詩篇第一百四十四篇
前四篇詩篇似乎是大衛在登基之前，受掃羅逼迫時所寫；而本篇詩篇似乎是在他登基之後所寫，當時他仍身處困境（因為世上沒有任何境況能免於患難），鄰近國家不斷騷擾他，尤其是非利士人（撒母耳記下 5:17）。在本篇詩篇中，一、他以凱旋和感恩的心，承認上帝在提升他為王之事上所施的宏恩（1-4節）。二、他祈求上帝幫助他對抗那些威脅他的敵人（5-8節，並再次於11節）。三、他因確信將戰勝敵人而歡欣（9-10節）。四、他為自己國度的昌盛祈禱，並以此為樂（12-15節）。在頌唱本篇詩篇時，我們可以將我們屬靈的特權和提升歸榮耀給上帝，並從祂那裡獲得幫助以對抗我們的屬靈敵人；我們可以為我們靈魂、家庭和國家的昌盛祈禱；根據一些猶太作者的看法，我們也可以將本篇詩篇指向彌賽亞和祂的國度。
對神聖恩惠的感恩承認；祈求戰勝敵人。
大衛的詩。
1 耶和華我的力量，教導我的手爭戰，我的指頭打仗；祂是應當稱頌的。 2 祂是我的恩惠，我的堡壘；我的高臺，我的拯救者；我的盾牌，我所信靠的；祂使我的百姓服在我以下。 3 耶和華啊，人算什麼，你竟認識他！世人算什麼，你竟顧念他！ 4 人不過像一口氣，他的日子如影兒消逝。 5 耶和華啊，願你屈下諸天，降臨；觸摸山嶺，山嶺就冒煙。 6 發出閃電，使他們分散；射出你的箭，使他們滅亡。 7 從高天伸出你的手，救拔我，搭救我脫離大水，脫離外邦人的手； 8 他們的口說虛妄的話，他們的右手是詭詐的右手。
在此，一、大衛承認他對上帝的依賴以及他對上帝的虧欠（1-2節）。為進一步的恩惠祈禱，以感謝過去的恩惠作為開端是合宜的；當我們等候上帝賜福時，我們應當激勵自己稱頌祂。他將兩件事的榮耀歸給上帝：
１. 上帝對他而言是誰： 「耶和華我的磐石」（1節），「我的恩惠，我的堡壘」（2節）。上帝在聖約中應許自己是如此，並鼓勵我們照此信靠祂；所有藉著信心使上帝成為他們自己的聖徒，都發現上帝不僅回應，甚至超越了他們的期望。大衛在此將此視為他信靠的對象，使他心安；視為他凱旋的對象，使他歡喜，並以此為榮。看他如何用多重詞語來表達他在上帝裡面以及他與上帝的關係中所得到的滿足。(1)「祂是我的力量，我所倚靠的，我從祂那裡獲得工作和爭戰的能力，我的磐石，可以建造其上，可以避難。」即使我們軟弱，我們仍可在主裡，靠著祂大能的力量剛強。(2)「我的恩惠，不僅對我好，更是我的至善，我將我的幸福置於祂的恩惠中，祂是我裡面所有良善的源頭，『各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從祂來的』。」(3)「我的堡壘，我的高臺，我在祂裡面感到安全，如同任何君王在城堡或堅固營壘中感到安全一樣。」大衛曾躲藏在隱基底的堅固營壘中（撒母耳記上 23:29），那或許是天然的要塞。他最近攻佔了錫安的堅固營壘，那是人工築成的，他「住在營壘中」（撒母耳記下 5:7, 9），但他並不倚靠這些。「主啊，」他說，「祢是我的堡壘和我的高臺。」神聖的屬性和應許是信徒的防禦工事，遠遠超越自然或人工的。 (4)「我的拯救者」，原文更強調地說，「我的拯救者對我而言」，「不僅是我有份的拯救者，更是時刻與我同在，使我所有的拯救都轉化為我真正的益處。」(5)「我的盾牌，保護我免受敵人向我射來的一切惡毒飛鏢，不僅是我家中的堡壘，更是我在戰場上的盾牌。」信徒無論走到哪裡，都帶著他的保護。
