詩篇 詩篇第一百二十二篇 本詩篇似乎是大衛為以色列民所作，供他們在三個嚴肅節期上耶路撒冷敬拜時使用。在大衛時代，耶路撒冷首次被選為上帝立名之地。這是一件新事，因此，除了其他方法，也藉此使百姓愛上耶路撒冷這聖城，儘管不久前它還在耶布斯人手中。請注意：一、他們上耶路撒冷時的喜樂（第1、2節）。二、他們對耶路撒冷的高度尊崇（第3-5節）。三、他們對耶路撒冷深切的關懷，以及為其福祉所獻上的禱告（第6-9節）。在頌唱本詩篇時，我們必須心繫福音教會，這教會被稱為「從上而來的耶路撒冷」。
公眾敬拜的樂趣 大衛上行之詩。 １人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。 ２耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。 ３耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的城。 ４眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的定例（或作：作以色列的見證），為要稱謝耶和華的名。 ５因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。
在此我們看到：
一、大衛和其他虔誠的以色列人在親近上帝並參與公眾禮儀時所感受到的喜樂（第1、2節）。
１. 邀請他們前往是極受歡迎的。大衛自己歡喜，也希望每個以色列人都說，當他被召喚「往耶和華的殿去」時，他「就歡喜」。 注： (1) 上帝的旨意是我們應當集體敬拜祂，許多人應當一同在公眾禮儀中等候祂。我們應當在自己的家中敬拜上帝，但這還不夠；我們必須「往耶和華的殿去」，在那裡向祂獻上我們的敬意，並且「不可停止聚會」。 (2) 我們不僅應當彼此同意，更應當彼此激勵，一同前往公眾敬拜上帝。「讓我們去」；而不是「你們去為我們禱告，我們留在家裡」；而是「我們也要去」（Zech. viii. 21）。不是「你們先去，我們隨後慢慢來」；也不是「我們先行，你們隨後」；而是「讓我們一同去」，為了上帝的榮耀，也為了我們彼此的造就和鼓勵。我們自己遲鈍退縮，別人也是如此，因此我們應當如此彼此激勵，在善事上互相砥礪，如同鐵磨鐵。 (3) 那些以上帝為樂的人，也會因著蒙召和有機會等候祂而歡喜。大衛自己，雖然在宗教操練的熱心上，他比任何人都更不需要鞭策，但他非但不認為這是冒犯，反而視之為恩惠而歡喜，當他被召喚與他最卑微的臣民一同「往耶和華的殿去」時。我們應當渴望我們的基督徒朋友，當他們有任何善工在手時，能召喚我們並帶我們一同前往。
２. 對於這些機會的展望是極其令人愉悅的。他們帶著聖潔的勝利說（第2節）：「耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內！」那些從鄉下來的人，當他們覺得旅途勞累時，就以此安慰自己：他們很快就會到達耶路撒冷，這將彌補旅途中的所有疲憊。我們將站在那裡，如同僕人；在耶路撒冷有一個位置是可取的，即使是「站在旁邊的人」（Zech. iii. 7），即使是看門人的位置（Ps. lxxxiv. 10）。我們現在已經為約櫃找到了一個安息之所，約櫃在哪裡，我們也將在哪裡。
二、對耶路撒冷的讚美，如同詩篇第四十八篇第12節。
１. 它是美麗的城市，不僅地理位置優越，建築也精美。它被建造為「一座城」，房屋不分散，而是相連，街道寬敞美麗。它建造得整齊劃一，「連絡整齊」，房屋彼此加固和支持。雖然這城分為上城和下城，但耶布斯人被趕出後，它完全歸上帝的子民所有，因此被稱為「連絡整齊」。它是福音教會的預表，福音教會在聖潔的愛和基督徒的團契中「連絡整齊」，因此它就像一座城。
