詩篇 詩篇第一百三十五篇
這是一篇哈利路亞詩篇；這既是它的標題，也是它的阿們，是它的始，也是它的終。一、它以呼召讚美上帝開始，特別是呼召「耶和華的僕人」讚美祂，如同前一篇詩篇一樣（第1-3節）。二、它接著為我們提供了讚美上帝的內容。上帝應受讚美，１. 作為雅各的上帝（第4節）。２. 作為萬神之神（第5節）。３. 作為全世界的上帝（第6-7節）。４. 作為以色列仇敵的可畏上帝（第8-11節）。５. 作為以色列的恩惠上帝，無論是祂為他們所做的，還是祂將要做的（第12-14節）。６. 作為獨一的永生上帝，所有其他神明都是虛無和謊言（第15-18節）。三、它以再次勸勉所有相關人士讚美上帝作結（第19-21節）。在歌唱這篇詩篇時，我們的心和口都必須充滿對上帝的至高讚美。
上帝的威嚴與良善
１ 你們要讚美耶和華！你們要讚美耶和華的名！耶和華的僕人哪，你們要讚美祂！ ２ 你們站在耶和華殿中的，站在我們上帝殿院中的， ３ 你們要讚美耶和華，因耶和華本為善；要歌頌祂的名，因這是美好的。 ４ 因為耶和華揀選雅各歸祂自己，揀選以色列作祂特有的產業。
這裡有：１. 我們蒙召履行的職責——「讚美耶和華」，「讚美祂的名」；「讚美祂」，並且再次「讚美祂」。我們不僅要為祂為我們所做的感謝祂，也要為祂本來的所是以及祂為他人所做的讚美祂；要抓住一切機會稱頌上帝，為祂的真理和道路說好話。２. 蒙召履行此職責的人——「耶和華的僕人」，就是「站在祂殿中」的祭司和利未人，以及所有「站在祂殿院中」敬拜的虔誠以色列人（第2節）。那些蒙允許享有祂殿中特權的人，最有理由讚美上帝；那些在殿中瞻仰祂榮美、品嚐祂恩惠的人，看見最多讚美的理由；上帝期望他們如此，因為他們享有職位正是為此目的。如果他們不讚美祂，誰又該讚美祂呢？３. 我們應當讚美上帝的理由。(1) 因為我們所要讚美的祂「本為善」，而良善是人人稱頌的。祂對萬人都是良善的，我們必須為此讚美祂。祂的良善是祂的榮耀，我們必須為榮耀祂而提及。 (2) 因為這工作本身就是獎賞：「歌頌祂的名，因這是美好的。」以喜樂的心靈來做這事是最好的，我們將會因履行了職責而感到喜悅。讚美上帝是人間天堂；這種喜悅應當使我們對罪中之樂完全失去興趣。(3) 因為上帝子民的特殊特權（第4節）：「耶和華揀選雅各歸祂自己」，因此雅各理當讚美祂；因為上帝揀選一個子民歸祂自己，正是為了使他們「作祂的名，作祂的頌讚」（耶利米書13:11），因此雅各因著如此被尊榮和區別對待，有豐富的讚美內容。以色列是上帝「特有的產業」，超越萬民（出埃及記19:5）；他們是祂的「Segullah」，一個歸祂所有、祂所喜悅的子民，在祂眼中「寶貴而尊榮」。對於這份獨特而令人驚訝的恩惠，如果雅各的後裔不讚美祂，他們就是天下最不配、最忘恩負義的人。
５ 因為我知道耶和華為大，我們的主超乎萬神之上。 ６ 耶和華在天上，在地下，在海中，在一切深處，都隨自己的意旨而行。 ７ 祂使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從祂的府庫中帶出風來。 ８ 祂擊殺埃及頭生的，無論是人是牲畜。 ９ 埃及啊，祂在你中間，在法老和他一切臣僕身上，施行神蹟奇事。 １０ 祂擊殺了許多大國，殺戮了強盛的君王： １１ 亞摩利人的王西宏，巴珊王噩，和迦南一切的國。 １２ 祂將他們的地賜給以色列作產業，作祂百姓的產業。 １３ 耶和華啊，祢的名存到永遠！耶和華啊，祢的紀念存到萬代！ １４ 因為耶和華要為祂的百姓伸冤，為祂的僕人後悔。
詩人曾向我們指出上帝的良善，作為我們歡樂讚美的合適內容；這裡他向我們指出上帝的偉大，作為我們敬畏讚美的合適內容；他對此著墨最多，因為我們較不傾向於思考這一點。
