釋放」。祂將以色列從埃及的奴役之家帶出，後來又從巴比倫帶出。基督所行的神蹟，祂以一句話「以法大—開了吧」使啞巴說話，使聾子聽見，祂潔淨麻瘋病人，使他們脫離隔離，以及祂使死人從墳墓中復活，這些都可以包含在「使被囚的得釋放」這一點中；我們可以從這些事中得到鼓勵，盼望祂所宣告的屬靈自由（以賽亞書61:1-2）。 ６. 祂使長期失明的人重見光明：「耶和華開了瞎子的眼睛」，祂也常使祂受苦的百姓看見他們以前未曾察覺的安慰；見創世記21:19，以及先知的僕人（列王紀下6:17）。但這特別指基督；因為「從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了」，直到基督如此行（約翰福音9:32），藉此鼓勵我們盼望祂賜予屬靈的啟迪。 ７. 祂使彎曲的變為正直，使痛苦不堪、瀕臨崩潰的人得享安寧：祂「扶起被壓下的人」，藉著安慰和支持他們承受重擔，並在適當的時候除去他們的重擔。這在基督身上得到了字面上的應驗，祂使一個「腰彎得不能直起來」的婦人直立（路加福音13:12）；祂至今仍藉著祂的恩惠如此行，使那些疲憊和負重的人得享安息，並以祂的安慰扶起那些因定罪而謙卑和沮喪的人。 ８. 祂對所有良善的人都懷有恆久的慈愛：「耶和華喜愛義人」，他們可以更自信地倚靠祂的能力，因為他們確信祂的善意。我們的主耶穌「藉著成全一切的義」來顯明祂對義人的愛。 ９. 祂對那些特別需要祂關懷的人懷有溫柔的關切：「耶和華保護寄居的」。這裡值得注意的是，「耶和華」這個名字在五行中重複了五次，暗示著為受欺壓者提供幫助的是全能的（耶和華的）能力，且上帝的榮耀在於幫助困苦之人，如同祂「駕行在天上，以祂的名耶和華」（詩篇68:4）。 (1) 寄居者常處於危險之中，且通常缺乏朋友，但「耶和華保護他們」，使他們不致被壓垮和毀滅。許多貧困的寄居者都曾蒙受神聖保護的益處，並因此得以存活。 (2) 寡婦和孤兒，那些失去了家庭之首、負責家庭事務的人，常落入那些掠奪他們的人手中，那些不願對他們公正，甚至會對他們不公的人手中；但「耶和華扶持他們」，並為他們興起朋友。見出埃及記22:22-23。我們的主耶穌降世是為了幫助無助之人，接納外邦人、寄居者進入祂的國度，且與祂同在，貧困的罪人，如同孤兒，可以「蒙憐憫」（何西阿書14:3）。 １０. 祂將顯現，毀滅所有反對祂國度並壓迫祂忠實子民的人：「祂卻使惡人的道路彎曲」，因此讓我們「盼望祂」，不要「懼怕壓迫者的憤怒」，彷彿他「準備毀滅」一般。彌賽亞的榮耀在於祂將顛覆所有與祂教會為敵的地獄和地上的一切計謀，因此，有祂為我們，我們無需懼怕任何能加害於我們的事。 １１. 祂的國度將在時間的一切變遷中，直到永恆的盡頭，持續存在（第10節）。讓「這」鼓勵我們在任何時候都信靠上帝，因為「耶和華要作王，直到永遠」，儘管黑暗勢力的一切惡意，祂仍要作王，「錫安哪，你的上帝要作王，直到萬代」。基督被立為錫安聖山上的君王，祂的國度將以無盡的榮耀持續下去。它不能被入侵者摧毀；它不會留給繼承者，無論是繼任的君主還是繼任的君主制，它將永遠長存。令人難以言喻的安慰是，「耶和華作王」是錫安的上帝，是錫安的君王，彌賽亞是教會萬有之首，且在世界存留期間都將如此。