詩篇 詩篇第一百二十七篇
這是一篇家庭詩篇，正如之前幾篇是國家詩篇和教會詩篇一樣。它的標題（按我們所讀的）是「為所羅門作的」，由他父親獻給他。所羅門要建造房屋，要守護城池，又要為他父親傳宗接代，大衛因此引導他仰望上帝，並倚靠祂的護理，因為沒有護理，他所有的智慧、謹慎和勤奮都將徒勞無功。有些人認為這篇詩篇是所羅門自己寫的，也可以讀作「所羅門的歌」，他寫了許多歌；他們將其與傳道書比較，兩者的主旨相同，都是為了顯示世俗憂慮的虛妄，以及我們與上帝保持恩惠關係的必要性。我們必須倚靠祂：一、為了財富（第1-2節）；二、為了留下繼承人（第3-5節）。在歌唱這篇詩篇時，我們必須仰望上帝，求祂使我們一切的事業成功，並賜福我們所有的安慰和享受，因為每個受造物對我們而言，都只是上帝使它成為的樣子，不多也不少。
倚靠護理；上帝是昌盛的賜予者。
上行之詩。所羅門的。
１ 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。 ２ 你們清早起來，深夜坐席，吃勞碌得來的飯，都是枉然；因為耶和華所親愛的，祂必使他安然睡覺。 ３ 看哪，兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎，是祂所給的賞賜。 ４ 少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。 ５ 箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。
這裡教導我們在今生的一切事務中，都要持續地留意上帝的護理。所羅門因智慧而受稱讚，可能會傾向於倚靠自己的理解和預見，因此他父親教導他要仰望更高，並在事業中與上帝同行。他將成為一個事務繁忙的人，因此大衛教導他如何在信仰的引導下處理事務。父母在教導孩子時，應當根據他們的情況和需要來調整勸勉。我們必須仰望上帝：
一、在家庭的一切事務中，甚至是王室家庭的事務中。因為君王的房屋只有在上帝保護之下才安全。我們必須倚靠上帝的賜福，而不是我們自己的計謀。
１. 為了建立家庭：「若不是耶和華建造房屋」，藉著祂的護理和賜福，「建造的人就枉然勞力」，即使他們再怎麼聰明。我們可以將其理解為物質的房屋：若不是耶和華賜福建造，人建造就毫無意義，就像巴別塔的建造者一樣，他們試圖反抗上天；或是像希實利一樣，在咒詛之下建造耶利哥。如果模型和設計是出於驕傲和虛榮，或者如果根基是建立在壓迫和不義之上（哈二11-12），上帝肯定不會在那裡建造；不，如果上帝不被承認，我們就沒有理由期望祂的賜福，而沒有祂的賜福，一切都將歸於無有。或者，更確切地說，這應當理解為使一個卑微的家庭變得顯赫；人們努力藉著有利的聯姻、職位、工作、購買來做到這一點；但除非上帝建立家庭，並「使貧窮人從塵土中興起」，否則一切都是枉然。即使是最好的計畫，若沒有上帝的成功加冕，也會失敗。參閱瑪一4。
２. 為了保障家庭或城市（這是詩人特別提到的）：如果城市的守衛沒有上帝就無法保障城市，那麼家中的好人就更無法保護自己的房屋不被闖入。「若不是耶和華看守城池」免於火災、免於敵人，「看守的人」，那些「在城中巡邏」或在城牆上巡邏的人，即使他們不打盹也不睡覺，「警醒也是枉然」，因為一場猛烈的火災可能爆發，即使最及時的發現也無法阻止其危害。守衛可能被殺，或者城市可能因千百種意外而被出賣和失守，這是最警惕的哨兵或最謹慎的總督也無法預防的。
