詩篇 詩篇第一百四十五篇
前五篇詩篇皆為禱告之篇章；而本篇及隨後至卷末的五篇，則皆為讚美之篇章。雖僅本篇題為「大衛的詩」，然吾人無理由不信其餘諸篇亦皆出於大衛之手，正如前述諸禱告詩篇然。吾人可觀察者有二：
一、五篇禱告詩篇之後，繼以六篇讚美詩篇；蓋凡勤於禱告者，必不乏讚美之由；凡禱告蒙應允者，更當滿溢讚美。吾人蒙恩之後所獻之感恩，應超越吾人尋求恩典時之懇求。大衛在其最後一篇祈求詩中曾應許讚美上帝（詩篇一四五篇9節），而今在此履行其諾。
二、詩篇全書以讚美詩篇作結，且皆為讚美；蓋讚美乃全事之總結，亦為所有詩篇之核心。此亦暗示上帝之子民，在其生命末期，應當多多讚美，更因其生命將盡之時，盼望遷往永恆讚美之境，故愈近天堂，愈當習於天堂之工。
本篇乃字母詩之一（如詩篇二十五篇、三十四篇等），以便於記憶與存留。猶太學者公認此詩為此璀璨星群中之首星；其中有甚為誇張之言論，與某些天主教迷信頗為相似，謂凡每日恆常歌唱此詩三遍者，來世必蒙福樂。
本詩中，大衛： 一、激勵自己與他人讚美上帝（1-2節，4-7節，10-12節）。 二、專注於合宜讚美之內容：上帝之偉大（3節）、上帝之良善（8-9節）、以及兩者在其國度治理中之明證（13節），即護理之國度（14-16節）、恩惠之國度（17-20節），最後以堅定持續讚美上帝之決心作結（21節）。吾人之心靈在歌唱此詩時，亦當充滿此等決心，並堅定不移。
感恩之頌讚 大衛的讚美詩。
1 我的上帝啊，我的君王啊，我要尊崇祢，我要永永遠遠稱頌祢的名。 2 我要天天稱頌祢，我要永永遠遠讚美祢的名。 3 耶和華為大，當受極大讚美；其偉大無可測度。 4 這代要向那代頌讚祢的作為，也要傳揚祢的大能。 5 我要述說祢威嚴榮耀的尊貴，和祢奇妙的作為。 6 人也要述說祢可畏之事的權能，我也要傳揚祢的偉大。 7 他們要湧流出祢大良善的記念，也要歌唱祢的公義。 8 耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。 9 耶和華善待萬有，其溫柔的憐憫遍及其一切作為。
本詩題為「大衛的讚美詩」，不僅暗示其為作者，更表明大衛對此詩情有獨鍾，常加歌唱；此詩乃其隨身之伴。本詩前半部讚美上帝榮耀之屬性，後半部則讚美其國度及其治理。請注意：
一、誰當受僱於榮耀上帝？
1. 無論他人如何，詩人自己必將多多讚美上帝。他在此激勵自己，委身於此善工，其心靈在此事上大得擴展。他所行的，他必繼續行之，且愈發從中得著滿足。此乃其本分，亦為其喜樂。請注意： 1. 他如何表達此工本身：「我要尊崇祢，稱頌祢的名」（1節）；「我要稱頌祢，正如祢已顯明自己，並藉此表達我對祢崇高之思，且努力在他人心中激發同樣之思。」當吾人尊崇上帝時，此舉蒙恩惠地被詮釋並接納為尊崇祂。又（2節）：「我要稱頌祢，我要讚美祢的名」；此重複暗示其對此工之熱切情感，其堅定不移之決心，以及其頻繁之實踐。又（5節）：「我要述說祢的尊貴」，（6節）「我要傳揚祢的偉大」。他不僅在莊嚴的敬拜中榮耀上帝，亦在其日常交談中榮耀上帝。若心靈充滿上帝，口必從其豐盛中，在一切場合以敬畏之心述說讚美祂。吾人能找到何種論題比上帝之榮耀更為高貴、更為豐富、更為愉悅、有用且無可非議？ 2. 