詩篇 詩篇第九十三篇
這篇簡短的詩篇闡述了上帝在世人中間的國度之榮耀，歸榮耀於祂，使祂的仇敵懼怕，並安慰所有愛祂的子民。它既關乎祂的護理之國度，藉此祂維繫並治理世界；更特別關乎祂的恩惠之國度，藉此祂保守教會，使其成聖並蒙保守。這兩個國度的治理都交在彌賽亞手中，先知在此無疑是為祂和祂的國度作見證，將其視為現在式，因為它是確定的；也因為作為永恆的道，甚至在祂道成肉身之前，祂就已是萬有之主。關於上帝的國度，這裡說了榮耀的事：一、其他君王有他們的王袍嗎？祂也有（第1節）。二、他們有他們的寶座嗎？祂也有（第2節）。三、他們有他們的仇敵，並將其制服、戰勝嗎？祂也有（第3、4節）。四、他們的榮耀在於忠信與聖潔嗎？祂也是如此（第5節）。在頌唱這篇詩篇時，如果我們忘記了基督，就是忘記了自己，因為父已將天上地下所有的權柄都賜給了祂。
上帝的榮耀與威嚴
1 耶和華作王，祂以威嚴為衣；耶和華以能力為衣，以能力束腰；世界也堅定，不能動搖。 2 祢的寶座從太初立定；祢是從亙古就有。 3 耶和華啊，大水揚起，大水發聲，大水揚起波浪。 4 耶和華在高處，比眾水之聲更強，比海中大浪更強。 5 祢的法度最的確；耶和華啊，聖潔是祢殿的裝飾，直到永遠。
除了上帝的存在之外，我們最需要相信和思考的莫過於上帝的統治，即耶和華是上帝，而且這位上帝作王（第1節）。這不僅指祂有權作王，是所有人和事物的擁有者和主宰，更是指祂實際作王，按照祂自己旨意的預旨，引導和安排所有的受造物及其一切行動。這在詩篇中，以及許多其他詩篇中都受到頌揚：「耶和華作王。」這是福音教會和得榮耀教會的詩歌（啟示錄十九6）：「哈利路亞！因為主我們的上帝，全能者作王了。」這裡告訴我們祂如何作王。
一、耶和華榮耀地作王：「祂以威嚴為衣。」地上君王的威嚴，與上帝可畏的威嚴相比，不過是螢火蟲的微光，與太陽以其能力發出光輝時的明亮相比。上帝國度的仇敵雖大而可畏，但我們不要懼怕他們，因為上帝的威嚴將使他們的威嚴黯然失色。
二、祂大有能力地作王。祂不僅以威嚴為衣，如同君王在朝廷中，而且「祂以能力為衣」，如同將軍在軍營中。祂有能力支持祂的偉大，並使其真正可畏。看祂不僅穿著袍子，也穿著盔甲。「能力和尊榮是祂的衣裳。」祂能做一切事，在祂沒有難成的事。 １. 祂「以能力束腰」；這能力不是從任何其他來源而來，其執行也不依賴任何其他，而是祂自己擁有，並藉此隨心所欲地行事。我們不要懼怕人的能力，那是借來的、有限的，而要懼怕那位有權柄殺死並投入地獄的。 ２. 世界之所以能存留至今，正是因為這能力。「世界也堅定」；起初，藉著上帝創造的能力，當祂將世界建立在海上時，它就堅定了；現在，藉著那維繫萬有並持續創造的護理，它仍然堅定；它堅定到雖然祂「將大地懸在虛空」（約伯記二十六7），但「它不能動搖」；萬物「照著祂的定例存到今日」。 注：維護自然界的能力和自然界的運行，是自然之神必須得榮耀的；我們這些每天蒙受其益處的人，如果沒有將榮耀歸給祂，就是非常粗心和忘恩負義的。雖然上帝以威嚴為衣，但祂仍屈尊照顧這低下的世界，並安排其事務；如果祂堅定了世界，祂就更會堅定祂的教會，使其不能動搖。
