許多古代譯本，特別是《七十士譯本》（LXX）與《拉丁通行本》（Vulgate），都將本篇詩篇與前一篇合併，但在希伯來原文中，這是一篇獨立的詩篇。在本篇中，我們受教導要將榮耀歸給：I. 神，而非我們自己（第 1 節）。II. 神，而非偶像（第 2-8 節）。我們必須藉由以下方式將榮耀歸給神：1. 藉由信靠祂、祂的應許與祂的祝福（第 9-15 節）。2. 藉由稱頌祂（第 16-18 節）。有人認為這篇詩篇是在神教會遭遇極大困苦與患難時所寫，當時仇敵正傲慢地威脅，在這種情況下，教會並非向神傾訴抱怨，而是將信心寄託於神，並以此為榮；我們應當帶著這種神聖的凱旋感來唱這篇詩篇。
1 耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！ 2 為何外邦人說：他們的神在哪裡呢？ 3 然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。 4 他們的偶像，是金的銀的，是人手所造的。 5 有口卻不能言，有眼卻不能看， 6 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞， 7 有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。 8 造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。
此處已採取足夠的措施，來回應自負的傲慢與偶像崇拜者的嘲諷。
I. 誇口在此被永遠排除（第 1 節）。無論在我們的禱告或讚美中，都不可容納任何關於我們自身功德的觀點，而應當讓兩者都聚焦於神的榮耀。1. 我們是否領受了任何恩惠、完成了任何事奉，或取得了任何成就？我們絕不可將榮耀歸於自己，而必須將其完全歸給神。我們不可想像自己能靠自己的力量為神做什麼，或靠自己的義從神那裡贏得什麼；我們所做的一切善事，都是藉由祂恩惠的大能所成就的，而我們所擁有的一切美善，都是祂純粹恩惠的賞賜，因此祂必須得著所有的讚美。不要說：「這貨財是我力量、我能力得來的」（申八 17）。不要說：「因我的義，耶和華才為我行了這些偉大而仁慈的事」（申九 4）。不；我們所有的詩歌都必須以這種謙卑的曲調來唱：「耶和華啊，榮耀不要歸與我們！」再次強調：「不要歸與我們，要因你的名將榮耀歸給你自己」；因為無論在我們裡面成就了什麼善事，或為我們成就了什麼，都是為了祂的慈愛與誠實，因為祂要榮耀祂的慈愛並成就祂的應許。我們所有的冠冕都必須拋在「坐在寶座上者」的腳前，因為那才是它們應有的位置。2. 我們是否正在追求某種恩惠並為此與神摔跤？我們在禱告中必須單單從神那裡獲取鼓勵，並在其中注視祂的榮耀，勝過注視我們自己的利益。「主啊，為我們成就這事或那事，不是為了讓我們得著名聲與安慰，而是為了讓你的慈愛與誠實得著榮耀。」這必須是我們禱告中最高且最終的目的，因此它被列為《主禱文》的第一個祈求，作為引導其餘一切的準則：「願人都尊你的名為聖」；為了達到這個目的，才求「賜給我們日用的飲食」等等。如果我們的禱告沒有按字面意義得到回應，這也必須使我們滿足。無論我們遭遇什麼，「要因你的名將榮耀歸給你自己」。參見約十二 27, 28。
II. 外邦人的嘲諷在此被永遠噤聲，並被正當地反擊。 1. 詩人抱怨外邦人的嘲諷（第 2 節）：「為何外邦人說：他們的神在哪裡呢？」（1）「他們為何這樣說？難道他們不知道我們的神藉著祂的護理無處不在，並藉著祂的應許與恩惠時刻親近我們嗎？」（2）「神為何容許他們這樣說？甚至，為何以色列被帶到如此卑微的地步，以致他們有藉口這樣說？主啊，求你為我們施行拯救，好叫你為自己辯護，並榮耀你自己的名。」 2. 他對他們的問題給予了直接的回答（第 3 節）。「他們問我們的神在哪裡嗎？我們可以告訴他們祂在哪裡。」