詩篇 詩篇第九十一篇
有些古人認為，摩西不僅寫了前一篇詩篇（明確指出是他的作品），也寫了接下來的八篇詩篇；但這是不可能的，因為詩篇第九十五篇明確指出是大衛所寫，且遠在摩西之後（希伯來書四章7節）。這篇詩篇很可能也是大衛所寫；它是一份為所有真信徒提供的保護令，不是以大衛王的名義，也不是蓋上他的御璽；他自己也需要這份保護，特別是如果這篇詩篇如某些人推測，是在因他數點百姓而降下瘟疫時所寫。然而，這份保護令是以萬王之王的名義，並蓋上天國的御璽。請注意：
一、詩人自己決心以神為他的保護者（第2節），並從中給予他人指引和鼓勵（第9節）。 二、神在此以祂的名義，向所有真誠如此行的人所作的應許。 １. 他們將蒙受天國特別的護理（第1節，第4節）。 ２. 他們將從黑暗權勢的惡意中被拯救出來（第3節，第5節，第6節），並且是藉著一種區別性的保守（第7節，第8節）。 ３. 他們將由聖天使負責看顧（第10-12節）。 ４. 他們將戰勝仇敵（第13節）。 ５. 他們將成為神自己特別的寵兒（第14-16節）。
在歌唱這篇詩篇時，我們必須在神的護理下尋求庇護，並從中得到安慰。許多人認為這些應許主要歸於基督，作為中保（以賽亞書四十九章2節），這並非因為魔鬼在試探基督時引用了其中一個應許（馬太福音四章6節），而是因為這些應許非常適用於祂，並且透過祂，這些應許對所有信徒而言更加甘甜和確定。
信徒的保障
１ 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。 ２ 我要論到耶和華說：祂是我的避難所，我的山寨，我的神，我所倚靠的。 ３ 祂必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。 ４ 祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下；祂的信實是你的盾牌和堅固的保障。 ５ 你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭； ６ 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。 ７ 雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。 ８ 你惟親眼觀看，見惡人遭報。
一、一個普遍的偉大真理：所有與神相交的人，都恆常安全地蒙受祂的護理，因此在任何時候都能保持聖潔的寧靜和心靈的安穩（第1節）：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」 凡憑信心選擇神為其守護者的人，必在祂裡面找到一切所需和所願。請注意： １. 真信徒的特徵是「住在至高者隱密處」；他在神裡面安居，歸回神，並安息在祂裡面，視祂為自己的安息之所；他熟悉內在的實踐信仰，將事奉神視為心靈的工作，在幔內敬拜，並喜愛獨自與神同在，在獨處中與祂交通。 ２. 如此行之人的特權和安慰是，他們「必住在全能者的蔭下」；祂庇護他們，使他們免受一切可能傷害他們的事物，無論是風暴還是烈日。他們不僅能進入，還能長久居住在神的護理之下；祂將永遠是他們的安息和避難所。
