詩篇 詩篇第一百四十篇
這篇詩與接下來的四篇詩篇風格相似，其主旨與我們在詩篇開頭和中間部分遇到的許多詩篇相同，儘管近期較少見。這些詩篇（看來）是大衛在受掃羅迫害時所寫；其中一篇被稱為他「在洞裡的禱告」，很可能其餘的詩篇也是在同一時期寫成的。在這篇詩篇中，一、大衛抱怨仇敵的惡意，並祈求上帝保護他脫離他們（第1-5節）。二、他以上帝為他的上帝來鼓勵自己（第6-7節）。三、他為迫害他的人禱告，並預言他們的毀滅（第8-11節）。四、他向所有受苦的上帝子民保證，他們的苦難最終會得到美好的結局（第12-13節），我們在歌唱這篇詩篇時，必須以此確據來安慰自己和彼此。
抱怨與祈求 交與伶長。大衛的詩。 1 耶和華啊，求你救我脫離惡人，保護我脫離強暴的人。 2 他們心中圖謀奸惡，常常聚集爭戰。 3 他們使舌頭尖利如蛇，嘴唇裡有虺蛇的毒氣。細拉。 4 耶和華啊，求你保護我脫離惡人的手，保護我脫離強暴的人；他們圖謀傾覆我的腳步。 5 驕傲人為我暗設網羅和繩索，他們在路旁鋪設網，為我設下圈套。細拉。 6 我曾對耶和華說：你是我的上帝；耶和華啊，求你聽我懇求的聲音！ 7 主耶和華，我救恩的力量啊，在爭戰的日子，你曾遮蔽我的頭。
在這件事上，如同在其他事上，大衛是基督的預表：他先受苦後作王，先被降卑後被高舉；正如許多人愛他、看重他、尋求尊榮他，也有許多人恨他、嫉妒他、尋求傷害他，這些經文就證明了這一點。
一、他描述了他的仇敵，將他們描繪成危險之人，他有理由懼怕他們，但他們是邪惡之人，他沒有理由認為公義的上帝會支持他們。其中有一人似乎是他們的頭目，他稱之為「惡人」和「強暴的人」（第1、4節），很可能他指的是掃羅。迦勒底譯本（第9節）提到了多益和亞希多弗；但他們之間相隔甚遠。強暴的人就是惡人。但除了這一人之外，還有許多人聯合起來反對大衛，他們在這裡被描繪成蛇的真正後裔和種子。因為： １. 他們非常狡猾，詭計多端，善於作惡；他們圖謀奸惡（第2節），以一切想像得到的詭計和狡猾來佈局。他們「圖謀」並策劃「傾覆」義人的「腳步」（第4節），引誘他犯罪和陷入困境，藉由毀壞他的名譽、壓制他的利益、奪取他的性命來毀滅他。為此目的，他們像強大的獵人一樣，「暗設網羅」、「鋪設網」和「設下圈套」（第5節），使他們對他的陰謀不被發現，更有可能奏效，使他在不知不覺中落入他們手中。大迫害者往往是大政治家，這確實使他們更加可怕；但「護理」保守單純人脫離所有這些詭計。 ２. 他們非常惡毒，充滿惡意，如同撒但本身：「他們使舌頭尖利如蛇」，蛇用舌頭注入毒液；他們所說的一切都充滿惡毒，令人覺得他們「嘴唇裡」除了「虺蛇的毒氣」之外別無他物（第3節）。他們用誹謗和計謀，旨在毀滅大衛，但卻是秘密地，如同人被蛇或草叢中的毒蛇所咬。他們也努力將他們的惡意灌輸給他人，使他們成為比自己更甚七倍的地獄之子。惡毒的舌頭使人像古蛇；嘴唇裡的毒液是心中有毒的確切標誌。 ３. 他們聯合起來；他們人數眾多；但他們都「聚集」起來「爭戰」（第2節）。那些在其他任何事上都無法達成一致的人，卻能一致地迫害義人。希律和彼拉多會在這件事上聯合，在這方面他們像撒但，撒但並不自相分裂，所有魔鬼都同意別西卜。 ４. 他們是「驕傲」的（第5節），自以為是，對自己的成功充滿信心；在這方面他們也像撒但，撒但的統治性毀滅之罪就是驕傲。迫害者的驕傲，雖然目前是受迫害者的恐懼，卻也可能是他們的鼓勵，因為他們越傲慢，就越快成熟走向毀滅。「驕傲在毀滅以先」。
