詩篇 詩篇第一百二十五篇
這篇簡短的詩篇可以總結為先知以賽亞的話（賽三10-11）：「你們要對義人說：『他必享福樂。』禍哉，惡人！他必遭禍患。」生命與死亡、祝福與咒詛，在詩篇中，正如在律法書和先知書中一樣，經常擺在我們面前。一、上帝的子民必享福樂；因為：１. 他們有良善上帝的應許，他們必堅定不移（第１節），必蒙保守（第２節），且不會永遠受壓制（第３節）。２. 他們有良善之人的禱告，必蒙垂聽（第４節）。二、惡人必遭禍患，尤其是那些背道者（第５節）。一些猶太拉比認為這篇詩篇與彌賽亞的日子有關；然而，我們這些福音教會的成員，在歌唱這篇詩篇時，確實可以從這些應許中得著安慰，如果我們敬畏那威脅，就更是如此。
上帝子民的保障 上行之詩。
１ 倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖，永遠長存。 ２ 眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今直到永遠。 ３ 惡人的杖必不常落在義人的產業上，免得義人伸手作惡。
這裡有三個非常寶貴的應許賜給上帝的子民，雖然這些應許旨在保障教會整體的福祉，但個別信徒也可以將其應用於自己，正如其他類似性質的應許一樣。這裡有：
一、上帝子民的特徵，這些應許是為他們預備的。許多人自稱是上帝的子民，卻與此事無份無關。但那些將從中受益並能得著安慰的人是： １. 義人（第３節），在上帝面前為義，對上帝為義，並為上帝的緣故對所有人都為義，他們蒙稱義並蒙成聖。 ２. 倚靠耶和華的人，他們信賴上帝的護理，並將自己奉獻給祂的榮耀。所有與上帝打交道的人都必須憑信心行事，祂只會賜安慰給那些信靠祂的人，並藉著放棄其他倚靠，為上帝冒最大的險來證明他們確實如此。我們對上帝的期望越專一，我們從祂那裡所能得到的期望就越高。
二、應許本身。 １. 他們的內心必因信心而堅立：那些心靈安息在上帝裡面的人，其心靈必真正堅定：「他們必像錫安山。」教會整體被稱為「錫安山」（來十二22），它在這方面必像錫安山，它必建造在磐石上，其利益必蒙妥善保障，以致「陰間的權柄不能勝過它」。教會的穩定是所有關心它的人的滿足。個別信靠上帝的人必堅立（詩一一二7）；他們的信心必是他們的堅固，賽七9。他們必像錫安山，它作為一座蒙護理支持的山而堅固，更何況作為一座蒙應許支持的聖山。(1) 他們不能被空中掌權者，以及他所有的詭計和力量挪開。他們不能從他們的正直和對上帝的信心上被挪開。(2) 他們永遠長存於那恩惠之中，這恩惠是他們在榮耀中永遠持續的憑據。
２. 他們將自己交託給上帝，必在祂的保護下安穩，免受仇敵一切的侮辱，正如耶路撒冷在「環繞它的眾山」中擁有天然的堅固和防禦（第２節）。這些山不僅遮蔽它免受風暴的侵襲，並減弱其力量，而且也使敵人難以接近；上帝的護理對祂的子民就是這樣的防禦。請注意： (1) 其範圍：「耶和華環繞他的百姓」四面八方。祂為祂的子民所築的保護之籬笆沒有缺口，敵人雖然「遍地遊行，尋找可吞吃的人」（伯一10），卻無法找到入口。 (2) 其持續性：「從今直到永遠」。山嶺可能崩塌，「岩石從原處挪開」（伯十四18），但上帝與祂子民的聖約不能「斷絕」（賽五十四10），祂對他們的關懷也不會停止。他們被說成「永遠長存」（第１節），這裡又說上帝「永遠環繞他們」，這暗示上帝子民的穩定和保障的應許將在他們永恆的狀態中完全實現。在天堂，他們將「永遠堅立」，將成為「我們上帝殿中的柱子，再也不出去」（啟三12），在那裡，上帝自己，帶著祂的榮耀和恩惠，將「永遠環繞他們」。
