詩篇 詩篇第一百十一篇
本詩篇及隨後數篇詩篇，似乎是大衛為教會在節期崇拜之用而寫，並非因應任何特定事件。這是一篇讚美詩。其標題為「哈利路亞—你們要讚美耶和華」，暗示我們必須以一顆預備好讚美上帝的心來使用這篇詩篇。本詩篇以字母順序編排，每句話都以希伯來字母的不同字母開頭，順序精確，每節兩句話，最後兩節各三句話。詩人勸勉人讚美上帝，一、他以自己為榜樣（第1節）。二、他從上帝的作為中提供讚美的素材。１. 祂作為的偉大與榮耀。２. 祂作為的公義。３. 祂作為的良善。４. 祂作為的能力。５. 祂作為與祂應許之話語的一致性。６. 祂作為的永恆性。這些默想穿插其中（第2-9節）。三、他推薦敬畏上帝和忠實遵守祂的誡命，作為最蒙悅納的讚美上帝方式（第10節）。
神聖作為的卓越
1 你們要讚美耶和華！我要一心稱謝耶和華，在正直人的會中，並在會眾中。 2 耶和華的作為本為大，凡喜愛祂的都必查究。 3 祂的作為本為尊榮和華美；祂的公義存到永遠。 4 祂使人記念祂的奇事；耶和華有恩惠，有憐憫。 5 祂賜糧食給敬畏祂的人；祂必永遠記念祂的聖約。
本詩篇的標題是「哈利路亞」，詩人（正如所有作者應當如此）心繫其標題，並緊扣其主題。
一、他決心親自讚美上帝（第1節）。我們呼召他人履行的職責，我們自己也必須承擔並激勵自己去行；不，無論他人如何，無論他們是否讚美上帝，我們和我們的家都必須決心如此行，我們和我們的心都必須如此；因為詩人在此的決心正是：「我要一心稱謝耶和華。」我的心，我的全心，既已獻給祂的榮耀，就必投入這項工作；而且這是在「正直人的會中」，或秘密會議中，「並在會眾中」—以色列人的會眾中。注：我們必須在私下和公開場合讚美上帝，在較小和較大的聚會中，在我們自己的家庭中和在耶和華殿的院子裡；但在這兩種情況下，與正直人一同讚美上帝最為舒暢，因為他們會全心投入。私下的敬拜聚會應當像更公開和混合的聚會一樣持續進行。
二、他向我們推薦「耶和華的作為」，作為我們讚美祂時默想的適當主題—祂對世界、對教會、對個別人士的護理作為。１. 上帝的作為極其宏偉，像祂自己一樣偉大；其中沒有任何卑微或瑣碎之處：它們是無限智慧和能力的產物，我們必須在初次見到它們時就如此說，在我們更詳細地探究它們之前，即「耶和華的作為本為大」（第2節）。其中有些令人驚訝，並使我們心生敬畏。耶和華所有的作為都被視為一體（第3節）；那是「祂的作為」，護理的作為是如此美麗和諧，祂所有的作為都奇妙地集中於一個設計；對「輪子」發出呼喊：「哦，輪子！」（結10:13）。總而言之，那是「尊榮和華美」的，並且與祂相稱。２. 它們對尋求者而言是引人入勝且富有挑戰性的—「凡喜愛祂的都必查究。」注：（１）所有真正愛上帝的人都喜愛祂的作為，並認為祂所做的一切都好；他們的思想沒有比上帝的作為更樂於沉浸的主題了，越是深入探究，就越是給我們帶來愉悅的驚喜。（２）那些喜愛上帝作為的人不會滿足於膚淺的、短暫的觀察，而是會勤奮地查究和觀察它們。在研究自然史和政治史時，我們應當以此為目標，去發現上帝作為的偉大和榮耀。（３）這些上帝的作為，若謙卑而勤奮地查究，就必「查究出來」；那些「尋求的就必尋見」（有人如此解讀）；「凡喜愛祂的都必查究」，或在他們所有的部分、設計、目的和各種關聯中被發現（哈蒙德博士如此說），因為「耶和華的秘密與敬畏祂的人同在」（詩25:14）。３. 它們都是公義和聖潔的；「祂的公義存到永遠。」無論祂做什麼，祂從未，也永遠不會對祂的任何受造物做任何不公之事；因此祂的作為「存到永遠」（傳3:14），因為它們的公義存到永遠。４. 它們是令人讚嘆和值得記念的，適合被記錄和保存。我們所做的許多事情是如此瑣碎，不值得提及或重述；最大的善意就是忘記它。但上帝的作為卻值得注意，並應當被記錄下來（第4節）。「祂使人記念祂的奇事」；祂所做的值得記念，也必然會被記念，而且祂設立了方法和途徑來記念其中一些，例如以色列人藉逾越節從埃及得蒙拯救。