三、祂永恆地作王（第2節）：「祢的寶座從太初立定。」 １. 上帝統治世界的權利建立在祂創造世界之上；那賜予世界存在者，無疑可以為世界立法，因此祂對治理的權柄是無可爭辯的：「祢的寶座立定」；這是一個毫無瑕疵的權柄。而且它是古老的：「從太初立定」，從時間的開始，在任何其他統治、執政或掌權者建立之前，它就已存在，並且當所有其他統治、執政和掌權者都被廢除時，它仍將繼續存在（哥林多前書十五24）。 ２. 祂政府的整個行政管理在萬古之先就已在祂永恆的預旨中確定；因為祂所行的一切，都是照著祂自己所預定的旨意；護理的戰車從銅山之間下來，從那些堅固如永恆山脈的預旨而來（撒迦利亞書六1）：「祢是從亙古就有」，因此「祢的寶座從太初立定」；因為上帝自己是從亙古就有，祂的寶座和其一切預定也是如此；因為在一個永恆的心智中，必然有永恆的思想。
四、祂凱旋地作王（第3、4節）。我們在此看到： １. 假設有一場威脅性的風暴：「耶和華啊，大水揚起！」（這抗議是向上帝自己發出的）「大水發聲」，這預示著恐怖；不，它們「揚起波浪」，這預示著真實的危險。這暗指狂暴的海，惡人就被比作狂暴的海（以賽亞書五十七20）。「外邦為什麼爭鬧」（詩篇二1），並以為能毀滅教會，像洪水一樣淹沒它，像海上的船一樣使其沉沒。教會被說成「被風浪所困」（以賽亞書五十四11），「惡人的洪流」使聖徒「懼怕」（詩篇十八4）。我們可以將其應用於我們內心有時因盛行的激情和恐懼而產生的騷亂，這些騷亂使靈魂混亂，並隨時可能推翻其恩惠和安慰；但如果主在那裡作王，即使風和海也將順從祂。 ２. 在這場風暴中拋下了一個不動搖的錨（第4節）：「耶和華自己更強大。」讓這使我們的心意堅定： (1) 上帝在高處，在它們之上，這表明祂的安全（它們無法觸及祂，詩篇二十九10）和祂的至高主權；它們受祂統治，受祂支配，並且在它們反叛之處，被戰勝（出埃及記十八11）。 (2) 祂「更強大」，行了比「眾水之聲」更「奇妙的事」；它們無法擾亂祂的安息或統治；它們無法挫敗祂的設計和預旨。請注意，教會仇敵的能力不過「如眾水之聲」；其中聲音多於實質。「埃及王法老不過是個響聲」（耶利米書四十六17）。教會的朋友通常是受驚多於受傷。上帝比這聲音更強大；祂大有能力，能保守祂子民的利益不被這些眾水毀壞，並保守祂子民的心靈不被它們的聲音嚇倒。祂隨時可以命令教會平安（詩篇六十五7），命令靈魂平安（以賽亞書二十六3）。 注：偉大耶和華無限的至高主權和不可抗拒的能力，對於上帝的子民來說，在面對他們在這個世界上所遇到的所有喧囂和騷亂時，是非常令人鼓舞的（詩篇四十六1、2）。
五、祂在真理和聖潔中作王（第5節）。 １. 祂所有的應許都堅定不移：「祢的法度最的確。」正如上帝能夠保護祂的教會，祂也忠於祂所作的關於教會安全和勝利的應許。祂的話語已發出，所有聖徒都可以信賴。凡預言彌賽亞國度的，都必在適當的時候實現。那些舊約聖徒的信心和盼望所建立的法度，都是非常確定的，不會使他們失望。 ２. 祂所有的子民都應當有良心上的純潔：「耶和華啊，聖潔是祢殿的裝飾，直到永遠。」上帝的教會是祂的殿；它是一個聖潔的殿，從罪中潔淨，被上帝分別為聖，並用於祂的服事。它的聖潔是它的美麗（沒有什麼比符合上帝的形象和完全獻身於祂的榮耀更能裝飾聖徒的了），它是它的力量和安全；正是上帝殿的聖潔，使其免受眾水及其喧囂的侵害。哪裡有純潔，哪裡就有平安。時尚會改變，一時得體的，另一時就不再得體；但聖潔永遠是上帝的殿和家庭，以及屬於它的人的裝飾；它永遠是得體的；沒有什麼比不聖潔更不適合敬拜聖潔上帝的人了。