３. 為了使家庭富裕。這是一項需要時間和思考的工作，但若沒有護理的恩惠，就無法實現，就像那些一次幸運轉機的產物一樣：「你們清早起來，深夜坐席，吃勞碌得來的飯，都是枉然。」你們如此剝奪自己的身體休息，熱切追求世上的財富。通常，那些早起的人不喜歡熬夜，而那些熬夜的人也不容易說服自己早起；但有些人對世俗如此熱衷，以至於他們會兩者兼顧，會犧牲睡眠來償還他們的憂慮。他們在飲食上的安慰也和在休息上一樣少；他們「吃勞碌得來的飯」。這是我們受到的判決的一部分，我們必須汗流滿面才得糊口；但那些人走得更遠：「他們終身在黑暗中吃喝」（傳五17）。他們不斷充滿憂慮，這使他們的安慰變得苦澀，使他們的生活成為負擔。所有這些都是為了賺錢，但若沒有上帝的昌盛，一切都是枉然，因為「財富」並不總是「歸給有智慧的人」（傳九11）。那些愛上帝並蒙祂所愛的人，他們的心靈安寧，生活舒適，無需如此操勞。所羅門被稱為「耶底底亞」——「耶和華所愛的」（撒下十二25）；王國應許給了他，那麼押沙龍清早起來，諂媚百姓，以及亞多尼雅如此喧囂，說「我必作王」，都是枉然。所羅門安坐不動，因「蒙耶和華所愛」，祂賜他安然睡覺，也賜他王國。
注： (1) 對於世事過度憂慮是徒勞無益的。如果我們擁有它，我們為虛妄而勞累；而且常常為它徒勞無功地勞累（哈一6, 9）。 (2) 身體的睡眠是上帝賜給祂所愛之人的禮物。我們歸功於祂的良善，使我們的睡眠安全（詩四8），使它甘甜（耶三十一25-26）。上帝賜我們睡眠，就像祂賜給祂所愛之人一樣，當祂同時賜我們恩典，使我們在敬畏祂中安然躺臥（我們的靈魂歸向祂，安息在祂裡面作為我們的安息），並且當我們醒來時，仍然與祂同在，並將我們從睡眠中得到的恢復用於事奉祂。祂「使祂所親愛的安然睡覺」，即心靈的平靜和滿足，舒適地享受現有的，並舒適地期待將來的。我們的職責必須是「保守自己在上帝的愛中」，那麼無論我們擁有多少世俗之物，我們都可以安然。
二、在家庭的增長中。他指出：
１. 兒女是上帝的禮物（第3節）。如果兒女被扣留，是上帝扣留他們（創三十2）；如果他們被賜予，是上帝賜予他們（創三十三5）；他們對我們而言，是祂使他們成為的樣子，是安慰還是苦難。所羅門多娶妻妾，違反了律法，但我們從未讀到他有超過一個兒子；因為那些渴望兒女作為耶和華產業的人，必須以祂樂意賜予的方式，藉著合法的一夫一妻制婚姻來接受他們。「瑪二15，因此只有一個，為要尋求敬虔的後裔。」但「他們必行淫，卻不增多」。兒女是「產業」，也是「賞賜」，應當如此看待，是祝福而不是負擔；因為那賜予口糧的，若我們信靠祂，也必賜予食物。俄別以東有八個兒子，因為耶和華賜福他，因為他接待了約櫃（代上二十六5）。兒女是耶和華的產業，也是從祂而來的；上帝說：「他們是我的兒女，就是你為我所生的」（結十六20）；當他們被算為祂的後代時，他們最能榮耀我們，安慰我們。
２. 他們是美好的禮物，是家庭極大的支持和防禦：「少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭」，勇士知道如何使用箭來保護自己和獲取優勢。這裡的「少年時所生的兒女」是指父母年輕時所生的孩子，他們通常是最強壯、最健康的，並且在父母需要他們服務時，他們已經長大成人；或者，更確切地說，是指那些本身還年輕的兒女；他們對父母和家庭有很大的益處，家庭可以藉著他們來抵禦敵人。擁有眾多兒女的家庭，就像裝滿箭的箭袋，我們可以想像箭有不同尺寸，但總有用處；不同能力和傾向的兒女可以以多種方式為家庭服務。擁有眾多後代的人，可以在「城門口」審判時大膽地「和仇敵說話」；在戰鬥中，他無需懼怕，因為有這麼多好的幫手，如此熱心、忠誠，且正值青春活力（撒上二4-5）。
這裡請注意：「少年時所生的兒女」是「手中的箭」，若有智慧，可以正確地射向目標，即上帝的榮耀和他們世代的服務；但之後，當他們進入世界後，他們就是「離手的箭」了；那時再想彎曲他們就太遲了。然而，這些「手中的箭」也常常變成「心中的箭」，給他們敬虔的父母帶來持續的悲傷，使他們的白髮帶著憂愁下到陰間。