一、他宣稱上帝偉大的教義（第5節）：「耶和華為大」，確實偉大，祂不受時間或地點的限制。他確信地宣稱：「我知道祂是如此；不僅藉由觀察其證據而知，也藉由相信其啟示而知。我知道，我確信；我藉由自己靈魂中神聖偉大的作為而知。」他以聖潔的蔑視挑戰所有自稱的神明，即使他們聯合起來反對祂。祂不僅超越任何一個神，而且超越「萬神之上」，無限超越他們，祂們之間毫無可比性。
二、他藉由上帝權能的偉大證明祂是一位偉大的上帝（第6節）。１. 祂擁有絕對的權能，可以隨心所欲：「耶和華隨自己的意旨而行」，無人能控制祂，也無人能對祂說：「祢做什麼？」祂隨心所欲地行事，因為祂樂意如此，並且不為祂的任何事負責。２. 祂擁有全能的權能，可以做祂想做的一切；如果祂要工作，無人能阻擋。３. 這絕對全能的權能具有普遍的範圍；祂隨心所欲地行事，「在天上，在地下，在海中，在一切深處」，無論是海底還是地心深處。異教的神明一無所能；但我們的上帝能做任何事，並且做一切事。
三、他舉例說明祂的偉大權能。 １. 在自然界中（第7節）。所有自然的力量都證明了自然之神（萬有之源，萬有賴以存在）的偉大。自然因果鏈不僅最初由祂建立，至今仍由祂維護。(1) 藉著祂的權能，水氣從地球上升。太陽的熱量使它們上升，但太陽從上帝那裡獲得這種權能，因此，詩篇19:6說「沒有一物可以躲藏它的熱氣」，這被視為上帝榮耀的一個例證。祂使「雲霧從地極上騰」（不僅無人幫助，也無人看見），即從環繞地球的海洋中上升。(2) 祂又從這些上升的水氣中形成雨水，因此地球並未因發出水氣而有所損失，因為它們以豐沛的雨水回報，帶來益處。(3) 藉著同樣的水氣（祂的權能何等奇妙），祂「造電隨雨而閃」；藉著它們，祂打開天上的水瓶，搖動雲層，使它們滋潤大地。這裡有火與水藉著神聖的全能徹底和解。它們一同降下，然而水不滅火，火也不吞噬水，不像上帝樂意時從天上降下的火（列王紀上18:38）。(4) 同樣的蒸發物，為了另一個目的，轉化為風，隨意吹動，從任何方向吹來，我們不僅無法引導它們，甚至無法知道它們從何而來，往何而去，但上帝「從祂的府庫中帶出風來」，其精確和設計，如同一個審慎的君王命令金錢從國庫中支出一樣。
２. 在人類國度中；這裡他提到上帝過去為祂的子民以色列所做的偉大事蹟，這些事蹟既證明了上帝的偉大和良善，也證實了舊約聖經的真實性，這些聖經是由摩西（被用來行這些神蹟的人）開始寫作的。請注意上帝至高的主權和不可抗拒的權能：(1) 在帶領以色列出埃及方面，祂藉著許多災禍降卑法老，迫使他讓以色列人離開。這些災禍被稱為「神蹟奇事」，因為它們不是按照普遍的護理運行，而是每一件都帶有神蹟的性質。它們「降在法老和他一切臣僕」身上，即他的臣民；但上帝所宣稱為祂僕人、祂兒子、祂長子、祂自由民的以色列人，卻免受這些災禍，沒有任何災禍臨近他們的住處。擊殺埃及人頭生的，無論是人是牲畜，是所有災禍中最沉重的，也是最終達成目的的災禍。(2) 在他們面前毀滅迦南諸國方面（第10節）。那些佔據為以色列預備之地的人，擁有所有可能保持佔據的優勢。人民眾多，好戰，並聯合起來反對以色列。他們是「大國」。然而，如果一個大國有一個溫順而卑微的君王，它就會暴露無遺；但這些大國有「強盛的君王」，然而他們都被擊殺了——「西宏」和「噩」，以及「迦南一切的國」（第10、11節）。當上帝應許的時機，即預定的時機來到時，地獄或地上任何權勢都無法阻止其成就。(3) 在將他們安置在應許之地方面。那位隨意將國度賜給任何人的上帝，將迦南賜給以色列作祂百姓的產業。這地是他們繼承而來的，因為他們的祖先曾得到應許，儘管沒有佔有；它作為產業傳給他們的後裔。這事發生在很久以前，但上帝現在仍為此受讚美；這是很有道理的，因為子孫後代現在正享受其益處。
