詩篇 詩篇第一百四十三篇
這篇詩篇，如同之前的幾篇，是大衛的禱告，充滿了他身處極大困境和危險中的抱怨，很可能是在掃羅迫害他時所寫。他在那次苦難中不僅禱告，而且禱告得非常多、非常頻繁，不是重複相同的內容，而是有新的思想。在這篇詩篇中：一、他抱怨因仇敵的壓迫而來的苦難（第３節），以及他在此之下心靈的軟弱，儘管他採取了看似有效的支持自己的方法，卻仍瀕臨崩潰（第４、５節）。二、他懇切地禱告（第６節）：１. 願上帝垂聽他（第１、７節）。２. 願上帝不按他的罪與他計較（第２節）。３. 願上帝不向他掩面（第７節），反而向他顯明恩惠（第８節）。４. 願上帝引導他、指示他當行的義路（第８、10節），並使他在其中活潑有力（第11節）。５. 願上帝將他從苦難中解救出來（第９、11節）。６. 願上帝在適當的時候懲罰那些迫害他的人（第12節）。我們在歌唱這篇詩篇時，可以更容易地將其應用於自身，因為其中大部分的祈求都是為了屬靈的恩惠（我們在任何時候都需要這些），即憐憫和恩典。
抱怨與祈求 大衛的詩。
１ 耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的懇求；憑你的信實和公義應允我。 ２ 求你不要審問你的僕人；因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。 ３ 因為仇敵追趕我的靈魂，將我的性命壓制於地；他使我住在黑暗裡，如同死了許久的人一樣。 ４ 所以我的靈在我裡面發昏，我的心在我裡面荒涼。 ５ 我追想古時之日，默想你一切的作為，思想你手所作的工。 ６ 我向你伸出雙手；我的靈魂渴想你，如同乾旱之地。細拉。
在此，一、大衛謙卑地懇求上帝垂聽（第１節），並非質疑上帝是否會聽，而是他熱切地渴望並關心此事，因為他既已獻上禱告，便仰望等候其結果（哈巴谷書２:１）。他是向上帝懇求的，他祈求他的請求能蒙應允：「求你聽我的禱告；留心聽我的懇求。」他是針對迫害他的人提出申訴，他祈求他的案件能蒙審理，願上帝憑著祂的信實和公義，作為是非的審判者，作出判決。或者說：「憑你的信實應允我的懇求，照你所作的應許，你必信守。」我們沒有自己的義可憑藉，因此必須憑藉上帝的義，就是祂白白賜給我們並使我們寄予希望的應許之言。
二、他謙卑地祈求上帝不要按嚴格的公義來審判他（第２節）。他在此似乎不是修正，而是解釋他先前的懇求（第１節）：「憑你的公義拯救我。」他說：「我指的是福音的公義應許，而不是律法的公義威脅；如果我按照這已破壞的無罪之約的公義來應允，我就徹底完了。」因此，１. 他的祈求是：「求你不要審問你的僕人；不要按我所應得的嚴格公義來對待我。」在這禱告中，我們必須承認自己是上帝的僕人，有義務順服祂，向祂負責，並渴望獲得祂的恩惠，我們也必須向祂證明自己。我們必須承認，在許多方面我們都得罪了祂，未能盡到對祂的本分，祂可以公正地查究我們的過犯，並依法對我們採取行動；如果祂這樣做，判決肯定會對我們不利；我們沒有任何理由可以阻止或減輕判決，執行令將會發出並執行，那時我們將永遠毀滅。但我們必須以對上帝有憐憫和赦免的盼望來鼓勵自己，並懇切地向祂祈求這憐憫的益處。「求你不要審問你的僕人，因為你已經審問了你的兒子，將我們眾人的罪孽都歸在祂身上。求你不要審問你的僕人，因為你的僕人正在審問自己；如果我們審判自己，我們就不會被審判。」２. 他的辯詞是：「在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。」因為沒有人能聲稱無罪，也沒有人能憑藉自己的義，無論是說他沒有犯罪，還是說他不該為自己的罪受死；也沒有人能提供自己的任何補償。不，如果上帝與我們爭辯，我們連千分之一都無法回答祂（約伯記９:３；15:20）。大衛在祈求解除苦難之前，先祈求赦免他的罪，並完全仰賴上帝的憐憫。
三、他抱怨仇敵對他的壓制（第３節）：「掃羅，那個大仇敵，追趕我的靈魂，以無休止的惡意尋索我的性命，並且將迫害推到如此地步，他已經將我的性命壓制於地。雖然我尚未入土，但我已被擊倒在地，這與入土僅一步之遙；他迫使我住在黑暗裡，不僅在黑暗的洞穴中，也在黑暗的思想和憂慮中，在憂鬱的陰霾中，如同死了許久的人一樣，無助無望。主啊，願我在你面前蒙憐憫，因為我在人面前找不到憐憫。他們定我的罪；但主啊，求你不要定我的罪。我豈不是你憐憫的對象，值得你為我出頭嗎？我的仇敵豈不是你憤怒的對象，值得你對付嗎？」