（1）「在上面的世界有祂榮耀的同在：『我們的神在天上』，這是外邦人的神從未存在過的地方，『在天上』，因此肉眼看不見；但雖然祂的威嚴不可接近，卻不代表祂的存在可以被質疑。」（2）「在下面的世界有祂大能的產物：『祂都隨自己的意旨行事』，按照祂旨意的謀算；祂擁有至高主權與普遍且不可抗拒的影響力。你們問祂在哪裡嗎？祂在萬物的起頭與終結，且『離我們各人不遠』。」 3. 他將問題反拋給他們。他們問以色列的神在哪裡，因為祂看不見。他實際上是在問：外邦人的神是什麼？因為它們是看得見的。（1）他指出外邦人的神，雖然不是無形的，卻是無知覺的。偶像崇拜者起初敬拜日月（伯卅一 26），這已經夠糟了，但還不如他們後來墮落到的地步（因為惡人會越來越壞），那就是敬拜雕像（第 4 節）。它們的材質是「金的銀的」，是從地裡挖出來的（赫伯特說：「人發現它們在礦坑裡既貧窮又骯髒」），這些東西適合用來做錢，但不適合用來做神。它們的製造者是工匠；它們是人虛妄想像的產物，是「人手所造的」，因此其中不可能有任何神性。如果人是神手所造的（這確實是事實，且人被造「有神的形象」是人的榮耀），那麼認為人手所造的東西竟是神，或者認為將神造成人的形象不是對神的羞辱，這都是荒謬的。這個論點是無可辯駁的：「工匠製造它，所以它不是神」（何八 6）。這些偶像在此被描繪成最可笑的東西，純粹是個笑話，看似有什麼，實則什麼也不是，比起放在聖殿裡，它們更適合放在玩具店裡，比起讓人禱告，它們更適合給孩子玩。畫家、雕刻家、塑像師的工作做得很好；他們賦予它們「口」、「眼」、「耳」、「鼻」、「手」、「腳」，但他們無法將生命注入其中，因此它們沒有知覺。他們還不如敬拜一具死屍（因為那曾經有過生命），勝過敬拜一具死像，它既沒有生命，也不可能有生命。「它們不能言」，無法回答諮詢它們的人；狡猾的祭司必須替它們說話。在巴力的像中，「沒有聲音，也沒有回應的」。它們「看不見」敬拜者在它們面前的俯伏，更不用說看見他們的重擔與需求。「它們不能聽」他們的禱告，無論聲音多大；「它們不能聞」他們的香氣，無論多濃、多香；「它們不能摸」獻給它們的禮物，更不用說有什麼禮物能賜給敬拜者；它們無法「伸出手」幫助窮乏人。「它們不能走」，無法為那些向它們求助的人挪動一步。甚至，它們連「喉嚨也不能出聲」；它們沒有絲毫生命的跡象或症狀，在祭司假裝祝聖並呼喚神靈進入其中後，它們與之前一樣死寂。（2）他由此推論出敬拜者的愚昧（第 8 節）：「那些製造偶像的人展現了他們的巧思，無疑是聰明人；但那些將偶像當作神的人，展現了他們的愚鈍與愚蠢，並且『造他的要和他一樣』，像那些無知覺的木頭一樣；他們『看不見』真神與活神在創造之工中顯明的永恆大能與神性；他們『聽不見』晝夜的聲音，那聲音在每一種語言中都宣告祂的榮耀（詩十九 2, 3）。藉由敬拜這些愚蠢的傀儡，他們使自己變得越來越愚蠢，像它們一樣，並使自己遠離一切屬靈的事物，將自己更深地沉入感官的泥沼中；同時，他們激怒神，使祂『任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事』（羅一 28）。那些『靠它們的』，行為極其荒謬且不合理，變得像它們一樣無知覺、無助、無用；他們終將發現這一點，並為此感到羞愧。我們將知道我們的神在哪裡，他們也將付出代價得知，當他們的偶像消失時（耶十 3-11；賽四十四 9 等）。」
9 以色列啊，你要倚靠耶和華！他是你的幫助和你的盾牌。 10 亞倫家啊，你們要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。 11 你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。 12 耶和華向來眷念我們，他還要賜福給我們：賜福給以色列的家，賜福給亞倫的家。 13 凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。 14 願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。 15 你們蒙了造天地之耶和華的福。 16 天，是耶和華的天；地，他給了世人。 17 死人不能讚美耶和華，下到寂靜中的也都不能。 18 但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華！
