詩篇 詩篇第八十七篇
前一篇詩篇非常淺顯易懂，但本篇則有些晦澀難明。這是一篇讚美錫安的詩歌，錫安作為福音教會的預表和象徵，本篇所言極其適用。錫安因聖殿之故，在此被推崇：一、超越迦南地其他地方，因其蒙受上帝特別恩惠的冠冕（第1-3節）。二、超越任何其他地方或國家，因其充滿更傑出的人物和更豐盛的屬天福分（第4-7節）。有人認為這篇詩篇是為了表達上帝子民在錫安繁榮時期的喜樂；另有人認為是為了鼓勵他們在錫安淪為廢墟、被擄歸回後重建時的信心與盼望。儘管無人顧惜她（耶利米書30:17，「這是錫安，無人尋問」），然而上帝為她行了大事，並論及她榮耀的事，這一切都將在福音教會中得以完全成就。因此，我們在歌唱這篇詩篇時，必須心繫福音教會。
錫安的榮耀 可拉後裔的詩歌。
1 他的根基在聖山之上。 2 耶和華愛錫安的城門，勝於雅各一切的帳棚。 3 上帝的城啊，有榮耀的事指著你說。細拉。
有些人將詩篇開頭的詞語視為標題的一部分；這是一篇詩歌，其主題是聖山——建在錫安摩利亞山上的聖殿。這是論證的基礎，或詩篇的開端。或者我們可以假設詩人當時正凝視著會幕或聖殿，沉思其榮耀，最終他脫口而出這句話，這句話雖然不是指他之前所寫的，卻是指他所思想的；當他如此突兀地說：「他的根基在聖山之上」時，每個人都知道他的意思。
在此，有三件事被提出來讚美聖殿： 1. 它建立在聖山之上（第1節）。教會有一個根基，因此它不會沉淪或動搖；基督自己就是它的根基，是上帝所立的。天上的耶路撒冷是一座有根基的城。根基在山上。它建得很高；「耶和華殿的山必堅立，超乎諸山」（以賽亞書2:2）。它建得堅固；山是多岩石的，教會就建在磐石上。世界建立在海上（詩篇24:2），海潮不斷漲落，是一個非常脆弱的根基；巴別塔建在平原上，那裡的土地鬆軟。但教會建立在永恆的山脈和永久的山丘上；因為山可以挪開，岡可以遷移，但上帝平安的聖約必不廢棄，教會就建立在這聖約之上（以賽亞書64:10）。根基在聖山之上。聖潔是教會的力量和穩定：正是這聖潔將支持它，使其不致沉淪；與其說它建立在山上，不如說它建立在聖山之上——建立在上帝的應許之上，為要堅固這應許，他已憑著他的聖潔起誓；建立在聖靈的成聖之上，這將確保所有聖徒的幸福。 2. 上帝對它表達了特別的愛（第2節）。「耶和華愛錫安的城門」，即聖殿的城門，是「教義之家」（迦勒底譯本），「勝於雅各一切的帳棚」，無論是在耶路撒冷還是國內其他任何地方。上帝曾論及錫安說：「這是我永遠安息之所；我要住在這裡。」他在那裡與他的子民相遇，與他們交通，接受他們的敬拜，並向他們顯明他恩惠的記號，因此我們可以斷定他多麼愛那些城門。 注： (1) 上帝愛雅各的帳棚，他恩慈地眷顧敬虔的家庭，並悅納他們的家庭敬拜。 (2) 然而，他更愛錫安的城門，不僅勝過任何一個，而且勝過雅各所有的帳棚。上帝在雅各的帳棚中受敬拜，家庭敬拜是家庭的責任，絕不可忽略；然而，當兩者發生衝突時，公共敬拜（在其他條件相同的情況下）應優先於私人敬拜。 3. 上帝的話語中對它多有論述（第3節）。「上帝的城啊，有榮耀的事指著你說！」我們應當根據聖經對事物和人物的描繪和評價來判斷它們。上帝的城曾被其敵人說了許多卑劣的話，以使其顯得卑微可憎；但那位判斷絕對真實的上帝，卻論及它榮耀的事。上帝論及聖殿說：「我的眼和我的心也必常在那裡；我已將這殿分別為聖，使我的名永遠在那裡」（歷代志下7:16）。「錫安山，居高華美」（詩篇48:2）。這些都是榮耀的事。然而，論及福音教會的，更是榮耀的事。它是基督的新婦，是他寶血所買贖的；它是一個「特選的子民，聖潔的國度，君尊的祭司」，而且「陰間的權柄不能勝過它」。讓我們不要因基督教會在最卑微的境況中而感到羞恥，也不要因任何屬於它的人而感到羞恥，更不要否認我們與它的關係，儘管它可能因此而遭受極大的羞辱，因為有如此榮耀的事論及它，所說的每一點一滴都不會落空。
錫安的榮耀 4 我要提說拉哈伯和巴比倫，是那些認識我的人；看哪，非利士和推羅，以及古實，這人是生在那裡的。 5 論到錫安，必有人說：這人那人都是生在其中的；而且至高者必親自堅立她。 6 耶和華記錄萬民的時候，要數點說：這人是生在那裡的。細拉。 7 歌唱的、作樂的都要在那裡；我的泉源都在你裡面。