四、他哀嘆因外在苦難而導致的心靈壓迫（第４節）：「所以我的靈在我裡面發昏，幾乎陷入絕望；外面有爭戰，裡面有懼怕，這些懼怕比掃羅本人更是暴君和壓迫者，而且更難擺脫。」有時，最好的信徒也會暫時感到心靈幾乎被壓倒，內心荒涼，這無疑是他們的軟弱。大衛不僅是一位偉大的聖徒，也是一位偉大的戰士，然而他有時在逆境中也幾乎要昏倒。「香柏樹若被搖動，松樹啊，你們也要哀號。」
五、他運用適當的方法來舒緩他困擾的心靈。他沒有力量來對抗仇敵的壓迫，但如果他不能保有其他任何東西，他會盡力保有自己的靈魂，並維護內心的平安。為此，１. 他回顧過去，追想古時之日（第５節），上帝過去如何為祂受苦的百姓，特別是為他顯現。上帝的百姓在困境中，思想他們父輩所講述的奇事，常常能得到安慰（詩篇77:5, 11）。２. 他環顧四周，留意上帝在可見的創造和對世界的護理治理中的作為：「我默想你一切的作為。」許多人看見這些作為，卻看不見上帝智慧、能力和良善的足跡，也未能從中獲得應有的益處，因為他們沒有默想這些作為；他們沒有深入探討這個豐富而奇妙的主題，而是很快就放棄了，彷彿已經窮盡了它，其實他們幾乎沒有觸及。我思想，或者（如有些人所讀的）我談論你手所作的工，它是何等偉大，何等美好！我們越思想上帝的能力，就越不會懼怕人的面貌或勢力（以賽亞書51:12, 13）。３. 他以熱切的渴望仰望上帝和祂的恩惠（第６節）：「我向你伸出雙手，如同乞求施捨的人，滿懷期待能得到一些偉大的東西，準備好抓住並歡迎它。我的靈魂渴想你；它是為你（原文如此），完全為你，專注於你；它如同乾旱之地，因過度炎熱而龜裂，渴望雨水；同樣，我在苦難中需要並渴望神聖安慰的支持和滋潤，別無他物能使我得釋放。」這是我們心靈被壓倒時所能採取的最佳途徑；那些不願採取這種便捷方式來解脫自己的人，理所當然地會被重擔壓垮。
祈求神聖恩典
７ 耶和華啊，求你速速應允我！我的靈魂發昏。不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一樣。 ８ 求你使我清晨得聽你的慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。 ９ 耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵；我投奔你，求你藏匿我。 １０ 求你教導我遵行你的旨意，因你是我的上帝；你的靈是良善的，求你引導我到正直之地。 １１ 耶和華啊，求你為你名的緣故使我活潑有力；憑你的公義，將我的靈魂從患難中領出來。 １２ 憑你的憐憫，剪除我的仇敵，並毀滅所有苦待我靈魂的人；因我是你的僕人。
大衛在此告訴我們，當他向上帝伸出雙手時，他所說的話；他不僅以懇切的態度開始，也以急切的態度開始：「耶和華啊，求你速速應允我，不要再耽延了，因為我的靈魂發昏。我幾乎要昏倒了；快，快遞上那提神劑，否則我就完了。」這並非不信的急躁，而是熱切的渴望和聖潔的愛。「上帝啊，求你快來幫助我！」大衛在此祈求三件事：
一、上帝向他顯明恩惠，願上帝喜悅他，並讓他知道祂的喜悅；他將此置於任何美善之上（詩篇４:６）。１. 他懼怕上帝的怒容：「主啊，不要向我掩面；主啊，不要向我發怒，不要轉離我，如同我們轉離不悅之人一樣；主啊，不要讓我處於對你怒氣的恐懼中，或對你恩惠的疑惑中；如果我蒙你的恩惠，求你不要向我隱藏。」那些擁有真實恩典的人，必然渴望其證據。他懇求上帝，若上帝離棄他，他的景況將何等悲慘：「主啊，不要讓我處於你的忿怒之下，因為那樣我就像那些下坑的人一樣，也就是下到墳墓（我是一個死人，軟弱、蒼白、可怕；你的怒容比死亡更糟），或者下到地獄，那無底坑。」即使那些藉著恩典得以免於下坑的人，有時當全能者的恐懼向他們列陣時，也可能看起來像那些正走向坑裡的人。沮喪的聖徒有時會呼喊上帝的忿怒，彷彿他們是受咒詛的罪人（約伯記６:４；詩篇88:６）。２. 他懇求上帝的恩惠（第８節）：「求你使我清晨得聽你的慈愛之言。」