詩篇 詩篇第八十六篇
本詩篇題為「大衛的禱告」；它可能不是為特定場合而寫，而是大衛自己經常使用，並推薦給他人，尤其是在受苦的日子裡使用。許多人認為大衛寫這篇禱告是基督的預表，「祂在肉身的日子，曾大聲哀哭」（希伯來書 5:7）。大衛在這篇禱告中（按照禱告的本質），一、將榮耀歸給神（8-10, 12, 13節）。二、向神尋求恩惠和眷顧，求神垂聽他的禱告（1, 6, 7節），保守他、拯救他，並施憐憫給他（2, 3, 16節），求神賜他喜樂、恩典和力量，並使他得尊榮（4, 11, 17節）。他以神的良善為懇求（5, 15節），並以仇敵的惡意為理由（14節）。在歌唱這篇詩篇時，我們必須像大衛一樣，以應用之心將我們的靈魂提升到神面前。
謙卑的祈求 大衛的禱告
1 耶和華啊，求你側耳應允我，因我困苦窮乏。 2 求你保護我的性命，因我是聖潔的；我的神啊，求你拯救你僕人，那倚靠你的。 3 主啊，求你憐憫我，因我終日求告你。 4 求你使你僕人的心歡喜，因我向你，主啊，舉心。 5 主啊，你本為良善，樂意饒恕人，向一切求告你的人，有豐盛的慈愛。 6 耶和華啊，求你側耳聽我的禱告，留心聽我懇求的聲音。 7 我在急難的日子要呼求你，因為你必應允我。
這篇詩篇以「大衛的禱告」為題發表；並非大衛所有的禱告都以歌唱形式呈現，而是他將一些禱告融入到他的詩歌中；因為詩篇可以容納任何虔誠和敬畏的情感表達。但值得注意的是，這篇詩篇的語言非常樸實，與其他一些詩篇相比，詩意的飛揚或修辭手法較少；因為華麗的文采並非禱告的恰當裝飾。現在我們可以觀察到：
一、他向神提出的懇求。誠然，禱告偶然可以傳講信息，但最恰當的是（如本禱告所示），每一段都應直接向神發出，因為禱告的本質正如這裡所描述的（4節）：「主啊，我向你舉心」，正如他在詩篇 25:1 所說的。在禱告的所有部分，靈魂必須乘著信心和聖潔願望的翅膀上升，被提升到神面前，以迎接祂恩惠的交通，並以極高的期望從祂那裡獲得偉大的事物。 １. 他懇求神垂聽他的禱告（1節）：「耶和華啊，求你側耳應允我。」當神垂聽我們的禱告時，恰當地說祂「側耳」聽我們，因為神樂意垂顧我們這些卑微的受造物和我們這些不完全的禱告，這是何等奇妙的謙卑。他再次重複這一點（6節）：「耶和華啊，求你側耳聽我的禱告，一個蒙恩的耳朵，即使是低語，即使是結巴；留心聽我懇求的聲音。」這並非說神需要被我們所說的任何話語激發情感；而是我們必須如此表達我們對祂恩惠的渴望。大衛的子孫（基督）以確信和喜樂說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我；我也知道你常常聽我」（約翰福音 11:41-42）。 ２. 他懇求神將他置於祂特別的保護之下，從而成為他救恩的作者（2節）：「求你保護我的性命；拯救你僕人。」是大衛的靈魂作神的僕人；因為只有那些「以心靈事奉神」的人，才能蒙神悅納。大衛所關心的是他的靈魂；如果我們將其理解為他的自然生命，它教導我們最好的自我保護是將自己交託給神的保守，並藉著信心和禱告使我們的創造主成為我們的保守者。但它也可以理解為他的屬靈生命，即與身體不同的靈魂生命：「求你保護我的靈魂脫離那對靈魂而言唯一邪惡和危險的事，即罪；保護我的靈魂，從而拯救我。」所有神要拯救的人，祂都保守，並將他們保守到祂的天國。 ３. 他懇求神以憐憫和同情的眼光看顧他（3節）：「主啊，求你憐憫我！」神赦免我們的罪並幫助我們脫離困境，這是神的憐憫；這兩者都包含在這禱告中：「神啊，求你憐憫我。」「世人沒有憐憫；我們自己不配得憐憫，但主啊，看在憐憫的份上，求你憐憫我。」 ４. 他懇求神使他充滿內在的安慰（4節）：「求你使你僕人的心歡喜。」只有神才能「使人心裡快樂，使靈魂歡喜」，那時，也只有那時，喜樂才是完全的；而且，正如神的僕人有責任「歡歡喜喜地事奉祂」，他們也有特權「因信充滿喜樂和平安」，他們可以憑信心禱告，不僅求神保守他們的靈魂，也求祂使他們的靈魂歡喜，而「耶和華的喜樂」將是「他們的力量」。請注意，當他禱告「使我的靈魂歡喜」時，他補充說：「因為我向你，主啊，舉心。」當我們留意與神保持交通時，我們就可以期待從神那裡得到安慰：禱告是屬靈喜樂的乳母。