２. 上帝為他所做的事。他從小是個牧羊人，似乎父母或他自己都未曾想過他會成為其他什麼。然而，(1)上帝使他成為一名戰士。他的手曾習慣於牧杖，他的指頭曾習慣於豎琴，但上帝「教導他的手爭戰，他的指頭打仗」，因為上帝命定他成為以色列的勇士；上帝呼召人做什麼，祂要麼發現他們適合，要麼使他們適合。願戰士們將他們所有的軍事技能歸榮耀給上帝；教導最卑微農夫技藝的，也教導最偉大將軍技藝。可惜的是，那些上帝教導他們指頭打仗的人，竟有人與祂或祂在人間的國度作戰。那些證明自己具備從未想過之服務資格的人，尤其有理由懷著感恩的心承認上帝。(2)上帝使他成為一位君王，教導他揮舞權杖，也揮舞刀劍，這是兩者中更難、更崇高的技藝：祂「使我的百姓服在我以下」。在使百姓順服君王，從而維護社會秩序和益處方面，應當承認上帝的護理。上帝特別的手引導以色列百姓順服大衛，以實現上帝對他的應許；這也預表了神聖恩惠的偉大作為，即使靈魂順服主耶穌，並使他們在祂大能的日子裡甘心樂意。
二、他讚嘆上帝對人類，特別是對他自己的屈尊俯就（3-4節）：「主啊，人算什麼，他何等渺小，你竟認識他，你竟顧念他，他竟如此蒙你的眷顧和關懷，你竟對這卑微無價的人類，像對我一樣，有如此溫柔的關懷！」考慮到人性所承受的許多羞辱，我們有理由讚嘆上帝所賜予人類普遍的尊榮（尤其是聖徒，有些人更是特別蒙恩，如大衛），以及彌賽亞（希伯來書 2:6 引用此話），祂「因自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」，所以「被高舉，得著超乎萬名之上的名」，並且「因為他是人子，就賜給他權柄施行審判」。大衛在詩篇 8:4 也問過類似的問題，他藉著思想上帝賜予人類的崇高尊嚴來闡明這奇妙之事（詩篇 8:5），「你賜他榮耀尊貴為冠冕」。在此，他藉著思想人類的卑微和必死性來闡明這奇妙之事，儘管人類被賦予尊嚴（4節）：「人不過像一口氣」；他如此脆弱，如此軟弱，如此無助，被如此多的軟弱所包圍，他在世上的存留如此短暫和不確定，以至於他盡可能地像虛空本身。不，他就是虛空，即使在他最好的狀態下也是如此。他的日子沒有多少實質，考慮到一個不朽的靈魂有多少思想和關懷都花在一個貧弱將死的身體上；它們「如影兒」，黑暗而飄忽，轉瞬即逝，隨著太陽西沉，一切都歸於陰影。它們「如影兒消逝」，沒有任何損失。大衛將自己列入那些如此卑微和可鄙的人之中。
三、他祈求上帝加強他，並使他成功對抗入侵的敵人（5-8節）。他沒有具體說明他所懼怕的是誰，只是說：「使他們分散，毀滅他們。」上帝知道他指的是誰，儘管他沒有說出他們的名字。但後來他描述了他們（7-8節）：「他們是『外邦人』，非利士人，外邦人，以色列的惡鄰，異教徒，我們理當與他們疏遠，不與他們結盟，因此他們對我們也表現得很陌生。」儘管上帝曾賜福大衛的軍隊戰勝他們，他們仍然令人惱怒和詭詐，是不可信賴的人：「他們的口說虛妄的話；不，如果他們承諾或伸出手來幫助你，也絕不可信賴；因為『他們的右手是詭詐的右手』。」對於這樣的人，我們無法自衛，但我們可以信賴真理和公義的上帝，祂憎惡虛假，必保護我們免受他們的侵害。1. 大衛祈求上帝顯現，行一些非凡之事，以使那些將他們的糞土偶像置於以色列上帝之上的人信服（5節）：「耶和華啊，願你屈下諸天！並顯明它們確實是你的，你確實是它們的主，以賽亞書 66:1。願你的護理威脅我的敵人，並對他們顯出陰沉，如同雲層厚重低垂，預示著暴風雨。與那些與我們爭戰的人爭戰，使人明顯看出你與我們同在。觸摸山嶺，我們強大而威嚴的敵人，讓它們冒煙。藉著你的天使的服事顯現，如同你在西奈山上所行的。」2. 願祂顯現對抗他的敵人，願祂從天上與他們爭戰，如同祂有時所行的，藉著閃電，那是祂的箭（祂的火箭，最堅硬的鋼鐵也無法抵禦，閃電的力量如此穿透），願祂親自射出這些箭，我們確信祂從不失手，箭無虛發。3. 願祂為他顯現（7節）。他祈求他們的毀滅，以便他自己得蒙拯救，他的百姓得享安寧：「從高天伸出你的手，你的能力，因為我們從那裡尋求幫助；救拔我，搭救我脫離這些將要淹沒我的大水。」上帝幫助祂百姓的時候，就是他們沉淪，所有其他幫助都失效的時候。
