詩篇 詩篇一三七篇 有幾篇詩篇被認為是在猶太教會的後期，當預言即將止息，舊約正典準備封閉時寫成的。然而，沒有一篇詩篇比這篇更明顯地屬於晚期，因為它是在上帝的子民被擄到巴比倫，並受到那些驕傲的壓迫者侮辱時寫成的；很可能是在他們被擄的後期；因為那時他們看到巴比倫的毀滅正迅速臨近（第8節），這將是他們的釋放。這是一篇悲傷的詩篇，一篇哀歌；七十士譯本將其列為耶利米的哀歌之一，並指明耶利米為其作者。在此，一、憂傷的被擄者無法享受自己（第1、2節）。二、他們無法迎合驕傲的壓迫者（第3、4節）。三、他們無法忘記耶路撒冷（第5、6節）。四、他們無法原諒以東和巴比倫（第7-9節）。在唱這篇詩篇時，我們必須深切地關懷教會的事務，特別是那些處於苦難中的部分，將上帝子民的憂傷放在心上，在展望教會的得蒙拯救和仇敵的毀滅（在適當的時候）中安慰自己，但要小心避免一切個人的敵意，不要將惡毒的酵混入我們的獻祭中。 被擄的憂傷。 １我們坐在巴比倫的河邊，一追想錫安就哭了。２我們把琴掛在那裡的柳樹上。３因為那裡，擄掠我們的要我們唱歌；搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！４我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？５耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！６我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭緊貼上膛！ 在此，我們看到錫安的女兒被雲彩遮蔽，與巴比倫的女兒同住；上帝的子民流淚，卻在淚水中撒種。請注意： 一、他們在事務上和心靈上所處的悲傷境況。１. 他們被安置在巴比倫的河邊，在一個異鄉，離自己的國家很遠，他們是作為戰俘被帶到那裡的。巴比倫地現在是這個民族的苦役之家，就像埃及在他們初期一樣。他們的征服者將他們安置在河邊，目的是讓他們在那裡工作，並讓他們在他們的船上勞動；或者，他們可能選擇那裡作為最憂鬱的地方，因此最適合他們悲傷的心靈。如果他們必須在那裡建造房屋（耶利米書29:5），那就不會在城市，人群聚集的地方，而是在河邊，孤獨的地方，在那裡他們可以將他們的眼淚與溪流混合。我們發現他們中的一些人在基巴河邊（以西結書1:3），另一些人在烏萊河邊（但以理書8:2）。２. 他們坐在那裡，沉溺於他們的悲傷，專注於他們的苦難。耶利米曾教導他們在這種軛下獨坐，靜默，將口放在塵土中（耶利米哀歌3:28, 29）。「我們坐下，如同那些預期會留下，並因這是上帝的旨意而滿足的人。」３. 對錫安的思念使他們淚流滿面；這不是一種突然的哭泣，像我們有時因突如其來的麻煩而陷入的那樣，而是深思熟慮的眼淚（我們坐下哭泣），帶著思考的眼淚——我們追想錫安，那建造聖殿的聖山時就哭了。他們對上帝殿宇的感情吞噬了他們對自己房屋的關切。他們追想錫安昔日的榮耀，以及他們在錫安院宇中曾有的滿足（耶利米哀歌1:7）。 耶路撒冷在困苦流離的日子，追想她古時一切可愛之物（詩篇42:4）。他們追想錫安目前的荒涼，並喜愛那裡的塵土，這是一個好兆頭，表明上帝施恩的日子不遠了（詩篇102:13, 14）。４. 他們放下了他們的樂器（第2節）：我們把琴掛在柳樹上。(1) 他們用於自己消遣和娛樂的琴。他們將這些放下，既因為他們判斷在上帝呼召哭泣和哀慟時（以賽亞書22:12），他們不應該使用它們，也因為他們的心靈如此悲傷，以至於他們沒有心情使用它們；他們帶著他們的琴，或許打算用它們來減輕他們的悲傷，但結果是悲傷如此巨大，以至於無法進行嘗試。