二、他祈求上帝保護他脫離他們，不被他們吞噬：「主啊，求你救我，保護我，保守我（第1、4節）；不要讓他們得逞，奪走我的生命、我的名譽、我的利益、我的安慰，並阻止我登上王位。保守我」不去做他們所做的事，或他們希望我做的事，或他們自以為我會做的事。注意：仇敵對我們表現出的惡意越多，我們就越應該懇切禱告上帝，求他將我們置於他的保護之下。在上帝裡面，信徒可以指望得到安全，並以聖潔的平靜享受這安全和他們自己。上帝所保守的人是安全的。如果他為我們，誰能敵對我們呢？
三、他以上帝誇勝，藉此，實際上他勝過了迫害他的人（第6、7節）。當他的仇敵用舌頭攻擊他時，他是否也用舌頭攻擊他們呢？不；「虺蛇的毒氣」在「他們嘴唇裡」，但恩惠卻傾倒在他的嘴唇上，證明他在此對主所說的話，因為他仰望主，當他看到自己因仇敵的惡意而處於如此大的危險之中時，他向主祈求：我們有上帝可以投靠，這是我們的福氣。他安慰自己： １. 他與上帝的關係：「我說，你是我的上帝；如果我的上帝，那麼就是我的盾牌和強大的保護者。」在困苦危險的時期，宣稱與上帝的關係，並藉著信心緊緊抓住他，是好的。 ２. 他可以親近上帝。這安慰了他，他不僅與上帝立約，而且與他相交，他獲准與他交談，並可以期待從他那裡得到平安的答覆，並且可以帶著謙卑的信心說：「耶和華啊，求你聽我懇求的聲音！」 ３. 他確信能從上帝那裡得到幫助，並在他裡面得到幸福：「主耶和華——耶和華阿多乃！作為耶和華，你是自有永有的，自足的，無限完美的存有；作為阿多乃，你是我的依靠和支持，我的統治者和治理者，因此是『我救恩的力量』，我強大的救主；不，不僅是我的救主，而且是我的救恩本身，我的救恩從他而來，在他裡面；不僅是強大的救主，而且是我救恩的力量本身，我希望的重擔都放在他身上；他是一切的一切，使我幸福，並保守我直到我的幸福。」 ４. 他過去曾經歷過上帝對他的眷顧：「在爭戰的日子，你曾遮蔽我的頭。」正如他向掃羅辯解，為了國家服務，他多次在戰場高處冒生命危險，他也向上帝辯解，在那些服務中，上帝奇妙地保護了他，並為他提供了一個比歌利亞的頭盔更好的頭盔來保護他的頭：「主啊，你曾在與非利士人『爭戰的日子』保守我，不要讓我因詭詐的以色列人的陰謀而倒下。」上帝能夠保守他的子民脫離秘密的欺詐，如同脫離公開的武力；我們在某種危險中經歷過他的能力和眷顧，可以鼓勵我們在另一種性質的危險中信靠他，倚賴他；因為沒有什麼能縮短耶和華的右手。
迫害者的羞辱與混亂 8 耶和華啊，求你不要允准惡人的心願；不要成就他的惡謀，免得他們自高。細拉。 9 至於那些圍困我的人，願他們嘴唇的奸惡遮蓋他們的頭。 10 願火炭落在他們身上；願他們被扔在火中，扔在深坑裡，不能再起來。 11 願說惡言的人在地上不得堅立；禍患必追趕強暴的人，將他傾覆。 12 我知道耶和華必為困苦人伸冤，為窮乏人辨屈。 13 義人必要稱謝你的名；正直人必住在你面前。
大衛在此有著信心的預見：