他如何表達其堅定不決心持續此工。 1. 他將恆常於此工：「我要天天稱頌祢。」讚美上帝必須是吾人每日之工。無論多麼忙碌，無論多麼悲傷，沒有一天可以不讚美上帝。吾人應將其視為每日最必需之職務，以及每日最愉悅之安慰。上帝每日都在賜福吾人，為吾人行善；因此，吾人有理由每日稱頌祂，述說祂的美善。 2. 他將持續此工：「我要永永遠遠稱頌祢」（1節，又2節）。此暗示： 1. 他決心持續此工至其生命之終，貫穿其今世之「永永遠遠」。 2. 他所寫之詩篇應為教會所用，以讚美上帝，直至末時（歷代志下二十九章30節）。 3. 他盼望在來世永恆讚美上帝。凡在地上以讚美為恆常之工者，必在天上得享永恆之福。
2. 他深信他人亦將樂於此工。 1. 「他們現在就將參與其中；他們將與我一同讚美：當我傳揚祢的偉大時，人也要述說」（6節）；「他們要湧流出」（7節），或「傾倒而出」（原文如此）；他們將以恩惠的流暢讚美上帝，勝過最精巧的修辭。大衛的熱心將激勵許多人，且已然如此。 2. 「我離世之後，他們仍將持續此工，代代相傳，無有間斷」（4節）：「這代要向那代頌讚祢的作為。」即將離世的一代將向正在興起的一代述說，述說他們在自己時代所見，以及從父輩所聞；他們將「充分而詳細地傳揚祢的大能」（詩篇七十八篇3節）；而正在興起的一代將效法即將離世的一代：如此，上帝敬拜者的逝去，將不會減少對祂的敬拜，因為新的一代將興起，取代他們，或多或少地將此善工持續至末時，屆時此工將留給那個沒有世代交替的世界來完成。
二、吾人當將榮耀歸於上帝何事？
1. 歸於祂的偉大與祂的偉大作為。吾人必須宣揚：「耶和華為大」，祂的臨在無限，祂的能力無可抵擋，祂的光輝無法承受，祂的威嚴可畏，祂的統治無邊，祂的至高主權無可爭議；因此，毫無疑問，「耶和華為大」，若為大，則「當受極大讚美」，以吾人內在的一切，盡吾人所能，並以一切可想像之莊嚴儀式。祂的偉大確實無法理解，因其「無可測度」；誰能想像或表達上帝何等偉大？然而，正因如此，祂更當受讚美。當吾人無法藉由探究尋得其底，吾人必須坐於其邊緣，敬畏其深奧（羅馬書十一章33節）。上帝為大，因： 1. 祂的威嚴在天上世界，在諸天之上，祂已設立其榮耀；當吾人宣揚祂的偉大時，吾人絕不可忘記「述說祢威嚴榮耀的尊貴，和祢奇妙的作為」（5節），即祂威嚴榮耀的光輝，祂在天上世界何等光芒四射，以致天使本身亦為之目眩，不得不掩面，因無法承受其光輝。 2. 祂的作為在此下界奇妙。所有受造物的保存、維護與治理，皆宣告創造主何等偉大。因此，當吾人宣揚祂的偉大時，吾人必須觀察其無可爭議之明證，並「傳揚祢的大能」（4節），「述說祢奇妙的作為」（5節），「祢可畏之事的權能」（6節）。吾人必須在下界一切事務中看見上帝的行動與作為。各種工具被使用，但在所有事件中，上帝是至高無上的指導者；是祂成就萬事。祂的大能多半顯於其護理之作為（此乃「大能」，非任何受造物之力所能比擬），祂的公義亦多半顯於其中——此乃「可畏之事」，對聖徒而言可畏，對罪人而言可懼。吾人應把握一切機會述說這些事，在一切事中觀察上帝的手指、祂的手、祂的膀臂，以便吾人能驚嘆。
