詩篇 詩篇第一百二十九篇
本詩篇關乎上帝以色列民的公共事務。其寫作時間不確定，可能是在他們被擄巴比倫期間，或約在他們歸回之時。一、他們懷著感恩的心回顧上帝過去為他們和他們的列祖所行的拯救，使他們脫離了歷次困境（第1-4節）。二、他們懷著信心的禱告，展望錫安所有仇敵的毀滅（第5-8節）。在歌唱本詩篇時，我們可以將其兩種方式應用於福音的以色列民，他們如同舊約的以色列民一樣，經歷了許多風暴，並且仍然受到許多仇敵的威脅。
家庭幸福 上行之詩
1 他們屢次苦害我，從我幼年時起，願以色列現在說： 2 他們屢次苦害我，從我幼年時起，卻沒有勝過我。 3 耕地的在我背上耕地，犁溝挖得又長又深。 4 耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索。
上帝的教會，在不同的時代，在此被描述為，或者更確切地說，在此發言，如同一個單一的個體，如今已年邁髮白，卻回憶起往昔的日子，反思古老的時光。回顧之後，發現：
１. 教會常被地上的仇敵大大苦害： 「願以色列現在說，」意思是：「我這個民族，比任何民族都受過更多的壓迫，如同『斑點的鳥』，被『周圍所有的鳥』啄食」（Jer. xii. 9）。誠然，他們因自己的罪惡招致了苦難；上帝懲罰他們是為了這些罪；但他們的鄰舍憎恨和逼迫他們，是因為他們聖約的獨特性和宗教的特異性。「為此，『他們屢次苦害我，從我幼年時起。』」
默想： 上帝的子民總是有許多仇敵，而教會從其嬰兒期起，就常常處於受苦的狀態。以色列的幼年是在埃及，或在士師時代；那時他們受苦，從那以後或多或少。福音的教會，自從存在以來，也曾屢次受苦；在它的幼年時期，它承受的這軛最重，原始教會在十次逼迫下呻吟就是明證。
「耕地的在我背上耕地」（第3節）。我們讀到（Ps. cxxv. 3）「惡人的杖不常在義人的份上」，在那裡我們更期待看到犁，將其劃歸己有；在這裡我們讀到惡人的「犁」在義人的「背上」，在那裡我們更期待找到杖。但這些地方的隱喻可以說是「交叉」的；然而兩者的意義是相同的，而且太明顯了，就是上帝子民的仇敵一直以來都對他們非常殘暴。他們撕裂他們，如同農夫用犁頭撕裂土地一樣，將他們撕成碎片，從他們身上榨取一切，如此「耗盡至高者的聖徒」，如同久經耕耘的土地被耗盡，（我們說）完全失去肥力。當上帝允許他們如此耕耘時，祂的目的是為了祂子民的益處，讓他們的荒地如此被開墾，祂就可以在他們身上播種祂恩惠的種子，並從他們身上收穫美好的果實：然而，仇敵並非如此打算，他們心中也非如此思想（Isa. x. 7）；「他們犁溝挖得又長又深」，從不知道何時停止，其目的無非是毀滅教會。許多人將他們在上帝子民背上所挖的「犁溝」理解為他們所施加的鞭打。「割草的在我背上割草」，他們如此讀。聖徒們常常「經歷了殘酷的鞭打」（被擄者可能經歷過）和「殘酷的嘲弄」（因為我們讀到舌頭的鞭打或鞭笞，Heb. xi. 36），這也在基督身上應驗了，祂「將背給那擊打的人」（Isa. l. 6）。或者它可能指他們對以色列城市所造成的荒涼。「錫安必因你們的緣故被耕種，像一塊田地」（Mic. iii. 12）。
２. 教會一直蒙天上的朋友恩惠地拯救。 (1) 仇敵的計謀已被挫敗。他們苦害教會，希望毀滅它，但他們沒有達到目的。它經歷了許多風暴；承受了許多衝擊和許多打擊；然而它仍然存在：「他們卻沒有勝過我。」人們會驚訝這艘船如何在海上存活下來，當它被暴風雨拋擲，所有的波浪和巨浪都從它身上經過時。基督將祂的教會建立在磐石上，陰間的權柄不能勝過它，也永遠不會勝過它。