音樂使一些人憂鬱。 對傷心的人唱歌，就像鹼上倒醋一樣。(2) 他們用於敬拜上帝的琴，利未人的琴。他們沒有丟棄這些琴，希望他們將來可能還有機會使用它們，但他們將它們放下，因為他們目前沒有用處；上帝藉著將他們的宴樂變為悲哀，將他們的歌聲變為哀號（阿摩司書8:10），為他們安排了其他工作。萬事都有定時。他們沒有將琴藏在灌木叢中，或岩石的洞穴中；而是將它們掛在顯眼的地方，以便看到它們能讓他們感受到這種悲慘的變化。然而，他們這樣做或許有錯；因為讚美上帝永不失時；這是他的旨意，我們應該凡事謝恩（以賽亞書24:15, 16）。 二、當他們處於這種憂鬱狀態時，他們的敵人對他們施加的虐待（第3節）。他們將他們從自己的土地擄走，然後在被擄之地耗盡他們，奪走他們僅有的一點東西。但這還不夠；為了完成他們的苦難，他們侮辱他們：他們要我們作樂，要我們唱歌。現在，１. 這非常殘忍和不人道；即使是處於苦難中的敵人，也應當憐憫，而不是踐踏。嘲諷那些處於困境中的人，無論是他們的昔日歡樂還是現在的悲傷，或者挑戰那些我們知道沒有心情歡樂的人去歡樂，都顯示出卑鄙和低劣的精神。這是對受苦者加添苦難。２. 這非常褻瀆和不敬虔。他們只要求錫安的歌，那些曾用來榮耀上帝的歌；因此，在這種要求中，他們是在侮辱上帝自己，就像伯沙撒用聖殿的器皿飲酒一樣。他們的敵人嘲笑他們的安息日（耶利米哀歌1:7）。 三、他們忍受這些虐待的耐心（第4節）。他們放下了他們的琴，不願再拿起，不，即使是為了討好那些他們任憑擺佈的人，他們也不會這樣做；他們不會按著愚昧人的愚妄回答他們。褻瀆的嘲諷者不應被迎合，珍珠也不應丟在豬前。大衛在惡人面前，甚至對美好的事物也謹慎地保持沉默，因為他知道惡人會嘲笑他所說的話，並將其視為笑柄（詩篇39:1, 2）。他們給出的理由非常溫和和虔誠：「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」他們沒有說：「我們如此悲傷，怎能唱歌呢？」如果只是這樣，他們或許會勉強自己唱歌來取悅他們的主人；但「這是耶和華的歌；這是神聖的事物；這是聖殿事奉所特有的，因此我們不敢在異鄉，在偶像崇拜者中間唱它。」我們不應以任何專屬於上帝的事物來迎合世俗的歡樂，更不用說褻瀆的歡樂了；有時上帝要藉著宗教性的沉默來榮耀，就像藉著宗教性的言語一樣。 四、他們對耶路撒冷，他們節期的城市，即使在巴比倫，也保持著不變的感情。儘管他們的敵人嘲笑他們過多地談論耶路撒冷，甚至對它痴迷，但他們對它的愛絲毫未減；這可能是他們被嘲笑的原因，但他們絕不會因此而放棄（第5, 6節）。請注意： １. 這些虔誠的被擄者對耶路撒冷有何感受。(1) 他們的頭腦充滿了它。它總是在他們心中；他們記念它；他們沒有忘記它，儘管他們已經離開它很久了；他們中的許多人從未見過它，也不知道它，除了聽說和在聖經中讀到之外，然而它卻刻在他們的手掌上，甚至它的廢墟也常常在他們眼前，這證明他們相信它將在適當的時候恢復的應許。在他們日常的禱告中，他們向耶路撒冷開窗；那麼他們怎能忘記它呢？(2) 他們的心充滿了它。他們看它過於他們所最喜樂的，因此他們記念它，不能忘記它。我們所愛的，我們就喜歡思想。那些以上帝為樂的人，為了上帝的緣故，將耶路撒冷作為他們的喜樂，並看它過於他們今生最寶貴的任何事物。一個敬虔的人會將公共利益置於任何個人滿足或享受之上。 ２. 