３. 他們的苦難不會持續超過他們所能承受的限度（第３節）。 (1) 這裡假設「惡人的杖」可能會臨到，「落在義人的產業上」。惡人的權杖可能會壓迫他們；惡人的怒杖可能會煩擾和折磨他們。它可能會落在他們的身體、財產、自由、家庭、名譽上，任何屬於他們產業的東西，只是它無法觸及他們的靈魂。 (2) 這裡應許，雖然它可能會臨到他們的產業上，但「必不常落在」那裡；它不會像敵人所預謀的，以及上帝子民所懼怕的那樣持續那麼久，但上帝必在公義中「將工作截短」，短到甚至「與試探一同開一條出路，叫他們能忍受得住」。 (3) 這應許的一個理由是，如果苦難持續過久，義人自己就會受試探「伸手作惡」，與惡人同流合污，說他們所說的，做他們所做的。危險在於，長期因信仰受迫害，最終他們會厭倦信仰並願意放棄，或者長期期待所應許的恩惠，他們開始不信任應許，並考慮拋棄上帝，懷疑祂已經拋棄了他們。參看詩七十三13-14。 注：上帝顧念祂子民的體質，祂必藉著祂的護理，按他們的氣力分配他們的試煉，正如祂藉著祂恩惠的能力，按他們的試煉增強他們的力量一樣。壓迫使聰明人發狂，尤其是如果它持續很久；因此，「為選民的緣故」，日子將被縮短，這樣，無論他們今世的產業如何，他們都不會失去在蒙揀選者中的產業。
上帝子民的保障 ４ 耶和華啊，求你善待那些善人，和心裡正直的人。 ５ 至於那些偏行彎曲道路的人，耶和華必使他們和作惡的人一同出去；願平安歸於以色列。
這裡有： １. 詩人為那些真誠而堅定的人的幸福所發出的禱告（第４節）：「耶和華啊，求你善待那些善人。」這教導我們為所有良善的人禱告，為「所有聖徒祈求」；我們可以憑信心為他們禱告，確信那些行善的人必蒙善待。那些應當如何的人，必會如他們所願，只要他們「心裡正直」，他們就真的像他們所表現的那樣良善。上帝必向正直的人顯為正直。他沒有說：「耶和華啊，求你善待那些完全的、無罪無瑕的人」，而是說善待那些真誠正直的人。上帝的應許應當激勵我們的禱告。為那些上帝已應許要善待的人祈求福祉，是令人欣慰的。 ２. 他對偽君子和背道者毀滅的預見；他沒有為此禱告（「我未曾求你降災禍的日子，這是你知道的」），但他預言了它：「至於那些」明知義路，卻因懼怕惡人的杖，卑鄙地偏離義路，「轉向他們的彎曲道路」，使用不正當的手段來避免麻煩或從中解脫出來，或者那些非但沒有悔改，反而越來越壞，在他們的邪惡中更加頑固和膽大妄為的人，上帝必「打發他們離開」，「將他們趕出去」，並「使他們和作惡的人一同出去」，也就是說，祂必將他們的份與最惡劣的罪人一同定下。 注： (1) 罪惡的道路是「彎曲的道路」；罪是顛倒是非。 (2) 那些偏離正路轉向彎曲道路的人的結局，將與那些一直走在彎曲道路上的人相同，甚至更為嚴重，因為如果地獄中有比其他地方更熱的，那將是偽君子和背道者的份。上帝必「使他們出去」，如同囚犯被帶出去處決一樣。「你們這被咒詛的人，進入永火裡去」；「這些人要往」；他們以前所有的義都必不被記念。 最後一句話，「願平安歸於以色列」，可以理解為一個禱告：「上帝在祂的審判臨到惡人時，願祂保守祂的以色列在平安中。」我們將其讀作一個應許：「平安必歸於以色列」；也就是說： [1] 當那些背信棄義地離棄上帝道路的人遭遇自己的毀滅時，那些忠實持守上帝道路的人，雖然在路上可能遭遇患難，最終卻必得享平安。 [2] 那些走彎曲道路的人的毀滅，將有助於教會的平安和安全。當希律被剪除時，「上帝的道日見興旺」（徒十二23-24）。 [3] 上帝以色列的平安和幸福，將成為那些在邪惡中滅亡之人的煩惱，並大大增加他們的痛苦（路十三28；賽六十五13）。「我的僕人必歡樂，你們卻要蒙羞。」