2. 歸於祂的良善；此乃祂的榮耀（出埃及記三十三章19節）。此乃祂所誇耀者（出埃及記三十四章6-7節），亦為吾人當歸榮耀於祂者：「他們要湧流出祢大良善的記念」（7節）。上帝的良善是「大良善」，其寶藏永不枯竭，甚至永不減少，因祂在憐憫上永遠像過去一樣豐盛。此乃值得記念的良善；吾人應當常將其置於眼前，常存於心，並保存其記念，因其「值得永遠記念」；吾人對上帝良善所存之記念，應當「湧流出」，應當「 abundantly utter」，如同那些充滿此良善之人，極其充滿，並渴望他人亦能認識並受其感動。然而，每當吾人述說上帝的大良善時，吾人絕不可忘記同時「歌唱祂的公義」；因為祂在獎賞忠心事奉祂者時有恩惠，同樣在懲罰悖逆祂者時亦有公義。公正無私、堅定不移的公義，與取之不盡的良善一樣，確然存在於上帝之中；吾人必須將兩者一同歌唱（羅馬書十一章22節）。 1. 上帝本性中有一良善之泉源（8節）：「耶和華有恩惠」待那些事奉祂者；祂「有憐憫」待那些需要祂者；祂「不輕易發怒」待那些得罪祂者；且「有豐盛的慈愛」待所有尋求祂、懇求祂者。祂樂於施予，樂於饒恕，比吾人更樂於施予，比吾人更樂於悔改。 2. 祂護理的一切作為中皆有良善之流（9節）。祂既是良善的，祂也行善；祂「善待萬有」，善待祂一切的受造物，從至高的天使到最卑微的蟲子，除了那些將自己排除於祂良善之外的魔鬼和受咒詛的罪人。 1. 祂的一切作為，祂的一切受造物，皆領受祂慈悲關懷與恩惠的果實。此恩惠遍及所有受造物；祂不恨祂所造的任何東西。 2. 祂憐憫的作為超越祂所有其他作為，比任何其他作為更能彰顯祂。上帝的榮耀將永遠不會像在那些蒙揀選得榮耀的憐憫器皿中那樣輝煌。所有聖徒的永恆哈利路亞將歸於神聖的良善。
感恩之頌讚
10 耶和華啊，祢一切的作為都要稱讚祢；祢的聖徒也要稱頌祢。 11 他們要述說祢國度的榮耀，也要談論祢的權能； 12 為要使世人知道祂大能的作為，和祂國度榮耀的威嚴。 13 祢的國度是永遠的國度，祢的統治存到萬代。 14 耶和華扶持一切跌倒的，扶起一切被壓下的。 15 萬物的眼目都仰望祢；祢按時給他們食物。 16 祢張開手，滿足一切活物的願望。 17 耶和華在祂一切的道路上都是公義的，在祂一切的作為上都是聖潔的。 18 凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華都與他們相近。 19 敬畏祂的，祂必成就他們的心願；祂也要聽他們的呼求，拯救他們。 20 耶和華保護一切愛祂的人，卻要毀滅一切惡人。 21 我的口要述說耶和華的讚美；願凡有血氣的都永永遠遠稱頌祂的聖名。
在詩篇的前半部，吾人頌讚了那位「至善至大」之存有者的偉大與良善；在此，在這些經文中，吾人受教導要將「祂國度的榮耀」歸於祂，在其治理中，祂的偉大與良善如此清晰、如此輝煌地閃耀。請注意，如前所述：
一、讚美之貢獻來自何方？
（10節）「耶和華啊，祢一切的作為都要稱讚祢。」它們都為吾人提供讚美之素材，並按其能力讚美祂；即使那些拒絕榮耀祂的，祂也將從他們身上得著榮耀。然而，祂的「聖徒」卻「稱頌」祂，不僅因為他們從祂那裡得到其他受造物所沒有的特殊恩惠，更因為他們積極地讚美祂，而祂的其他作為僅客觀地讚美祂。他們稱頌祂，因為他們從較低等的受造物那裡收集讚美之租稅或貢品，並將其繳入天上的寶庫。上帝的一切作為都讚美祂，如同美麗的建築讚美建造者，或精美的畫作讚美畫家；但聖徒稱頌祂，如同明智慈愛父母的兒女起來稱他們為有福。在上帝的一切作為中，祂的聖徒，即祂恩惠的傑作，祂受造物的初熟果子，最有理由稱頌祂。