錫安在此與其他地方比較，並被推崇超越它們；基督的教會比地上的列國更榮耀、更卓越。 1. 承認其他地方也有其榮耀（第4節）。「我要提說拉哈伯」（即埃及）「和巴比倫，是那些認識我、在我身邊、與我談論公共事務的人；看哪，非利士和推羅，以及古實」（或作阿拉伯），「我們要留意，這人是生在那裡的」；這裡那裡可能會有一個著名人物，因知識和美德而傑出，是這些國家的本地人；這裡那裡可能會有一個歸信者，成為真上帝的敬拜者。但有些人給予另一種解釋，認為這是一個預言或應許，關於將外邦人帶入教會，並將他們與猶太人聯合為一體。上帝說：「我要將埃及和巴比倫算在認識我的人之中。當他們接受基督的福音時，我要將他們算為我的子民，如同以色列一樣，並承認他們是生在錫安的，在那裡重生，並像一個真正的以色列人一樣自由地被接納享有錫安的特權。」那些曾是外人、客旅的，成了「與聖徒同國的國民」（以弗所書2:19）。一個歸信的外邦人將與一個本地的猶太人地位平等；比較以賽亞書19:23-25：「耶和華說：埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！」 2. 證明錫安的榮耀超越一切，原因有許多： (1) 錫安將產生許多偉大而良善的人，他們將在他們的世代中聞名（第5節）。論到錫安，她所有的鄰居都將說：「這人那人都是生在其中的」，許多因智慧和敬虔而聞名的人，特別是那些熟悉上帝話語和全能者異象的人——許多先知和君王，他們將比埃及或巴比倫所培養的任何人都更蒙天恩，對大地更有益處。教會的賢士遠遠超過異教國家，他們的名字將在永恆的記錄中更加閃耀。「這人，這人是生在其中的」，有些人將此理解為基督，那個人，那人子，他比世人更美；他生在靠近錫安的伯利恆，是他子民以色列的榮耀。猶太民族所受的最大榮耀是，「按肉體說，基督是從他們出來的」（羅馬書9:5）。或者這也可以應用於外邦人的歸信。論到錫安，必有人說，從錫安發出的律法，即基督的福音，將成為使許多靈魂歸向上帝的工具，而那從上而來的耶路撒冷將被承認為他們眾人的母親。 (2) 錫安的權益將被全能的護理所堅固和確立。「至高者必親自堅立她」，他能有效地做到這一點；來自各國的歸信者加入，非但不會引起不和與分裂，反而將極大地增強錫安的力量；因為上帝自己已將她建立在永恆的根基上，無論國家和王國如何動盪和變革，無論天地如何震動，這些都是不能被震動的，而必須存留。 (3) 錫安的兒女將被榮耀地記錄下來（第6節）。「耶和華記錄萬民的時候，要數點說：這人是生在那裡的」，因此是藉著出生而成為子民，藉著第一次出生，生在他的家中——藉著第二次出生，藉著他的靈重生。當上帝來與世人算帳，好照各人的行為報應各人時，他會留意誰是生在錫安的，因此享有上帝聖所的特權，那裡有兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許（羅馬書9:4；3:1-2）。因為他們多受了，所以多被要求，帳目也將照此計算；五他連得必須由那些受託五他連得的人來運用。「我知道你的行為，你住在哪裡」，以及你生在哪裡。細拉。願那些住在錫安的人「留意此事」，並活出他們的信仰。 (4) 錫安的歌聲將以喜樂和勝利來歌唱：「歌唱的、作樂的都要在那裡」讚美上帝（第7節）。這對錫安來說是極大的榮耀，對福音教會來說也是榮耀，因為在那裡，上帝以歡樂受服事和敬拜：他的工作被完成，而且是歡樂地完成的；參詩篇68:25。 「我的泉源都在你裡面，」哦，錫安！上帝如此說；他已將恩惠的寶藏存放在他的聖潔條例中；那裡是那些「使上帝的城歡喜」的溪流的源頭（詩篇46:4）。詩人也如此說，他認為他乾渴的靈魂必須從聖所、從上帝的話語和條例、從聖徒的交通中汲取泉源。屬世財迷的喜樂泉源在於財富和享樂；但恩典之靈的喜樂泉源在於上帝的話語和禱告。基督是真正的聖殿；我們所有的泉源都在他裡面，我們所有的溪流都從他流出。 「父喜歡」，所有信徒也都很喜歡，「叫一切的豐盛在他裡面居住」。