二、詩人將此安慰應用於自己（第2節）：「我要論到耶和華說」，無論別人如何說祂，「祂是我的避難所；我選擇祂為避難所，並信靠祂。別人以偶像為避難所，但我將論到耶和華，這位又真又活的神，說：祂是我的避難所；任何其他的都是虛謊的避難所。祂是永不失敗的避難所；因為祂是我的山寨和堅固的保障。」拜偶像的人稱他們的偶像為「瑪戶心」，即他們的最堅固的保障（但以理書十一章39節），但他們卻自欺；只有那些以主為他們的神、他們的保障的人，才能確保自己的安全。既然沒有理由質疑祂的充足性，所以接著說：「我所倚靠的。」 如果耶和華是我們的神，我們的避難所，我們的山寨，我們還能渴望什麼是我們不能確定在祂裡面找到的呢？祂既不反覆無常，也不虛假，既不軟弱，也不會死亡；祂是神，不是人，因此在祂裡面不會有失望的危險。我們知道我們所信的是誰。
三、他極力鼓勵他人也如此行，這不僅基於他自己從中得到的安慰經驗（因為那可能存在謬誤），更是基於神應許的真理，其中既沒有也不可能有任何欺騙（第3、4節等）：「祂必救你。」 那些自己已發現以神為避難所的安慰的人，必然渴望他人也能如此行。現在這裡應許：
１. 信徒將蒙保守，脫離他們所面臨的迫切危險，以及那些對他們而言是致命的禍患（第3節），「脫離捕鳥人的網羅」，這網羅是看不見的，突然間捕獲不警惕的獵物，以及「毒害的瘟疫」，這瘟疫出其不意地襲擊人，且無從防備。這應許保護： (1) 自然生命，並常在我們脫離那些極具威脅且迫在眉睫的危險中應驗，而我們自己卻對這些危險毫無察覺，就像鳥兒對捕鳥人的網羅毫無察覺一樣。我們對神護理的看顧，使我們免受傳染病和惡人無理之手的侵害，其程度遠超我們所能意識到的。 (2) 屬靈生命，這生命蒙神恩惠的保護，脫離撒旦的試探，這些試探如同捕鳥人的網羅，也脫離罪惡的傳染，這罪惡就是毒害的瘟疫。那賜下恩惠作為靈魂榮耀的神，必在一切榮耀之上創造一道防禦。
２. 神自己將成為他們的保護者；那些以祂為守護者的人必然安全，那些蒙祂承擔的人必然成功（第4節）：「祂必用自己的翎毛遮蔽你」，必使你隱密（詩篇三十一篇20節），從而保守你安全（詩篇二十七篇5節）。神保護信徒： (1) 以最大的溫柔和慈愛，這暗示在「祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下」，這比喻母雞把小雞聚集在翅膀底下（馬太福音二十三章37節）。憑著自然本能，她不僅保護牠們，而且當她看到牠們處於危險時，會呼喚牠們到那保護之下，不僅保守牠們安全，還撫育牠們，使牠們溫暖。偉大的神樂意將祂對祂百姓的看顧比作此，祂的百姓如同小雞般無助，容易成為獵物，但卻蒙邀信靠在神應許和護理的翅膀蔭下，這正是歸信真宗教者的描述，他已來投靠在以色列神翅膀的蔭下（路得記二章12節）。 (2) 以最大的能力和功效。翅膀和翎毛，雖然以最大的溫柔展開，卻是脆弱的，容易被穿透，因此又補充說：「祂的信實是你的盾牌和堅固的保障」，一道堅固的防禦。神樂意保護祂的百姓，如同母雞保護小雞一樣，並且像身披盔甲的戰士一樣有能力。
３. 祂不僅保守他們脫離邪惡，也保守他們脫離對邪惡的恐懼（第5、6節）。這裡有： (1) 假設的巨大危險；提及它足以使我們驚恐；我們日夜都暴露在外，那些容易膽怯的人在任何時候都不會覺得自己安全。當我們退入臥室，躺在床上，並盡可能地將周圍一切都弄安全時，黑夜仍有驚駭，來自盜賊和強盜，風和暴雨，此外還有那些想像的產物，這些往往是最可怕的。我們讀到「夜間的驚駭」（雅歌三章8節）。還有「黑夜行的瘟疫」，就像那擊殺埃及長子和亞述軍隊的瘟疫一樣。沒有鎖和門閂能阻擋疾病，因為我們體內攜帶著疾病的種子。但白天，當我們能環顧四周時，我們就不那麼危險了嗎？是的，「白日飛的箭」也存在，而且是看不見的；「午間滅人的毒病」也存在，即使我們清醒，所有朋友都在身邊；即使那時我們也無法保護自己，他們也無法保護我們。