祂藉著祂的奇事「為自己設立了記念」（有人如此解讀）；參閱賽63:10。上帝藉著祂「榮耀的膀臂」為自己立了「永遠的名」。５. 它們極其仁慈。在其中，耶和華顯明祂「有恩惠，有憐憫」。正如創造之工，護理之工，我們必須說，它們不僅都非常偉大，而且都非常美好。哈蒙德博士認為這是上帝藉著祂的奇事為自己所立的名，與祂向摩西宣告的名相同：「耶和華上帝是有恩惠，有憐憫的」（出24:6）。上帝赦免罪孽是祂所有作為中最奇妙的，也是應當被記念以歸榮耀給祂的。祂恩惠和憐憫的進一步例證是「祂賜糧食給敬畏祂的人」（第5節）。祂賜給他們日用的飲食，合宜的食物；祂藉著普遍護理也如此賜給他人，但祂藉著聖約並為履行應許而賜給敬畏祂的人，因為接著說：「祂必永遠記念祂的聖約」；因此他們甚至在普遍的恩典中也能嘗到聖約之愛。有些人將此歸因於上帝在曠野中餵養祂的子民以色列的嗎哪，另一些人則歸因於他們出埃及時從埃及人那裡獲得的豐厚財物，正如應許所說（創15:14）。當上帝「打破利維坦的頭」時，祂將牠「賜給祂的子民為食物」（詩74:14）。「祂賜獵物給敬畏祂的人」（旁注如此），不僅餵養他們，而且使他們富足，並將他們的敵人賜給他們為獵物。６. 它們是祂將按照祂的應許行事的保證：「祂必永遠記念祂的聖約」，因為祂一直如此；而且，正如祂從未，也永遠不會，讓聖約的一點一畫落空。儘管上帝的子民有他們的軟弱，並且常常忘記祂的誡命，但祂「必永遠記念祂的聖約」。
義人的幸福
6 祂向自己的百姓顯明祂作為的能力，為要將列國的地賜給他們為業。 7 祂手所做的盡都誠實公平；祂一切的訓詞都是確實的。 8 這些都堅定直到永永遠遠，是按誠實正直而行的。 9 祂向自己的百姓施行救贖；祂命定祂的聖約直到永遠；祂的名聖潔可畏。 10 敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行祂命令的，是聰明人；祂的讚美存到永遠。
在此我們被教導要將榮耀歸給上帝，
一、為祂為祂的子民所行的偉大之事，為祂古時和近來為祂的子民以色列所行的事：「祂向自己的百姓顯明祂作為的能力」（第6節），在祂為他們所成就的事上；祂多次證明祂的全能，並向他們顯明祂能做什麼，以及沒有什麼事是祂不能做的。有兩件事被特別指出，以顯明「祂作為的能力」：１. 上帝將迦南地賜給以色列為業，「為要將列國的地賜給他們為業」。這是在約書亞時代成就的，當時七個國家被征服；在大衛時代，許多鄰近國家被以色列征服，成為大衛的附庸。在此，上帝顯明祂的至高主權，隨己意分配國度，以及祂的大能，使祂的分配得以實現。如果上帝要將列國的地賜給以色列為業，誰能質疑祂的預旨或攔阻祂的作為呢？２. 當祂的子民因自己的罪孽將自己賣給敵人時，祂多次為他們施行拯救（第9節）：「祂向自己的百姓施行救贖」，不僅是起初從埃及出來，而且此後也常常如此；這些救贖預表了在時機成熟時，藉著主耶穌所要成就的偉大救贖，就是許多人所等候的耶路撒冷的救贖。
二、為祂的話語和祂的作為的穩定性，這向我們保證祂將為他們成就偉大的事。１. 上帝所做的永不廢棄。祂自己不會廢棄，人和魔鬼也不能廢棄（第7節）：「祂手所做的盡都誠實公平」（第8節），也就是說，它們「是按誠實正直而行的」；祂所做的一切都符合永恆的公平法則和理性，一切都按照祂智慧的預旨和祂旨意的目的，一切都做得很好，因此沒有什麼需要改變或修正的，祂的作為是堅定不變的。對於祂作為的開始，我們可以信賴祂將完成它們；做得恰當的工作將會持久，既不會腐朽，也不會在所承受的壓力下崩潰。２. 上帝所說的永不收回：「祂一切的訓詞都是確實的」，一切都是正直的，因此一切都是穩固的。祂的預旨，祂行動的準則，都必成就：「祂說了，豈不照著行嗎？」毫無疑問祂會；無論祂命令光明或黑暗，都必照祂所命令的成就。