感恩與祈求；渴望國家幸福。
9 上帝啊，我要向你唱新歌；我要用十弦瑟歌頌你。 10 祂是那賜君王拯救的；祂救拔祂的僕人大衛脫離害人的刀劍。 11 求你救拔我，搭救我脫離外邦人的手，他們的口說虛妄的話，他們的右手是詭詐的右手。 12 願我們的兒子在年輕時如樹木生長；願我們的女兒如宮殿的角石，雕琢精美。 13 願我們的倉廩充滿，供應各樣的儲備；願我們的羊在街上生養千千萬萬。 14 願我們的牛強壯有力，能勞動；願沒有闖入，也沒有出去；願我們的街上沒有抱怨。 15 處於這種情況的百姓是有福的；是的，以耶和華為上帝的百姓是有福的。
本詩篇後半部分的寫作方式與前半部分相同；大衛首先將榮耀歸給上帝，然後向祂祈求憐憫。
一、他讚美上帝，因為他曾經歷過上帝對他的恩惠，並因此得到鼓勵，期待上帝進一步的憐憫（9-10節）。在他抱怨敵人強大和詭詐的同時，這裡有一種對他的上帝的聖潔歡欣：「上帝啊，我要向你唱新歌！」一首為新恩典而唱的讚美詩，為那些每天早晨都是新的憐憫而唱。新的恩惠需要新的感恩回報；不，我們必須為我們藉著祂的應許所盼望的恩典，以及我們藉著祂的護理所領受的恩典讚美上帝（歷代志下 20:20-21）。他將音樂與他的讚美詩結合，以表達和激發他在上帝裡的聖潔喜樂；他將「用十弦瑟」讚美上帝，以最好的方式，認為一切都不足以頌揚上帝的讚美。他告訴我們這首新歌將是什麼（10節）：「祂是那賜君王拯救的。」這暗示著：1. 偉大的君王若沒有祂，就無法自救。君王有他們的護衛隊，有軍隊可供調遣，以及所有能想到的安全措施；但歸根結底，是上帝賜予他們拯救，並藉著這些手段保護他們，如果需要，祂也可以沒有這些手段而保護他們（詩篇 33:16）。君王是他們百姓的保護者，但上帝才是他們的保護者。那麼，那些賜予他們所有拯救的上帝，他們應當用他們的權力為祂服務多少呢！2. 那些為百姓的益處而作祂僕人的好君王，必蒙祂的保護和拯救。祂已應許賜拯救給那些作祂子民並為祂治理的君王；祂為「祂的僕人大衛」所行的偉大之事就是明證，祂曾多次「救拔他脫離害人的刀劍」，掃羅的惡意以及他自己為國家服務的熱心，曾多次使他身陷險境。這可能指大衛的子孫基督，那麼這確實是一首新歌，一首新約的歌。上帝救拔祂脫離害人的刀劍，扶持祂作祂的僕人，並使祂戰勝一切黑暗的權勢（以賽亞書 42:1；49:8）。祂賜給祂拯救，不僅為祂自己，也為我們，使祂成為「拯救的角」。
二、他祈求上帝的恩惠持續不斷。
１. 願他脫離公敵（11節）。他在此重複他的祈禱和懇求（7-8節）。他的迫害者仍然是同樣的品格，虛假而詭詐，他們肯定會欺騙一個誠實人，並對他過於強硬：「因此，主啊，求你救拔我脫離他們，因為他們是一群奇怪的人。」
２. 願他看見國泰民安：「主啊，願我們得勝，使我們得享安寧，只要我們的敵人有能力傷害我們，我們就永遠不會有安寧。」大衛作為君王，在此表達了他對百姓福祉的熱切渴望，這預表了基督，祂有效地為祂所揀選之人的益處預備。我們在此看到：