那懲罰大衛數點百姓的瘟疫，就是在白天肆虐的，有些人認為這篇詩篇就是因此而寫的。 (2) 在這危險中，應許信徒有極大的安全：「你必不怕。」神藉著祂的恩惠，在最大的危險中，保守你脫離不安的、不信任的恐懼（那帶有痛苦的恐懼）。智慧將保守你免於無故的恐懼，信心將保守你免於過度的恐懼。你必不怕那箭，因為你知道它雖然可能擊中你，卻不能傷害你；如果它奪去自然生命，它對屬靈生命非但無損，反而是它的成全。信徒無需懼怕，因此不應懼怕任何箭，因為箭頭已折斷，毒液已清除。死亡啊，你的毒鉤在哪裡？ 它也在神的引導之下，只會擊中神所命定的地方，不會偏離。每一顆子彈都有它的使命。無論發生什麼，都是我們天父的旨意；我們沒有理由懼怕那旨意。
４. 他們將在共同的災難中，以一種區別性的方式蒙保守（第7節）：「當死亡橫行，疾病肆虐，以致千人萬人仆倒，因疾病仆倒，或在戰場上因刀劍仆倒，仆倒在你旁邊，在你右邊，看見他們的仆倒足以使你驚恐，如果他們因瘟疫仆倒，他們如此靠近你可能傳染你，這災卻不得臨近你，死亡不會，對死亡的恐懼也不會。」那些在普遍腐敗的時代保守自己純潔的人，可以在普遍毀滅的時代信靠神保守他們的安全。當我們周圍有許多人死去時，雖然這必須喚醒我們預備自己的死亡，但我們卻不可驚慌失措，也不可使自己終身因怕死而為奴（希伯來書二章15節）。灑血保護了以色列的長子，當時有成千上萬的人仆倒。不，神應許祂的百姓，他們將滿足地看到，不僅神的應許在他們身上應驗，而且祂對那些恨祂的人的威脅也應驗（第8節）：「你惟親眼觀看，見惡人遭報」，這或許是指埃及長子因瘟疫被毀滅，這既是對壓迫者的懲罰，也是對被壓迫者的釋放；以色列人親眼看見這一切，因為他們自己毫髮無損。正如罪人親眼觀看義人得報應將加重他們的沉淪（路加福音十三章28節），同樣，聖徒親眼觀看惡人被毀滅將彰顯他們的救恩（以賽亞書六十六章24節；詩篇五十八篇10節）。
９ 因你以耶和華為你的避難所，以至高者為你的居所， １０ 禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。 １１ 因祂要為你吩咐祂的使者，在你一切所行的路上保護你。 １２ 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。 １３ 你要踹在獅子和虺蛇的身上；你要踐踏少壯獅子和大蛇。 １４ 神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我就要把他安置在高處。 １５ 他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊榮。 １６ 我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。
這裡有更多與前幾節經文宗旨相同的應許，它們極其偉大、寶貴，且對所有後裔都確定無疑。
一、詩人從自己的經驗中向信徒保證神的護理；他所說的是神的話語，我們可以信賴。請注意： １. 那些將蒙受這些應許益處和安慰之人的特徵；這與第1節的描述大致相同。他們是那些「以至高者為你的居所」的人（第9節），他們持續與神同在並安息在祂裡面，他們以祂的名為他們的聖殿和堅固的保障，他們住在愛中，因此也住在神裡面。我們的職責是在神裡面安居，選擇祂，然後在祂裡面過我們的生活，視祂為我們的居所，與祂交通，以祂為樂，並倚靠祂；那麼，在神裡面安居將是我們的特權；我們將像人回到自己的居所一樣，受到祂的歡迎，不受律法的逮捕或良心的喧囂所阻礙、妨礙或騷擾；那時我們也將在祂裡面安全，將被保守在完全的平安中（以賽亞書二十六章3節）。