他們如何堅定地決心保持這種感情，他們以莊嚴的詛咒來表達，如果他們放棄這種感情，願災禍臨到他們自己：「如果我忘記我國家的信仰，以至於用我的歌和琴來取悅巴比倫的兒子或讚美巴比倫的神，願我永遠無法唱歌或彈琴。願我的右手忘記技巧」（一個熟練的音樂家之手絕不會忘記，除非它枯萎），「不，如果我不在任何地方為耶路撒冷說好話，願我的舌頭緊貼上膛。」儘管他們不敢在巴比倫人中間唱錫安的歌，但他們不能忘記它們，而且，一旦目前的限制解除，他們將像以前一樣隨時唱它們，儘管長期沒有使用。 被擄的憂傷。 ７耶和華啊，求你記念以東人在耶路撒冷遭難的日子所行的；他們說：拆毀！拆毀！直拆到根基！８將要被毀滅的巴比倫城啊，報復你向我們所行的，那人便為有福！９拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！ 在巴比倫的虔誠猶太人，在為耶路撒冷的廢墟而悲傷之後，在此以展望其不悔改、不妥協的仇敵的毀滅為樂；但這不是出於報復之心，而是出於對上帝榮耀和祂國度尊榮的聖潔熱情。 一、以東人必將受到審判，所有其他協助毀滅耶路撒冷的人，那些幫助和教唆，那些加重苦難（撒迦利亞書1:15）並為此歡呼的人，那些在耶路撒冷遭難的日子，在她的審判之日說：「拆毀！拆毀！直拆到根基！拆掉它，拆掉它；不要留下一塊石頭。」他們這樣做使迦勒底軍隊更加狂暴，他們已經如此憤怒，不需要任何刺激。他們這樣做使以色列蒙羞，當他們的近鄰對他們如此惡意時，他們將被視為一個該被剪除的民族。所有這一切都是以掃對雅各的舊仇恨的結果，因為雅各得到了長子名分和祝福，也是女人後裔和蛇後裔之間更古老仇恨的一個分支：詩篇作者說：「主啊，求你記念他們」，這是向祂的公義呼籲，反對他們。我們絕不應為自己報仇，即使我們有能力，我們也將其留給那位說「伸冤在我」的上帝。請注意，那些為災難，特別是耶路撒冷的災難而高興的人，必不免受懲罰。那些與迫害好人的同謀者，煽動他們，驅使他們，並為他們所做的事而高興的人，必將在另一天為此受到審判，上帝必將記念他們。 二、巴比倫是主要的罪魁禍首，她也將輪到喝那顫抖的杯，甚至杯底的渣滓（第8, 9節）：將要被毀滅的巴比倫城啊！你雖然驕傲自恃，但我們從真理的聖經中清楚知道，你將被毀滅，或者（如哈蒙德博士所讀）你是毀滅者。毀滅者將被毀滅（啟示錄13:10）。或許正是針對這一點，新約巴比倫的首領，那罪惡之人，被稱為滅亡之子（帖撒羅尼迦後書2:3）。巴比倫的毀滅被預見為確定的毀滅（你將被毀滅），它被描述為：１. 一種公正的毀滅。她將以其人之道還治其人之身：「你將受到你對我們所行的待遇，被毀滅者像我們被你對待一樣殘酷地對待。」參見啟示錄18:6。那些在有權力時不施憐憫的人，不應期望得到憐憫。２. 一種徹底的毀滅。巴比倫的嬰孩，當它被攻陷，城中所有人都被刀劍殺死時，將被憤怒無情的征服者摔碎。如果這些嬰孩滅亡，就沒有人能倖免。他們是下一代的種子；因此，如果他們被剪除，毀滅將不僅是全面的，像耶路撒冷一樣，而且是最終的。它像磨石一樣沉入大海，永不復起。３. 一種將榮耀歸於其執行者的毀滅。那些做這事的人將是有福的；因為他們正在實現上帝的預旨；因此他稱執行這事的古列為他的僕人，他的牧人，他的受膏者（以賽亞書44:28；45:1），並稱參與其中的士兵為他的聖潔者（以賽亞書13:3）。他們正在為上帝以色列的擴張鋪路，那些以任何方式為此服務的人都是有福的。新約巴比倫的傾覆將是所有聖徒的勝利（啟示錄19:1）。
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