(1) 大衛為他的百姓所渴望的國家繁榮的具體事例。[1] 有希望的後代（12節）：「願我們的兒子和女兒在各方面都如我們所願。」他指的不是只有他自己家裡的人，而是他的臣民，他們是下一代的種子。看到自己的孩子有前途，很可能成功，會大大增加父母在世上的安慰和幸福。 首先，看到「我們的兒子如樹木在年輕時生長」，如同橄欖樹（詩篇 128:3），「耶和華所栽種的」（以賽亞書 61:3），是令人愉悅的——看到他們像樹木，而不是雜草，不是荊棘——看到他們像樹木一樣茁壯成長，而不是枯萎凋零——看到他們身體健康，頭腦敏捷，性情溫順，尤其是有虔誠的傾向，很可能在他們的時代為上帝結出果實——看到他們「在年輕時」，在他們成長的時期，在一切美善的事上不斷增長，變得更聰明、更好，直到他們在靈裡剛強。 其次，看到「我們的女兒如宮殿的角石，雕琢精美」，同樣令人嚮往。女兒們將家庭聯合起來，相互連結，增強彼此的力量，如同建築物的各部分藉著角石連接起來一樣；當她們身體和心靈都優雅美麗時，她們就如同精緻巧妙的建築物一樣被雕琢精美。當我們看到我們的女兒們以智慧和謹慎穩固而堅定，如同角石固定在建築物中一樣——當我們看到她們藉著信心與基督聯合，如同與房角石聯合一樣，以聖靈的恩典為裝飾，這恩典是將天然粗糙之物打磨光滑的，並「成為敬虔的婦女」——當我們看到她們被潔淨並獻給上帝，成為活的聖殿時，我們就覺得因她們而幸福。[2] 豐盛的富足。眾多的家庭增加了擔憂，或許多於安慰，如果沒有足夠的維持生計；因此他祈求隨著家庭的增長，財產也增長。 首先，願他們的倉廩充滿地裡的果實和產品：「願我們的倉廩充滿」，如同好管家一樣，從中取出新舊之物（那些最好是新的，他就有新的；那些最好是儲存的，他就有儲存的）——願我們在其中有「各樣的儲備」，為我們自己和我們的朋友——願我們生活富裕，不是奢侈，因為那樣我們就濫用我們的富足，而是快樂而有用——願我們擁有豐盛，感謝上帝，慷慨待友，施捨窮人；否則，倉廩充滿有何益處呢？雅各書 5:3。 其次，願他們的羊群大大增長：「願我們的羊在我們的街上生養千千萬萬。」他們國家的大部分財富在於他們的羊群（箴言 27:26），我們國家也是如此，否則羊毛就不會像現在這樣成為主要商品。牲畜的增長是上帝應當被承認的祝福。 第三，願他們用於勞動的牲畜適合勞動：「願我們的牛強壯有力，能勞動」耕地，願它們肥壯（有些人如此解釋），狀況良好，適合勞動。我們沒有一個人是為了閒懶而造的，因此我們應當祈求身體健康，不是為了安逸享樂，而是為了「強壯有力，能勞動」，為了完成我們職位和時代的工作，否則我們就比牲畜還不如；因為當它們強壯時，是為了勞動。[3] 不間斷的和平。 首先，願沒有戰爭，「沒有入侵者闖入，沒有逃兵出去。」「願我們的敵人不要入侵我們；願我們不必出兵對抗他們。」戰爭帶來了大量的禍患，無論是進攻性的還是防禦性的。 其次，願沒有壓迫也沒有派系——「願我們的街上沒有抱怨」，願百姓沒有理由抱怨他們的政府或彼此，也不會無故抱怨。如此安居樂業是令人嚮往的。
(2) 他對國家繁榮的描述的反思，這是他如此渴望的（15節）：「處於這種情況的百姓是有福的」（但這種情況很少見，也從不長久），「是的，以耶和華為上帝的百姓是有福的。」一個民族與上帝的關係，在此被提及，要麼 [1] 作為所有這些祝福的源泉。如果以色列人忠實地持守耶和華為他們的上帝，他們就是有福的，因為他們可以期待「處於這種情況」。國家虔誠通常帶來國家繁榮；因為國家作為一個整體，以其國家身份，只能在今生獲得獎賞和懲罰。或者，[2] 作為遠遠優於所有這些享受的。詩篇作者開始說，正如大多數人所說的，「處於這種情況的百姓是有福的」；那些在世上昌盛的人是有福的。但他立即糾正自己：「是的，更確切地說，以耶和華為上帝的百姓是有福的」，他們擁有祂的恩惠、愛和恩典，按照聖約的條款，即使他們沒有豐富的世俗財物。正如所有這些，以及更多，都不能使我們幸福，除非耶和華是我們的上帝；同樣，如果祂是，缺乏這些，失去這些，甚至與這些相反，都不能使我們悲慘。