在這些經文中， I. 我們所有人都受到懇切的勸勉，要將信心寄託於神，不要因外邦人因我們目前的困苦而對我們進行侮辱，就讓對神的信心動搖。倚靠死偶像乃是愚昧，但倚靠永活的神則是智慧，因為祂是那些「倚靠祂的人」的「幫助和盾牌」——幫助是為了供應他們並推動他們行善，盾牌是為了堅固他們並保護他們免受一切邪惡的侵害。因此，1. 讓以色列倚靠耶和華；無論是作為群體的百姓，還是作為個人的以色列人，在他們私人的事務上，都讓他們將一切交託給神，並相信祂會為他們安排一切，這將是「他們的幫助和盾牌」。2. 讓祭司、耶和華的僕人，以及「亞倫家」的所有家族，「倚靠耶和華」（第 10 節）；他們最受仇敵的惡意中傷與攻擊，因此神對他們有特別的眷顧。他們應當成為他人的榜樣，在最惡劣的時期，對神保持喜樂的信心與忠誠的持守。3. 讓那些不是以色列後裔，但「敬畏耶和華」、敬拜祂並在對祂的義務上持守良心的人，讓他們「倚靠祂」，因為祂必不撇下他們，也不丟棄他們（第 11 節）。注意：凡有對神敬畏之心的地方，就必有對祂喜樂的信心；那些敬重祂話語的人，就能倚靠祂。
II. 我們受到極大的鼓勵去倚靠神，並且我們有充分的理由，為何應當以完全的滿足感堅定地倚靠祂。考慮：1. 我們所經歷的（第 12 節）：「耶和華向來眷念我們」，從未遺忘，祂一直如此，在特殊場合更是如此。祂眷念我們的處境、我們的需求與重擔，眷念我們對祂的禱告、祂對我們的應許，以及祂與我們之間的恩典之約關係。我們所有的安慰都源於神「向我們所懷的意念」；祂「眷念我們」，儘管我們曾遺忘祂。讓這點促使我們倚靠祂，因為我們已經發現祂是信實的。2. 我們可以期待的。從祂為我們所做的一切，我們可以推論：「祂還要賜福給我們」；那曾作我們「幫助和盾牌」的，必將繼續如此；那曾在我們「卑微境地中眷念我們」的，必不會忘記我們；因為祂始終如一，祂的大能與良善不變，祂的應許不可廢棄；因此我們有理由盼望，那曾拯救、且正在拯救我們的，必將繼續拯救。然而不僅如此：「祂還要賜福給我們」；祂已經應許祂會這樣做；祂已經宣告對祂所有子民的祝福。神賜福給我們，不僅是說好話，更是為我們行美事；那些蒙祂賜福的人，確實是有福的。特別應許的是「祂要賜福給以色列家」，即祂要賜福給國家，賜福給祂子民在世俗利益上的需求。「祂要賜福給亞倫家」，即教會、事奉，賜福給祂子民在宗教事務上的需求。祭司本應祝福百姓；這是他們的職分（民六 23）；但神祝福了他們，從而祝福了他們的祝福。甚至（第 13 節），「祂要賜福給凡敬畏耶和華的」，即使他們不屬於以色列家或亞倫家；因為在彼得領悟之前，這就是真理：「在各國中，那敬畏神的人都蒙祂悅納與賜福」（徒十 34, 35）。「祂要賜福給凡敬畏耶和華的，無論大小」，無論老少。神為那些早早歸向祂的人，以及那些年長的門徒，都預備了祝福，無論是世上貧窮的人，還是有地位的人。最偉大的人也需要祂的祝福，而這祝福絕不會拒絕任何敬畏祂的卑微者。在恩典中軟弱與剛強的人都將蒙神賜福，祂羊群中的羔羊與綿羊皆然。經上應許（第 14 節）：「耶和華叫你們日見加增。」神所賜福的人，祂必使之加增；這是最早且最古老的祝福之一：「生養眾多」。神的祝福帶來加增——人數的加增，建立家庭——財富的加增，增加產業與榮耀——特別是屬靈福分的加增，即神的加增。祂要以知識與智慧、恩典、聖潔與喜樂的加增來祝福你們；那些被神如此加增的人，確實是有福的，他們變得更聰明、更好，更適合神與天堂。