一、關於迫害者的羞辱與混亂。 １. 他們的失望。他為此禱告（第8節），願他們的私慾，即野心、嫉妒和報復的私慾，不得滿足：「耶和華啊，求你不要允准惡人的心願，而是挫敗他們；不要讓他們看到我利益的毀滅，那是他們如此熱切希望看到的；但『求你聽我懇求的聲音』。」他禱告願他們的計畫不奏效，而是被破壞：「哦，不要成就他的惡謀；不要讓『護理』偏袒他的任何計畫，而是阻撓它們；不要讓他的惡謀得逞，而是鎖住他的輪子，阻止他在追求的道路上奔馳。」因此，我們應當為上帝子民的仇敵禱告，願他們在任何企圖中都不得成功。大衛對亞希多弗的禱告就是如此，願上帝使他的計謀歸於愚拙。理由是：「免得他們自高」，他們因成功而自視甚高，彷彿那是上帝偏愛他們的證據。驕傲的人，當他們亨通時，會變得更加驕傲，對上帝更加放肆，對他的子民更加傲慢，因此，「主啊，不要讓他們亨通。」 ２. 他們的毀滅。他為此禱告（如我們所讀）；但有些人選擇將其讀作預言，原文也支持這種解讀。如果我們將其視為一種禱告，那它就源於預言的靈，結果都是一樣的。他預言了毀滅： (1) 他自己的仇敵：「至於那些圍困我，尋求毀滅我的人，」[1]「他們嘴唇的奸惡」將「遮蓋」他們的頭（第9節）；他們希望加諸於我的惡事將臨到他們自己身上，他們的咒詛將反彈到他們自己的臉上，他們為我設下的陰謀將轉為他們自己的毀滅（詩篇7:15-16）。那些藉著誹謗、搬弄是非、歪曲鄰舍、散佈惡毒的品格和故事來製造麻煩的人，應當懼怕其後果，並思考當他們所參與的一切惡事都反彈到他們自己身上時，他們的處境將是何等悲慘。[2] 上帝的審判將「落在他們身上」，這裡比作「火炭」，暗指所多瑪的毀滅；不，就像洪水時期，天上的水和地下的水匯合淹沒世界一樣，天上的窗戶打開，深淵的泉源裂開，這裡也一樣，為了徹底毀滅基督和他的國度的仇敵，他們不僅會被從天上降下的「火炭」擊中（約伯記20:23；27:22），而且他們自己也將被「扔在火中」；天堂和地獄，審判者上帝的憤怒和折磨者撒但的狂怒，將共同使他們悲慘。他們將被扔進的火不是火爐，他們或許可以從中逃脫，而是「深坑」，他們無法從中起來。陀斐特被稱為「深而寬廣」（以賽亞書30:33）。 (2) 所有與他們相似的人（第11節）。[1] 說惡言的人必須預期會被動搖，因為他們永遠不會「在地上堅立」。藉著欺詐和虛假，藉著誹謗和不公正的指控所獲得的，不會亨通，不會持久。藉著虛妄所得的財富將會減少。像多益這樣的人不要以為能長久作王，因為他的命運將是他們的命運（詩篇2:5）。說謊的舌頭只存片時，但「誠實的嘴唇必永遠堅立」。[2] 作惡的人必須預期會被毀滅：「禍患必追趕強暴的人」，如同獵犬追捕兇手以發現他，如同獅子追捕獵物以將其撕裂。作惡多端的人將被揭露，並被毀滅；所定的毀滅將追上他們並傾覆他們。「禍患追趕罪人」。
二、關於受迫害者的拯救與安慰（第12-13節）。 １. 上帝將為那些受冤屈而將自己交託給他的人伸張正義，拯救他們：「我知道耶和華必為他受苦的子民維護公正和受冤屈的『事業』，不會讓強權永遠勝過公義，儘管那只是『窮乏人』的權利，他們所能聲稱的權利很少。」上帝是，也將是受壓迫無辜者的保護者，更何況是受迫害敬虔者的保護者；認識他的人不能不知道這一點。 ２. 他們將為他伸張正義（如果我可以這樣說），將他們得救的榮耀歸於他：「『義人』（那些謹慎地將當歸給上帝的歸給上帝，也將當歸給人的歸給人的人）必『稱謝你的名』，當他們發現自己的事業得到熱切的辯護並有效執行時。」結尾的話「正直人必住在你面前」既表示上帝對他們的恩惠（「你將允許他們在此世蒙恩住在你面前，將來在榮耀中住在你面前，這將是他們的安全和幸福」），也表示他們對上帝的責任：「他們將像僕人一樣侍奉你，常在主人面前，既為尊榮他們，也為領受他們的命令。」這才是真正的感恩，甚至是感恩的生活；我們應當將我們所有的拯救都用於此，我們應當更緊密、更歡樂地侍奉上帝。