(2) 仇敵的權勢已被打破：上帝「砍斷了惡人的繩索」，砍斷了他們的韁繩、他們的牽引繩，從而破壞了他們的耕作，砍斷了他們的鞭子，從而破壞了他們的鞭打，砍斷了他們聯合起來的繩索，砍斷了他們囚禁上帝子民的繩索。上帝有許多方法使惡人無法實施他們對教會的惡意，並使他們的計謀蒙羞。
這些話：「耶和華是公義的」，可以指教會的困境，也可以指教會的拯救。[1]「耶和華是公義的」，在允許以色列受苦這件事上。上帝的子民總是樂於承認這一點，無論他們的仇敵多麼不義，上帝在「所有臨到他們的事上都是公義的」（Neh. ix. 33）。[2]「耶和華是公義的」，在不允許以色列被毀滅這件事上；因為祂應許要為自己保留一個民族，祂必信守諾言。祂在審判那些逼迫者，並「報應」他們這件事上是公義的（2 Thess. i. 6）。
上帝對祂教會的眷顧
5 願所有恨惡錫安的都蒙羞退後！ 6 願他們像房頂上的草，未長成就枯乾了； 7 割草的不能滿手，捆禾稼的也不能滿懷。 8 過路的人也不說：「願耶和華所賜的福臨到你們！我們奉耶和華的名祝福你們！」
詩人既已為教會許多深如地獄的毀滅計謀被挫敗而歡呼，在此便以底波拉之歌的結尾來結束他的詩篇：「耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！」（Judg. v. 31）。
一、有許多人恨惡錫安，恨惡錫安的上帝、祂的敬拜和祂的敬拜者，他們對宗教和敬虔的人懷有敵意，他們尋求兩者的毀滅，並盡其所能不讓上帝在世上有教會。
二、我們應當禱告，願他們所有針對教會的企圖都歸於徒然，願他們因此「蒙羞退後」，如同那些未能成就其事業和期望的人一樣：「願他們都蒙羞」就等於「他們都必蒙羞」。所祈求和預言的羞辱，以一個比喻來闡明；當上帝的子民將如滿載的棕櫚樹或青翠多果的橄欖樹般興盛時，他們的仇敵將「像房頂上的草」一樣枯萎。作為人，他們不足為懼，因為他們將被化為草（Isa. li. 12）。但作為錫安的仇敵，他們註定要毀滅，因此可以像房頂上的草一樣被輕視，那草又小又短又酸，毫無用處。
１. 它迅速枯萎：它「未長成就枯乾了」，沒有根；而且它的位置越高，這或許是它的驕傲，它就越容易受到太陽灼熱的曝曬，因此枯萎得越快。有人讀作「它未被拔起就枯萎了」。上帝教會的仇敵自行枯萎，不必等到上帝的審判將他們連根拔除。
２. 它對任何人毫無用處；他們除了是地上無益的重擔之外，什麼也不是，他們對錫安的企圖也永遠不會成熟或有任何結果，無論他們對自己承諾什麼，他們從中得到的益處不會比農夫從房頂上的草得到的更多。他們的「收穫將是悲傷之日的堆積」（Isa. xvii. 11）。
三、沒有智慧人會祈求上帝祝福割草或收割的人（第8節）。
默想： １. 過去有一種古老而值得稱讚的習俗，不僅向陌生人和旅客問候並祝他們有個美好的一天，而且特別為收穫勞動者祈求興盛。波阿斯就是這樣為他的收割者禱告的（Ruth ii. 4）：「願耶和華與你們同在。」我們必須如此承認上帝的護理，表達我們對鄰舍的善意，並稱讚他們的勤勞，如果這出於虔誠正直的心，上帝必將其視為虔誠的感嘆而悅納。
２. 宗教性的表達，作為神聖的事物，絕不可用於輕浮和戲謔的行為。割房頂上的草是個笑話，因此那些敬畏上帝之名的人，不會將帶有虔誠意味的常用問候語褻瀆於此；因為聖物不可戲弄。
３. 在教會的仇敵對教會的圖謀中，給予他們美好的祝願是危險的。如果我們「祝他們成功，我們就是與他們同流合污，分擔他們的惡行」（2 John 11）。當說「沒有人會祝福他們」並向他們表示敬意時，這暗示了更多，即所有智慧和善良的人都會斥責他們，並祈求上帝挫敗他們；那些有聖徒禱告反對他們的人有禍了。「我咒詛他的居所」（Job v. 3）。