為了鼓勵我們以主為我們的居所，並希望在祂裡面獲得安全和滿足，詩人暗示了他這樣做所得到的安慰：「你所立為居所的祂是我的避難所；我發現祂堅定而信實，在祂裡面有足夠的空間和庇護，足夠你我使用。」在我父的家裡有許多住處，一個不需要擠壓另一個，更不需要排擠另一個。 ２. 那些如此以至高者為居所的人，所確定的應許。 (1) 無論發生什麼事，都不能傷害他們（第10節）：「禍患必不臨到你；雖然患難或苦難臨到你，但其中不會有真正的禍患，因為它來自神的愛，並將被聖化；它臨到不是為了傷害你，而是為了你的益處；雖然目前不覺得快樂，反覺得愁苦，但最終它將帶來如此美好的結果，以致你自己也會承認沒有禍患臨到你。它不是一個禍患，一個唯一的禍患，而是其中混合著良善，並藉著它產生良善。不，不僅你的個人，連你的居所也將蒙受神的護理：災害也不挨近那裡，沒有什麼能對你或你的家人造成任何損害。」*Nihil accidere bono viro mali potest*—沒有任何邪惡能降臨到一個好人身上。（塞內卡《論護理》） (2) 光明天使將為他們服務（第11、12節）。這是一個寶貴的應許，對聖徒而言，既帶來極大的榮耀，也帶來極大的安慰，它並沒有因為魔鬼在試探基督時引用並濫用它而變得更糟（馬太福音四章6節）。請注意： [1] 天使奉命看顧聖徒。祂是天使的主，是賜予他們生命並頒布律法給他們的主，他們屬於祂，受造是為事奉祂，祂要為你吩咐祂的使者，不僅是為教會整體，也是為每一位信徒。天使遵守他們主神的命令；這就是他們從祂那裡領受的命令。這表明神對聖徒的極大看顧，因為天使自己也要負責他們，並為他們效力。這命令是「在你一切所行的路上保護你」；這裡對應許有一個限制：「他們必在你一切所行的路上保護你」，也就是說，「只要你行在你的職責之道上」；那些偏離這道路的人，就將自己置於神的護理之外。魔鬼在引用這應許來加強試探時，故意省略了這句話，因為它對他極為不利。但請注意應許的廣度；它是「在你一切所行的路上保護你」：即使沒有明顯的危險，我們也需要它，而在最迫切的危險中，我們也將得到它。無論聖徒走到哪裡，天使都奉命看顧他們，如同僕人看顧孩子一樣。 [2] 天使遵照這命令看顧聖徒：「他們要用手托著你」，這表明他們極大的能力和極大的愛。他們能夠托起聖徒，使其脫離危險，他們以極大的溫柔和慈愛來做這事，如同護士用手臂抱著小孩子一樣；這表明我們無助，而他們有助。他們在服事中是謙卑的；他們保守聖徒的腳，免得你的腳碰在石頭上，免得他們跌倒，陷入罪惡和困境。 [3] 黑暗權勢將被他們戰勝（第13節）：「你要踹在獅子和虺蛇的身上。」 魔鬼被稱為吼叫的獅子、古蛇、大紅龍；因此，使徒似乎在（羅馬書十六章20節）中提及此應許：「賜平安的神快要將撒旦踐踏在你們腳下。」基督已打破蛇的頭，擊敗了我們的屬靈仇敵（歌羅西書二章15節），藉著祂，我們得勝有餘；因為基督呼召我們，如同約書亞呼召以色列的將領，來將我們的腳放在被征服的仇敵頸項上。有些人認為這應許在基督身上得到了完全的應驗，以及祂對整個受造物所擁有的奇妙能力，醫治病人，趕逐魔鬼，特別是祂在門徒的使命中吩咐他們拿起蛇來（馬可福音十六章18節）。它也可以應用於神護理的看顧，藉此我們得以免受兇猛有害生物的侵害（田野的走獸也必與你和平，約伯記五章23節）；不，甚至有馴服它們的方法和手段（雅各書三章7節）。
二、他引述神自己向聖徒說安慰的話，並宣告祂為他們預備的憐憫（第14-16節）。有些人認為這是對天使說的，作為吩咐他們看顧聖徒的理由，彷彿祂說：「看顧他們，因為他們對我來說很寶貴，我對他們有溫柔的關懷。」現在，如同之前，我們必須注意：