２. 它是聖城（第4節）。它是全以色列人相聚的地方：「眾支派」從全國各地，如同一個人，以「耶和華的支派」的身份，順從祂的命令，上那裡去。它是他們總集合的指定地點；他們聚集在一起， (1) 為了從上帝那裡領受教導；他們來到「以色列的定例」，聽上帝對他們說什麼，並諮詢祂的神諭。 (2) 為了將榮耀歸給上帝，「為要稱謝耶和華的名」，我們都有理由這樣做，特別是那些擁有以色列定例的人。如果上帝藉著祂的話語對我們說話，我們就有理由以我們的感恩來回應祂。請看我們去公眾敬拜的目的是什麼：「為要稱謝」。
３. 它是王城（第5節）：「因為在那裡設立審判的寶座。」因此，百姓有理由愛耶路撒冷，因為那裡有合上帝心意的人施行公義。百姓的民事權益和他們的宗教事務一樣得到保障；他們在耶路撒冷設立的法庭中非常幸福，就像我們在威斯敏斯特大廳一樣。請注意，看到「以色列的定例」和「審判的寶座」如此近鄰，是多麼美好的景象，它們是好鄰居，可以大大彼此幫助。讓以色列的定例引導審判的寶座，讓審判的寶座保護以色列的定例。
為教會禱告 ６你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！ ７願你城中平安！願你宮內興旺！ ８因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！ ９因耶和華我們上帝殿的緣故，我要為你求福！
一、大衛呼籲他人為耶路撒冷求福（第6、7節）。 「你們要為耶路撒冷求平安」，為它的福祉，為它的一切好處，特別是為其居民的合一，以及保護他們免受敵人入侵。我們確實可以渴望，在它的平安中我們也能得享平安；我們必須懇切地為此禱告，因為這是上帝的恩賜，祂必為此受人求問。那些不能為耶路撒冷的平安做其他事的人，可以為它禱告，這比表達善意更多；這是獲取憐憫的指定途徑。福音教會的平安和福祉，特別是在我們的土地上，是我們每個人都應當懇切渴望和禱告的。現在， １. 我們在此被鼓勵為耶路撒冷的平安禱告：「愛你的人必然興旺！」我們必須為耶路撒冷禱告，不是出於習慣，也不是為了跟隨潮流，而是出於對上帝治理人類和人類敬拜上帝的愛；在尋求公共福祉時，我們也尋求自己的福祉，因為上帝如此愛「錫安的門」，祂必愛所有愛它們的人，因此他們必然興旺；至少他們的靈魂會因他們如此深愛的禮儀而興旺。 ２. 我們在此被引導如何為此禱告，話語被放在我們口中（第7節）：「願你城中平安！」他教導我們禱告， (1) 為所有居民，從最小到最大，所有城牆內的人禱告。願你的防禦工事平安；願它們永不受攻擊，即使受攻擊，也永不被攻破，而是成為城市有效的保障。 (2) 特別為王子和統治者禱告：願「宮內興旺」，願那些掌舵並指導公共事務的偉人宮殿興旺；因為如果他們興旺，對公眾來說就是好事。貧窮的人容易嫉妒宮殿的興旺，但他們在此被教導要為此禱告。
二、他決心，無論他人如何，他都將證明自己是耶路撒冷的忠實朋友。 １. 在他的禱告中：「我現在要說」，現在我看到眾支派如此歡欣地來到這裡，為「以色列的定例」，而且事情已經確定，耶路撒冷必須是上帝立名之地，現在我要說：「願平安在你中間！」他沒有說：「讓別人為公共平安禱告吧，祭司和先知，這是他們的職責，還有那些無事可做的百姓，我則為它爭戰和治理。」不；「我也要為它禱告。」 ２. 在他的努力中，他將以行動支持他的禱告：「我將盡我所能，為你求福。」凡在我們能力範圍內為公共利益所能做的事，我們都必須去做，否則我們為此禱告就不真誠。現在或許有人會說，大衛如此關心耶路撒冷的福祉，這沒什麼了不起；那是他自己的城市，他家族的利益也寄託其中。這確實如此；然而他聲明，他如此關心耶路撒冷的福祉並非出於這個原因，而是出於他對以下兩者的熱切關懷： (1) 對聖徒相通的關懷：這是「因我弟兄和同伴的緣故」，也就是說，為了所有真心實意的以色列人，我視他們為我的弟兄（他稱他們為弟兄，1 Chron. xxviii. 2），他們也常是我的同伴，一同敬拜上帝，這使我的心與他們緊密相連。 (2) 對上帝禮儀的關懷：他「專心愛慕他上帝的殿」（1 Chron. xxix. 3）；他非常喜愛公眾敬拜，因此他會為耶路撒冷的福祉禱告。當我們對公共福祉的關懷是出於對上帝的制度和祂忠實敬拜者的真誠愛慕時，我們的關懷才是正確的。