二、為何要獻上此讚美？
「他們要述說祢的國度。」上帝在人間的國度是值得經常思想和談論的事。正如之前他總體上頌讚了上帝的偉大和良善，在此他則將其應用於祂的國度，從而頌讚它們。那麼，請思考：
1. 祂國度的偉大。 祂的國度確實偉大，因為地上所有的君王和國度都在祂的掌控之下。為彰顯上帝國度的偉大，他觀察到： 1. 其威儀。 若吾人憑信心窺視幔內，吾人將看見，並憑信心「述說祂國度的榮耀」（11節），「祂國度榮耀的威嚴」（12節），因為祂已在天上設立祂的寶座，高高在上，有無數的天使環繞。所羅門和亞哈隨魯的宮廷固然宏偉；但與上帝國度榮耀的威嚴相比，它們不過是螢火蟲之於太陽。思考此事應當使吾人在一切親近上帝的行動中心生敬畏。 2. 其權能。 當他們「述說上帝國度的榮耀」時，他們必須「談論祂的權能」，其廣度，其效力——祂的權能，藉此祂能做任何事，並做祂所喜悅的一切事（11節）；作為證明，讓他們「使世人知道祂大能的作為」（12節），以便「世人」能被邀請自願成為祂的子民，從而將自己置於如此大能君王的保護之下。 3. 其永恆性（13節）。地上君王的寶座搖搖欲墜，其冠冕之花朵枯萎，君主政體終將結束；然而，主啊，「祢的國度是永遠的國度。」上帝將治理世界直到末時，屆時受託治理祂國度的中保，將把國度交還給上帝，就是父，使祂在永恆中成為萬有之中的萬有。祂的「統治存到萬代」，因為祂本身是永恆的，祂的預旨不變且一致；而那與祂對立建立國度的撒旦，已被征服並被鎖鏈捆綁。
2. 祂國度的良善。 祂的王室稱號是「耶和華上帝，有恩惠有憐憫」；祂的治理與其稱號相符。上帝的良善顯於祂所行的事： 1. 為所有受造物總體而言（15-16節）：祂「為凡有血氣的預備食物」，其中顯出祂永遠的憐憫（詩篇一百三十六篇25節）。所有受造物都靠上帝而活，正如它們最初從祂那裡得著生命，同樣，它們從祂那裡得著一切維持生命的供應，並依賴祂使其生命得以持續。 1. 牠們期待的眼目仰望祂：「萬物的眼目都仰望祢。」較低等的受造物確實沒有上帝的知識，也無法擁有，然而牠們被說成「仰望上帝」，因為牠們按照自然之神賦予牠們的本能尋找食物（「牠們不種，也不收」，馬太福音六章26節），並且因為牠們接受自然之神在祂所定的時間和方式為牠們預備的食物，並滿足於此。 2. 祂恩惠的手向牠們伸出：「祢按時給他們食物」，給牠們合適的食物，在合適的時間，當牠們需要時；因此，沒有任何受造物通常會因缺乏食物而滅亡，即使在冬天也不會。祢「張開手」自由而慷慨地，「滿足一切活物的願望」，除了某些不合理的世人，他們永不滿足，仍舊抱怨，仍舊呼喊：「給，給。」 2. 特別為世人，祂治理他們為有理性的受造物。 1. 祂不對他們中的任何一個行不義，因為（17節）「耶和華在祂一切的道路上都是公義的」，沒有任何不義；祂是「聖潔的」，並以完全的正直「在祂一切的作為上」行事，如同祂自己。在一切治理的行為中，祂是公義的，不傷害任何人，而是對所有人施行公義。「耶和華的道路是公平的」，儘管吾人的道路不公平。