詩篇 詩篇一三六篇
本詩篇的宗旨與前一篇相同，但在其結構上卻有獨特之處；因為每一節的後半句都重複著同一句話：「因祂的慈愛永遠長存」，然而這並非徒然的重複。我們承認，這種重複的副歌或「疊句」，能大大增添歌曲的美感，並使其更具感染力與動人力量；而且沒有任何一句經文能比「神的慈愛永遠長存」更具份量、更值得如此重複。這裡重複了二十六次，暗示著：
１. 神對祂子民的慈愛是如此重複且持續不斷的，彷彿從始至終都以「持續不斷」的方式延伸，並無限地進展。 ２. 在每一項特別的恩惠中，我們都應當留意神的慈愛，並留意這慈愛是持續不變的，現在與過去一樣，且永遠長存，始終如一。 ３. 神慈愛的永遠長存，極大地榮耀了祂，是祂所誇耀的；也極大地安慰了聖徒，是他們所誇耀的。因此，我們的心應當充滿這慈愛，並深受感動，以至於最頻繁地提及它，非但不會使我們厭倦，反而會更加激勵我們，因為這將是我們永恆讚美的主題。這句極其卓越的「神的慈愛永遠長存」，超越了所有關於神的真理，不僅在此處重複，更因神在歌頌這句話時所顯明的蒙悅納的顯著記號而得以彰顯：無論是在所羅門時代（2 Chron. v. 13，當他們歌唱「因祂的慈愛永遠長存」時，殿中充滿了雲彩），還是在約沙法時代（當他們歌唱這句話時，神賜予他們勝利，2 Chron. xx. 21, 22），這都應當使我們樂於歌唱：「祂的慈愛確實永存，直到永遠。」
我們必須讚美神： 一、 因祂本身是偉大且良善的（v. 1-3）。 二、 因祂是世界的創造者（v. 5-9）。 三、 因祂是以色列的神和救主（v. 10-22）。 四、 因祂是我們的救贖主（v. 23, 24）。 五、 因祂是全創造的偉大施恩者，是萬有之上的神，永永遠遠當受頌讚（v. 25, 26）。
勸勉感恩
１ 你們要稱謝耶和華，因祂本為善；因祂的慈愛永遠長存。 ２ 你們要稱謝萬神之神，因祂的慈愛永遠長存。 ３ 你們要稱謝萬主之主，因祂的慈愛永遠長存。 ４ 稱謝那獨行大奇事的，因祂的慈愛永遠長存。 ５ 稱謝那用智慧造天的，因祂的慈愛永遠長存。 ６ 稱謝那鋪地在水以上的，因祂的慈愛永遠長存。 ７ 稱謝那造成大光的，因祂的慈愛永遠長存。 ８ 祂造日頭管白晝，因祂的慈愛永遠長存。 ９ 祂造月亮星宿管黑夜，因祂的慈愛永遠長存。
我們在此處一再被呼召的職責是「稱謝」，是「不住地獻上讚美的祭」，不是我們田地或牲畜的產物，而是「我們嘴唇的果子，稱謝祂的名」（Heb. xiii. 15）。我們從未像被懇切呼召禱告和悔改那樣，被懇切呼召「稱謝」；因為神的預旨是，我們應當在宗教中最愉悅的操練中，在屬於天堂的工作中，豐盛有餘。現在，在此處請留意：
１. 我們必須稱謝誰？稱謝那位我們從中領受一切美善的，稱謝「耶和華」，以色列的神（v. 1），「萬神之神」，天使所敬拜的神，執政者從祂領受權柄，所有虛假的偶像都將被祂征服（v. 2），稱謝「萬主之主」，所有君王的至高主宰，所有支持的支柱和維繫者（v. 3）。在我們所有的敬拜中，我們必須注目於神超越的卓越性，以及祂無可爭議、無可抗拒的至高權能和統治。