他不能不認為上帝對他有慈愛，祂有一些慈愛的話要對他說，一些美善和安慰的話；但他目前事務的紛擾和心靈的騷動，淹沒了那些悅耳的低語；因此他懇求：「主啊，不僅對我說慈愛的話，也使我能聽見，聽見歡喜快樂的聲音」（詩篇51:８）。上帝藉著祂的話語和祂的護理對我們說話，在這兩者中，我們都應當渴望並努力聽見祂的慈愛之言（詩篇107:43），以便我們能將其常置於我們面前：「求你使我清晨，每天清晨，得聽你的慈愛之言；願我醒來的思緒都是關於上帝的慈愛，使那甜美的滋味能整天留在我的心靈中。」他的辯詞是：「因我倚靠你，而且只倚靠你；我不從任何其他地方尋求安慰。」上帝的良善通常是為那些倚靠祂的人成就的（詩篇31:８），他們藉著信心將其汲取出來。
二、上帝恩典在他裡面的運行。他對這些的熱切程度，不亞於對上帝恩惠的記號，我們也應當如此。他祈求： １. 願他被上帝旨意的知識所光照；這是聖靈工作的首要步驟，為祂的其他工作鋪路，因為上帝待人如待人，如待有理性的受造物。這裡有三個關於此的祈求：(1)「求你使我知道當行的路。」有時那些非常關心走正路的人，卻對哪條路是正路感到疑惑和迷茫。讓他們大膽來到施恩寶座前，祈求上帝藉著祂的話語、聖靈和護理，指示他們道路，並防止他們走錯。一個好人不會問他必須走哪條路，或哪條路走起來最愉快，而是問哪條路是正路，他應該走哪條路。他懇求：「我的心仰望你，願我的心被塑造，順從你的旨意。」他不僅懇切地，而且公正地渴望知道自己的本分；這樣做的人必蒙教導。(2)「求你教導我遵行你的旨意，不僅指示我你的旨意是什麼，而且教導我如何遵行，如何巧妙地履行我的本分。」所有上帝忠心的僕人都渴望並努力認識和遵行祂的旨意，並在其中完全站立。他懇求：「你是我的上帝，因此是我的神諭，我可以期望從你那裡得到建議——我的上帝，因此是我的統治者，我渴望遵行你的旨意。」如果我們真誠地以上帝為我們的上帝，我們就可以倚靠祂教導我們遵行祂的旨意，如同主人教導僕人一樣。(3)「求你引導我到正直之地」，進入聖徒的交通，那正直人愉悅之地，或進入一種穩定的聖潔生活方式，這將引導到天堂，那正直之地，在那裡聖潔將達到完全，聖潔的人將永遠聖潔。我們應當渴望被引導並安全地保守到天堂，不僅因為那是蒙福之地，也因為那是正直之地；它是恩典的完全。除非上帝指示我們，否則我們無法找到通往那地的道路；除非祂牽著我們的手引導我們，如同我們引導軟弱、跛腳、膽怯或視力模糊的人一樣，否則我們無法走在那條路上；上帝的恩典是如此必要，不僅使我們走上正路，而且保守我們並帶領我們前行。辯詞是：「你的靈是良善的，能夠使我良善」，良善且樂意幫助那些困惑的人。那些以上帝為他們上帝的人，有祂的靈為他們的引導；他們被聖靈引導，這是他們的特徵和特權。
２. 他祈求能被活潑有力地遵行上帝的旨意（第11節）：「耶和華啊，求你使我活潑有力！——使我的敬拜活潑有力；使我活潑有力地履行我的本分，並在其中活潑有力；這都是為你名的緣故。」最好的聖徒常常發現自己遲鈍、死氣沉沉、緩慢，因此祈求上帝使他們活潑有力。
三、上帝護理為他顯現，１. 願上帝以祂自己的方式和時間，使他從苦難中得享安息（第９節）：「耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵，使他們不能隨心所欲地對付我；我投奔你，求你藏匿我；我信靠你，在我的苦難中保護我，因此也將我從中解救出來。」保守是救恩的憑據，那些藉著信心以上帝為藏身之處的人，必會發現祂是他們的藏身之處。他解釋說（第11節）：「憑你的公義，將我的靈魂從患難中領出來，憑你的應許，不，憑你的憐憫」（因為有些人將公義理解為慈愛和良善）；「不僅將我從外在的苦難中解救出來，也將我從靈魂的苦難中解救出來，那威脅要壓倒我心靈的苦難。無論我身處何種苦難，主啊，求你不要讓我的心煩亂」（約翰福音14:１）。２. 願上帝懲罰那些造成他苦難的工具（第12節）：「憑你的憐憫，剪除我的仇敵，使我不再懼怕他們；並毀滅所有苦待我靈魂的人，無論他們是誰，無論多麼眾多，多麼強大，因為我是你的僕人，我決心繼續如此，因此可以期望在你的事奉中蒙你認可和保護。」這禱告預言了所有不悔改的耶穌基督及其國度的仇敵將徹底毀滅，他們不願讓祂作王統治他們，他們藉著苦待祂的百姓而使祂的靈憂傷，使祂的靈魂受苦，在他們的苦難中祂也受苦。