祂的誡命，我們行動的準則，是無可置疑的公義和良善，因此是不可改變和不可廢除的；祂的應許和威脅都是確實的，都必成就；人的不信也不能使其中任何一個歸於無效。它們是堅定的，因此「這些都堅定直到永永遠遠」，聖經是不能被廢棄的。智慧的上帝從不需要新的預旨，也不需要在祂的律法或祂的護理中採取新的措施。一切所說的，正如一切所做的，都是按誠實正直而行的，因此是不可改變的。人的愚昧和虛假使他們「在一切所行的事上都沒有定見」，但無限的智慧和真理永遠排除了收回和撤銷：「祂命定祂的聖約直到永遠。」上帝的聖約是命定的，因為祂立約，如同擁有無可爭辯的權柄，規定我們必須做什麼和我們必須期待什麼，並且擁有無可置疑的能力，履行祂在聖約的祝福中所應許的，以及祂在聖約的咒詛中所威脅的（詩105:8）。
三、為在人類中建立和堅固宗教。因為「祂的名聖潔可畏，敬畏」祂「是智慧的開端」，所以「祂的讚美存到永遠」，也就是說，祂應當永遠受讚美。１. 因為宗教的啟示極大地榮耀祂。回顧祂在祂的話語和祂的作為中向自己所顯明的，你就會看見並說，上帝是偉大的，是極其可畏的；因為祂的名是聖潔的，祂無限的純潔和正直顯明在祂藉以顯明自己的一切事上，而且因為它是聖潔的，所以它是可畏的，應當以聖潔的敬畏來思想和提及。注：凡是聖潔的都是可畏的；天使在祂面前遮臉時，就是著眼於上帝的聖潔，而人的聖潔是最大的榮耀。上帝在祂的聖所中顯得最可畏（詩68:35；利10:3）。２. 因為宗教的教導極大地促進人的幸福。我們有理由讚美上帝，因為事情安排得如此妥當，我們對祂的敬畏和對祂的順服，對我們而言既是我們的利益，也是我們的職責。（１）我們對祂的敬畏是如此：「敬畏耶和華是智慧的開端。」我們敬畏上帝不僅是合理的，因為祂的名是可畏的，祂的本性是聖潔的，而且對我們是有益的。這是智慧；它將引導我們言行舉止得體，與我們自己保持一致，並為我們自己的益處。這是智慧的頭，也就是說（正如我們所讀的），它是「智慧的開端」。人若不開始敬畏上帝，就永遠無法開始有智慧；所有真正的智慧都源於真正的宗教，並以其為基礎。或者，正如有些人所理解的，這是主要的智慧，是最卓越的，在尊嚴上是第一位的。敬拜上帝並將榮耀歸給祂，作為我們的父和主，這是主要的智慧，也是智慧的原則。那些總是在祂聖潔的敬畏的管轄下行事的人，管理得很好。（２）我們對祂的順服是如此：「凡遵行祂命令的，是聰明人。」凡敬畏耶和華的心在心中掌權的地方，就會有持續而認真地遵守祂誡命的關懷，不是談論它們，而是遵行它們；這樣的人就是聰明人，也就是說，[１] 他們被很好地理解；他們的順服被恩慈地接納，作為他們確實敬畏上帝的明確表示。比較箴3:4，「這樣，你必在上帝和世人眼前蒙恩惠，有聰明。」上帝和人都會認為那些認真履行職責的人是心存善意的，並認可他們，儘管他們有錯誤。誠實的意圖將會被善意地接受。[２] 他們理解得很好。首先，這是他們理解得好的標誌。最順服的人被接納為最聰明的人；那些以神的律法為準則，並在一切事上受其引導的人，最了解自己和自己的利益。那些知道上帝誡命並能學術性地談論它們的人，有很大的理解力，但那些遵行它們並按它們行事的人，有良好的理解力。其次，這是更好地理解的途徑：「凡遵行祂命令的，是聰明人」；敬畏耶和華和祂的律法使人有良好的理解力，並能使他們「有智慧可以得救」。人若願意遵行祂的旨意，就必越來越清楚地認識基督的教義（約7:17）。「凡遵行祂命令的，都必亨通」（旁注如此），正如上帝應許約書亞，如果他遵守律法而行（書1:8），「這樣，你的道路就可以亨通，凡事順利。」我們有理由讚美上帝，永遠讚美祂，因為祂將人置於如此美好的幸福之路。有些人將最後一句話應用於敬畏耶和華的義人，而非良善的上帝：「祂的讚美存到永遠。」這讚美或許「不是從人來的」，但「是從上帝來的」（羅2:29），而從上帝來的讚美存到永遠，當人的讚美枯萎消逝時。