２. 我們必須為甚麼稱謝？不是像法利賽人那樣，將所有的感恩都歸結為對自己的讚美（「神啊，我感謝你，我如此這般」），而是將所有的感恩都導向神的榮耀。 (1) 我們必須為神的良善和慈愛稱謝（v. 1）：稱謝耶和華，不僅因為祂行善，更因為祂本為善（所有的溪流都必須追溯到源頭），不僅因為祂對我們有憐憫，更因為祂的慈愛永遠長存，並將延續給我們的後代。我們必須稱謝神，不僅為現在在地上賜給我們的慈愛，更為那將在天堂的榮耀和喜樂中永遠長存的慈愛。 (2) 我們必須為神權能和智慧的彰顯稱謝。總而言之（v. 4），「祂獨行大奇事」。其設計是奇妙的，因為其預旨是由無限的智慧所定；其執行是奇妙的，因為是由無限的權能所實施。祂獨行奇事；除了祂，沒有人能行這樣的事，而且祂無需任何其他人的幫助或建議。更具體地說： [1] 祂造了諸天，並將它們鋪開，在其中我們不僅看見祂的智慧和權能，也嘗到祂慈愛所帶來的良善影響；只要諸天長存，神的慈愛就在其中長存（v. 5）。 [2] 祂使旱地從水中顯露，將大地從水上高舉，使其適合人類居住，在其中祂對人類的慈愛也仍然長存（v. 6）；因為「地，祂賜給了世人」，以及地上的一切產物。 [3] 祂既造了天地，就使它們之間建立聯繫，儘管距離遙遠，藉著創造太陽、月亮和星宿，將它們安置在天上的穹蒼，使其光芒和影響力照耀大地（v. 7-9）。這些被稱為「大光」，因為它們對我們而言顯得如此，否則天文學家會告訴我們月亮比許多星星都小，但由於它離地球較近，所以看起來大得多。它們被稱為「管轄」，不僅因為它們掌管季節，也因為它們對世界有益，而施恩者是最好的統治者（Luke xxii. 25）。但其權柄是分開的，一個「管白晝」，另一個「管黑夜」（至少是「星宿」），然而所有這些都服從神的引導和預旨。因此，那些被外邦人偶像化的統治者，其實是世界的僕人，神的臣民。「日頭啊，你要止住！月亮啊，你要止住！」
頌讚神的慈愛
１０ 稱謝那擊殺埃及人長子的，因祂的慈愛永遠長存。 １１ 祂領以色列人從他們中間出來，因祂的慈愛永遠長存。 １２ 祂施展大能的手和伸出來的膀臂，因祂的慈愛永遠長存。 １３ 稱謝那將紅海分開的，因祂的慈愛永遠長存。 １４ 祂領以色列人從其中經過，因祂的慈愛永遠長存。 １５ 卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裡，因祂的慈愛永遠長存。 １６ 稱謝那引導自己的百姓經過曠野的，因祂的慈愛永遠長存。 １７ 稱謝那擊殺大君王的，因祂的慈愛永遠長存。 １８ 祂殺戮有名的君王，因祂的慈愛永遠長存。 １９ 就是亞摩利王西宏，因祂的慈愛永遠長存。 ２０ 又巴珊王噩，因祂的慈愛永遠長存。 ２１ 祂將他們的地賜給人為業，因祂的慈愛永遠長存。 ２２ 就是賜給祂的僕人以色列為業，因祂的慈愛永遠長存。
神為以色列所行的偉大之事，當祂初次將他們塑造成一個民族，並在他們中間建立祂的國度時，在此處被提及，如同詩篇中其他地方常提及的，作為神權能和祂對以色列特別恩慈的例證。參閱 Ps. cxxxv. 8 等。
１. 祂將他們從埃及領出來（v. 10-12）。那是一項對他們長久持續的慈愛，而我們藉著基督得到的救贖，正是那項慈愛的預表，確實永遠長存，因為這是一個永恆的救贖。在埃及所有的災禍中，只提到了擊殺長子，因為那是決定性的災禍；藉著這災禍，神在所有災禍中將以色列人與埃及人區分開來，最終將他們從埃及人中間領出來，不是藉著詭計，而是藉著大能的手和伸出來的膀臂，能觸及遙遠並成就大事。這些慈愛的奇蹟，既證明了摩西向以色列頒布律法的權柄，也使以色列人負有遵守律法的持久義務（Exod. xx. 2）。
２. 祂為他們開闢了一條穿越紅海的道路，紅海在他們初次出發時阻礙了他們。藉著祂控制自然常規的權能，祂「將海分開為兩半」，在其中開闢了一條道路，並使以色列人從中經過，當時他們正要與祂立約；參閱 Jer. xxxiv. 18。祂不僅分開了海，還賜給祂的百姓勇氣，使他們在海分開時能從中經過，這是神對人心權能的例證，如同前者是祂對水權能的例證。為了使其成為公義和慈愛的奇蹟，同一片紅海對以色列人而言是通道，對他們的追兵而言卻是墳墓。在那裡，祂將法老和他的軍兵推翻。