１. 這些應許屬於誰；他們被三種特徵描述： (1) 他們是那些認識神的名的人。我們無法完全認識祂的本性；但祂藉著祂的名使自己被認識，我們必須熟悉祂的名。 (2) 他們是那些專心愛祂的人；那些正確認識祂的人會愛祂，會將他們的愛放在祂身上，視祂為唯一配得的對象，會以喜悅和擴展的心將他們的愛傾注於祂，並會堅定地將他們的愛固定在祂身上，永不轉移給任何競爭者。 (3) 他們是那些求告祂的人，他們藉著禱告與祂保持恆常的交通，並在每一個困難的情況中都將自己交託給祂。
２. 神向聖徒所作的應許是什麼。 (1) 祂將在適當的時候，將他們從患難中拯救出來：「我就要搭救他」（第14節，又在第15節重複），這表示雙重拯救，生與死，在患難中的拯救和脫離患難的拯救。如果神按我們的力量來衡量我們患難的程度和持續時間，如果祂保守我們在患難中不冒犯祂，並最終使我們的死亡成為我們脫離所有患難的釋放，那麼這個應許就應驗了。參見詩篇三十四篇19節；提摩太後書三章11節；四章18節。 (2) 同時，祂將「在急難中，我要與他同在」（第15節）。如果祂不立即終止他們的苦難，他們仍將在患難中得到祂恩惠的同在；祂將留意他們的憂傷，並「知道他們在患難中的心靈」，將藉著祂的話語和聖靈恩慈地探訪他們，與他們交談，將站在他們一邊，支持和安慰他們，並聖化他們的苦難，這將是祂在患難中與他們同在最確鑿的標誌。 (3) 在此，祂將應允他們的禱告：「他若求告我」；我將把禱告的靈傾注在他身上，然後「我就應允他」，藉著應許應允（詩篇八十五篇8節），藉著護理應允，帶來及時的幫助，並藉著恩惠應允，「使他們心裡有力量」（詩篇一百三十八篇3節）；祂就是這樣以「夠用的恩惠」應允保羅（哥林多後書十二章9節）。 (4) 祂將高舉和尊榮他們：「我就要把他安置在高處」，脫離患難的影響，超越風暴的區域，在波浪之上的磐石上（以賽亞書三十三章16節）。他們將藉著神的恩惠，能夠以聖潔的輕蔑和漠然俯視這世上的事物，以聖潔的抱負和關切仰望那世界的事物；那時他們就被安置在高處。「使他尊榮」；那些蒙神賜予尊榮的人才是真正尊榮的，祂藉著將他們納入與祂的聖約和相交中，並為他們預定祂的國度和榮耀（約翰福音十二章26節）。 (5) 他們將在今世有充足的生命（第16節）：「我要使他足享長壽」；也就是說： [1] 他們將活得夠久：他們將繼續留在這世上，直到他們完成了被差到這世上所要完成的工作，並預備好進入天堂，這就夠久了。誰會希望比神藉著他或在他身上還有工作要做的時候多活一天呢？ [2] 他們會覺得夠久了；因為神藉著祂的恩惠將使他們脫離世界，使他們樂意離開世界。一個人可能年輕就去世，但卻「足享長壽」，*satur dierum*—對生命感到滿足。一個邪惡的世俗之人，即使長壽也不滿足；他仍然呼喊：「給，給。」 但那些將財寶和心放在另一個世界的人，很快就對這個世界感到滿足；他不會希望永遠活著。 (6) 他們將在來世擁有永恆的生命。這使福樂達到頂峰：「將我的救恩顯明給他」，向他顯明彌賽亞（有些人如此認為）；年老的西面那時對長壽感到滿足，因為他能說：「我的眼睛已經看見你的救恩」，對舊約聖徒而言，沒有比看見基督的日子更大的喜樂了，即使是遠遠地看見。更可能的是，這句話指的是那更美的家鄉，即天上的家鄉，這是列祖所渴望和尋求的：祂將向他顯明那家鄉，將他帶到那蒙福的境地，其福樂主要在於面對面看見我們在此透過鏡子模糊看見的；同時，祂將賜予他對它的展望。所有這些應許，有些人認為，主要指向基督，並在祂的復活和高升中得到應驗。