在頒布律法、解決爭議、報償服務和懲罰罪行方面，祂無可爭議地是公義的，吾人有義務承認祂是如此。 2. 祂對所有人都行善，特別是對祂自己的子民。 1. 祂扶持那些正在沉淪的，幫助軟弱的是祂的榮耀（14節）。祂「扶持一切跌倒的」，即使他們跌倒，也不致完全傾倒。許多世人因疾病和其他困苦而極其低微，似乎即將墜入墳墓，然而護理奇妙地扶持他們，扶起他們，並說：「回來」（詩篇一百一十篇3節）。如果所有曾經看似垂死的人都死了，世界將會非常稀疏。許多上帝的兒女，曾瀕臨犯罪，瀕臨絕望，都經歷了祂的良善，阻止了他們的跌倒，或藉著祂的恩典和安慰迅速恢復他們，以致他們雖然跌倒，卻「不致完全傾倒」（詩篇三十七篇24節）。如果那些被壓迫和苦難「壓下」的人被「扶起」，那是上帝扶起了他們。對於所有那些在罪的重擔下「勞苦擔重擔」的人，如果他們憑信心來到基督面前，祂將使他們得安息，祂將扶起他們。 2. 祂非常樂意垂聽並應允祂子民的禱告（18-19節）。在此顯明祂國度的恩惠，即祂的子民不僅有請願的自由，而且有所有可能鼓勵他們請願的鼓勵。 1. 恩典的應許極其豐盛，上帝將「與所有求告祂的相近」；祂將永遠在他們禱告的呼喚範圍內，他們也將永遠發現自己處於祂幫助的範圍內。如果「近鄰勝過遠方的弟兄」（箴言二十七章10節），那麼一位相近的上帝更是如此。不，祂不僅「與他們相近」，使他們能得到被垂聽的滿足，而且「祂必成就他們的心願」；他們將得到他們所求的，並找到他們所尋的。前面（16節）說祂「滿足一切活物的願望」，更何況「祂必成就敬畏祂的願望」；因為那餵養祂的鳥兒的，不會讓祂的嬰孩挨餓。祂「也要聽他們的呼求，拯救他們」；這才是真正地垂聽他們，如同祂垂聽大衛（即拯救他）「脫離野牛的角」（詩篇二十二篇21節）。 2. 條件非常合理。祂將垂聽並幫助吾人： 1. 如果吾人「敬畏祂」，如果吾人以對祂的聖潔敬畏來敬拜和事奉祂；否則吾人怎能期望祂接納吾人？ 2. 如果吾人「誠心求告祂」；因為祂喜悅內心的誠實。吾人必須對上帝忠誠，並真誠地表明對祂的依賴和對祂的奉獻。在一切敬拜中，內心的感動必須與外在的表達相符，否則就不是「誠心」而行。 3. 祂特別保護那些信靠祂並喜悅祂的人（20節）：「耶和華保護一切愛祂的人」；他們在此世暴露於危險之中，但祂藉著保守他們的正直，將有效地保護他們，使他們不致遭遇任何真正的惡事。 3. 如果有人被毀滅，他們應當歸咎於自己：「卻要毀滅一切惡人」，但他們已因其邪惡使自己適於毀滅。這彰顯了祂在保護義人方面的良善，即「他們必親眼看見惡人所受的報應」（詩篇九十一篇8節）；上帝將藉此方式保護祂的子民，甚至藉著毀滅那些會傷害他們的惡人。
最後，詩人總結： 1. 以自己榮耀上帝的決心（21節）：「我的口要述說耶和華的讚美。」當吾人盡力讚美上帝之後，仍有更多可說的，因此吾人不僅應以這個目的開始感恩（如他所行，1節），也應以此作結（如他在此所行），因為吾人很快就會有機會再次開始。正如一個恩典的結束是另一個恩典的開始，感恩也應如此。只要我有一息尚存，我的口就必繼續述說上帝的讚美。 2. 呼籲他人也如此行：「願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祂的聖名。」人類中有些人將永遠讚美上帝；可惜他們不都如此投入。