３. 祂引導他們穿越廣闊而荒涼的曠野（v. 16）；在那裡，祂引導他們並餵養他們。他們的營地在四十年間，藉著一系列持續不斷的奇蹟得到供應和保護；儘管他們在那裡徘徊和流浪，卻沒有迷失。在這方面，神的慈愛和那慈愛的恆久性更為顯著，因為他們在曠野中常常惹祂發怒，在沙漠中使祂憂傷。
４. 祂在他們面前擊殺君王，為他們騰出地方（v. 17, 18），不是廢黜和流放他們，而是擊殺和殺戮他們，這顯明了祂對他們的忿怒，卻顯明了祂對以色列的慈愛，祂永不失敗的慈愛。而使其更為顯赫的是，他們是「大君王」和「有名的君王」，然而神卻輕易地制服了他們，彷彿他們是世人中最微小、最軟弱、最卑微的。他們是邪惡的君王，因此他們的威嚴和光輝無法保護他們免受神的公義審判。他們越是偉大和有名，神將這些君王賜給以色列就越顯出祂的慈愛。西宏和噩被特別提及，因為他們是約旦河東最先被征服的兩位君王（v. 19, 20）。詳細列舉神的恩惠，而不是籠統地看待它們，並在每個事例中觀察並承認神的「慈愛永遠長存」，這是好的。
５. 祂使他們佔據了一片美地（v. 21, 22）。地和其中所充滿的，世界和住在其中的，都屬於祂，祂隨己意將土地從一個民族手中奪走，賜給另一個民族。「亞摩利人的罪孽現在滿盈了」，因此土地從他們手中被奪走。以色列是祂的「僕人」，儘管他們在曠野中曾惹祂發怒，但祂仍打算從他們那裡得到一些服事，因為「神的服事屬於他們」。正如祂對埃及人說：「容我的百姓去」，祂也對迦南人說：「容我的百姓進來」，好使他們服事我。在這方面，「神的慈愛」對他們「永遠長存」，因為這是天上迦南的預表，是「我們主耶穌基督的慈愛，直到永生」。
２３ 祂在我們卑微的時候顧念我們，因祂的慈愛永遠長存。 ２４ 祂救贖我們脫離敵人，因祂的慈愛永遠長存。 ２５ 祂賜糧食給凡有血氣的，因祂的慈愛永遠長存。 ２６ 你們要稱謝天上的神，因祂的慈愛永遠長存。
在此處，神的永恆慈愛受到頌讚：
１. 在祂教會的救贖中（v. 23, 24）。在為猶太教會從壓迫者手中所行的許多救贖中（當他們在受奴役的歲月裡，處境極其卑微時，神顧念他們，興起士師和最終的大衛來拯救他們，藉著他們，神使他們脫離所有敵人而得享安息），但尤其是在這些救贖所預表的全教會的偉大救贖中，我們有充分的理由說：「祂顧念我們，世人，在我們卑微的境況中，在我們失喪的境況中，因祂的慈愛永遠長存；祂差遣祂的兒子救贖我們脫離罪、死亡、地獄，以及我們所有的屬靈仇敵，因祂的慈愛永遠長存；祂被差遣來救贖我們，而不是那些犯罪的天使，因祂的慈愛永遠長存。」
２. 在祂為所有受造物所做的供應中（v. 25）：祂「賜糧食給凡有血氣的」。這是神護理慈愛的一個例證，無論祂賜予生命何處，祂都賜予合適且充足的食物；而祂是一位好管家，為如此龐大的家庭提供所需。
３. 在祂所有的榮耀和所有的恩賜中（v. 26）：稱謝天上的神。這表明祂是一位榮耀的神，而祂慈愛的榮耀應當在我們的讚美中被留意。「祂榮耀的豐盛」彰顯在「祂慈愛的器皿」中（Rom. ix. 23）。這也表明祂是偉大的施恩者，因為「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父，天上的神那裡降下來的」；我們應當將每一條溪流追溯到源頭。這項和那項特定的慈愛或許只能持續一時，但神裡面的慈愛「永遠長存」；它是一個取之不盡的源泉。