經上應許這將是：（1）一種持續不斷的加增：「祂叫你們日見加增」；因此，只要你們活著，你們就將持續加增，直到你們達到完全，如同「黎明的光」（箴四 18）。（2）一種繼承性的加增：「你們和你們的子孫；你們在你們的孩子身上。」看到孩子在智慧與力量上加增，對父母來說是一種安慰。對於那些敬畏神之人的後裔，甚至在他們嬰兒時期，就有祝福隨之而來。因為（第 15 節），「你們蒙了耶和華的福」，你們和你們的孩子都是如此；「凡看見他們的，必認出他們是耶和華賜福的後裔」（賽六十一 9）。那些蒙耶和華賜福的人，有足夠的鼓勵去「倚靠耶和華」，作為「他們的幫助和盾牌」，因為正是祂「造了天地」；因此祂的祝福是白白賜下的，因為祂自己不需要任何東西；因此這些祝福是豐盛的，因為如果我們敬畏祂並倚靠祂，祂就能調動萬物來為我們效力。那「造了天地」的，無疑能使倚靠祂的人幸福，並且祂必會這樣做。
III. 我們受到詩人榜樣的激勵去讚美神，他以決心持守讚美來結束這篇詩篇。1. 神當受讚美（第 16 節）。祂極當受讚美；因為，（1）祂的榮耀崇高。看祂的宮殿是何等莊嚴，祂在天上預備了寶座：「天，是耶和華的天」；祂是上面那個更美好世界中所有光明與福樂寶藏的合法擁有者，並完全佔有它們，因為祂自己就是無限光明與幸福的。（2）祂的良善廣大，因為「地，祂給了世人」，當祂創造地時，就設計了它供人使用，為他們提供食物、飲料與居所。這並非說祂不再是最高業主；「地和其中所充滿的，都屬耶和華」；但祂將這葡萄園租給了這些不知感恩的佃戶，並期待他們繳納租金與服事；因為，雖然祂將地給了他們，但祂的眼目注視著他們，祂將呼召他們交帳，看他們如何使用它。加爾文抱怨說，他那個時代的褻瀆惡人曲解了這段經文，並將其當作笑話，我們這個時代也有人這樣做，他們戲謔地爭辯說，既然神將地給了世人，祂就不再看顧它，也不再看顧地上的世人，他們可以隨意處置它，並將其視為自己的份而盡情享用；它就像被拋給他們的獵物，誰能搶到就是誰的。遺憾的是，神對人如此慷慨的例子，以及由此產生的人對神負有義務的證明，竟被如此濫用。從至高的天上，神確實注視著世人；祂將地給了他們；但對神的兒女而言，天被賜給了他們。2. 死人不能讚美祂（第 17 節），「下到寂靜中的也都不能」。靈魂確實生活在與身體分離的狀態中，並且能夠讚美神；「忠信者的靈魂，在脫離肉體的重擔後」，確實讚美神，並持續讚美祂；因為他們前往完美光明與永恆事奉的國度。但死去的身體不能讚美神；死亡終結了我們在這個試煉與爭戰的世界中榮耀神的事奉，終結了我們在戰場上的一切工作；墳墓是一個黑暗與寂靜之地，那裡沒有工作，也沒有謀算。他們以此向神懇求，求祂從仇敵手中施行拯救：「主啊，如果他們得勝並將我們剪除，偶像就會得勢，就沒有人來讚美你，來傳揚你的名，並為你作見證來反對偶像的敬拜者。」「死人不能讚美耶和華」，不像我們在今生的事務中並為今生的安慰那樣讚美祂。參見詩三十 9；八十八 10。3. 因此，我們更應當讚美祂（第 18 節）：「但我們，我們這些活著的人，要稱頌耶和華；我們和那些將要繼承我們的人，都要這樣做，『從今時直到永遠』，直到時間的盡頭；我們和那些我們將要移交給的人，『從今時』直到永恆。『死人不能讚美耶和華』，因此我們更要勤奮地去做。」（1）其他人已經死了，他們的事奉因此終結，因此我們要竭盡全力為神多做一點，好填補這個空缺。「我的僕人摩西死了，現在起來，約書亞。」（2）我們自己也將很快前往寂靜之地；「但我們活著的時候，要稱頌耶和華」，要善用我們的時間，完成那差遣我們到世上來讚美祂者的工作，在黑夜來臨之前，並且因為「黑夜將到，那時就沒有人能做工了」。耶和華必賜福給我們（第 12 節）；祂必為我們行美事，因此「我們要稱頌」祂，我們要述說祂的美善。對於所領受的恩典，這回報實在微薄！不僅如此，我們不僅要自己做，還要激勵他人去做。「你們要讚美耶和華」；與我們一同讚美祂；在你們的位置上讚美祂，正如我們在我們的位置上一樣；在我們離世後繼續讚美祂，好叫祂能「直到永遠」受讚美。哈利路亞。