四、他為上帝榮耀和恩惠的永恆而歡呼。１. 祂的榮耀（第13節）：「耶和華啊，祢的名存到永遠！」上帝向祂子民的顯現具有永恆的果效和結果。「上帝所做的一切都存到永遠」（傳道書3:14）。祂的名藉著祂子民持續不斷的永恆讚美而存到永遠；祂的紀念存留，至今仍存留，並將在教會的萬代中繼續存留。這似乎是指向出埃及記3:15，在那裡，當上帝稱自己為「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」時，祂又補充說：「這是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」上帝過去、現在、將來對祂的教會都是一樣的，是一位恩惠、信實、行奇事的上帝；祂的教會過去、現在、將來對祂也是一樣的，是一個感恩讚美的子民；因此祂的名「存到永遠」。２. 祂的恩惠。祂將善待祂的子民。(1) 祂將為他們與那些與他們爭競的人辯護。「祂要為祂的百姓伸冤」，也就是說，祂將為他們伸冤，不容他們被壓倒。(2) 祂自己不會永遠與他們爭競，而是「為祂的僕人後悔」，不再與他們爭論；祂將為他們受懇求，或為他們得安慰；祂將以憐憫的方式歸向他們，並樂意施恩於他們。這節經文取自摩西之歌（申命記32:36）。
１５ 列國的偶像，是金是銀，是人手所造的。 １６ 有口卻不能言，有眼卻不能看， １７ 有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。 １８ 造牠的要和牠一樣，凡靠牠的也要如此。 １９ 以色列家啊，你們要稱頌耶和華！亞倫家啊，你們要稱頌耶和華！ ２０ 利未家啊，你們要稱頌耶和華！你們敬畏耶和華的，要稱頌耶和華！ ２１ 願耶和華從錫安受稱頌，就是住在耶路撒冷的。你們要讚美耶和華！
這些經文的目的是： 一、藉著揭示異教徒所敬拜的神明是何等樣的神，來武裝上帝的子民，使他們抵制偶像崇拜和一切虛假敬拜，正如我們之前在詩篇115:4等處所見。１. 這些神明是他們自己製造的；既然如此，它們除了製造者賦予它們的權能之外，不可能有任何權能，那麼它們的製造者又能從它們那裡獲得什麼權能呢？這些偶像都是「人手所造的」，而那些被認為賦予它們形體的「神明」，也同樣是人類幻想和想像的產物。２. 它們有動物的形狀，卻連最微小的動物生命行為都無法執行。它們既不能「看」，也不能「聽」，也不能「說」，甚至不能「呼吸」；因此，為它們造「眼」、「耳」、「口」和「鼻孔」，是如此荒謬可笑，令人驚訝理性的受造物怎會容許自己被如此愚弄，期望從這些虛假的神明那裡得到任何好處。３. 因此，牠們的敬拜者也和牠們一樣愚蠢無知，無論是那些製造牠們來敬拜的，還是那些在牠們被製造出來後信靠牠們的（第18節）。敬拜那些感官可及卻無知覺的神明，使敬拜者變得感官化和無知覺。願我們敬拜一位靈的上帝，使我們變得屬靈和有智慧。
二、激勵上帝的子民在敬拜真神時，獻上真實的虔誠（第19-21節）。異教徒敬拜偶像的悲慘境況越是令人惋惜，我們就越有義務感謝上帝，因為我們知道得更好。因此，１. 讓我們投入虔誠的行動，並在其中運用自己：「稱頌耶和華」，並且一再地「稱頌耶和華」。在平行的經文（詩篇115:9-11）中，從偶像的無能推論出來的職責是「信靠耶和華」；這裡則是「稱頌祂」；藉著信靠上帝，我們將榮耀歸給祂，而那些倚靠上帝的人，將不缺乏感謝祂的理由。這裡呼召所有認識上帝的人讚美祂——「以色列家」（整個民族），「亞倫家」和「利未家」（在祂聖所中侍奉的耶和華的僕人），以及所有「敬畏耶和華的」人，即使他們不屬於以色列家。２. 願上帝得著一切的榮耀：「願耶和華受稱頌。」讚美的貢獻「從錫安」發出。上帝的一切作為都讚美祂，但祂的聖徒稱頌祂；他們無需遠行來獻上他們的貢獻，因為祂「住在耶路撒冷」，住在祂的教會中，他們是教會的成員，因此祂常在他們身邊，接受他們的敬意。祂恩惠的屈尊，住在地上的人中間，呼喚我們獻上感恩的回報，以及我們一再的哈利路亞。