二、他用來加強這些懇求的理由。 １. 他以他與神的關係和在神裡的權益為懇求：「你是我的神，我已將自己獻給你，並倚靠你，我是你的僕人（2節），順服你，因此期待你的保護。」 ２. 他以他的困境為懇求：「應允我，因我困苦窮乏，因此我需要你的幫助，因此沒有別人會應允我。」神是窮人的君王，祂的榮耀是「拯救困苦人的靈魂」；那些心靈貧窮、看自己空虛和缺乏的人，最蒙恩惠的神歡迎。 ３. 他以神對所有尋求祂之人的美意為懇求（5節）：「我向你舉心，帶著願望和期待；因為主啊，你本為良善；」乞丐除了去好管家門口，還能去哪裡呢？神本性的良善是我們向祂所有懇求的巨大鼓勵。祂的良善體現在兩件事上：施予和饒恕。(1) 祂是赦罪的神；祂不僅能赦免，而且樂意赦免，比我們樂意悔改更樂意赦免。「我說，我要認罪，你就赦免了」（詩篇 32:5）。(2) 祂是垂聽禱告的神；祂有豐盛的慈愛，非常充足，非常慷慨，對「一切求告祂的人」既富足又慷慨；祂有足夠的供應來滿足他們所有的需要，並且慷慨地賜予那供應。 ４. 他以神在他自己裡面所行的善工為懇求，藉此使他配得祂恩惠的記號。有三件事是藉著神聖恩典在他裡面成就的，他將這些視為一切美善的憑據： (1) 與神的一致（2節）：「我是聖潔的，因此求你保護我的靈魂；因為聖靈所聖化的人，祂必保守。」他這樣說並非出於驕傲和自誇，而是以謙卑感恩的心歸於神。「我是你所喜悅的」（邊註如此讀），「你為自己分別出來的人。」如果神在我們裡面開始了恩典的善工，我們必須承認「那時是愛的時刻。那時我在祂眼中是蒙恩的人」，神所喜悅的人，祂必加以保護。「你的眾聖徒都在你手中」（申命記 33:3）。請注意：「我困苦窮乏」（1節），然而「我是聖潔的」（2節），聖潔卻又困苦窮乏，世上貧窮，但在信上富足。那些在極度貧困中仍保守其純潔的人，可以確信神必保守他們的安慰，必保守他們的靈魂。 (2) 對神的信心：「拯救你僕人，那倚靠你的。」那些聖潔的人，儘管如此，也不可倚靠自己，也不可倚靠自己的義，而只倚靠神和祂的恩典。那些倚靠神的人，可以期待從祂那裡得到救恩。 (3) 與神交通的傾向。他希望神會應允他的禱告，因為神已使他傾向於禱告。 [1] 在禱告上恆切：「我終日求告你，整天」（3節）。我們有責任如此常常禱告，不住地禱告，並恆切禱告；這樣，我們就可以希望在患難時所作的禱告蒙垂聽，如果我們在其他時候，在所有時候，都盡了禱告的本分。如果患難來臨時，禱告的輪子已經轉動，而不是那時才開始轉動，那是令人欣慰的。 [2] 在禱告中與神親近，向祂「舉心」（4節）。那時我們就可以希望神以祂的憐憫來迎接我們，當我們在禱告中彷彿將我們的靈魂發出去迎接祂時。 [3] 在受苦時，以特別懇切的方式向神禱告（7節）：「在我急難的日子，無論別人怎麼做，我必呼求你，將我的事交託給你，因為你必垂聽並應允我，我必不徒然尋求，不像那些呼喊『巴力啊，應允我們！』卻沒有聲音，也沒有人理會的」（列王紀上 18:29）。
懇求與讚美；求憐憫與恩典
8 主啊，諸神之中沒有可比你的；也沒有任何作為可比你的作為。 9 主啊，你所造的萬民都要來在你面前敬拜，並要榮耀你的名。 10 因為你本為大，施行奇事；惟獨你是神。 11 耶和華啊，求你將你的道指教我；我要行在你的真理中；求你使我一心敬畏你的名。 12 主我的神啊，我要一心稱讚你，我要榮耀你的名，直到永遠。 13 因為你向我發的慈愛是大的；你曾將我的靈魂從極深的陰間救出來。 14 神啊，驕傲人起來攻擊我，強暴人的會眾尋索我的性命，他們沒有將你擺在眼前。 15 主啊，你卻是滿有憐憫、有恩惠的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。 16 求你轉向我，憐憫我；將你的力量賜給你僕人，拯救你婢女的兒子。 17 求你向我顯出一個恩惠的記號，使那些恨我的人看見便羞愧，因為你，主啊，曾幫助我，安慰我。
大衛在這裡繼續他的禱告。
一、他將榮耀歸給神；因為我們在禱告中應當讚美祂，以最謙卑和敬畏的崇拜將國度、權柄和榮耀歸給祂。 １. 作為一位無與倫比的完全者，沒有任何可與祂相比的（8節）。「諸神之中」，異教徒所敬拜的假神，天使，地上的君王，在他們中間，「主啊，沒有可比你的！」沒有如此智慧、如此大能、如此良善的；「也沒有任何作為可比你的作為」，這是無可辯駁的證明，沒有可比祂的；祂自己的作為讚美祂，我們讚美祂最好的方式就是承認沒有可比祂的。 ２. 作為萬有的源頭和一切讚美的中心（9節）：「你所造的萬民，你用同一血脈造了他們；他們都從你領受生命，並不斷倚靠你，因此他們都要來在你面前敬拜，並要榮耀你的名。」這在大衛和所羅門時代，歸信猶太教的眾多歸化者身上部分應驗，但要在彌賽亞的日子完全應驗，那時各國各族的人中，將有一些人被有效地帶入讚美神（啟示錄 7:9）。是藉著基督神創造了萬民，因為「凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的」，因此藉著基督，並藉著祂福音和恩典的大能，萬民都將被帶到「神面前敬拜」（以賽亞書 66:23）。 ３. 作為一位無限偉大的存在（10節）：「因此萬民都要在你面前敬拜，因為作為萬國之王，你本為大，你的至高主權是絕對且無可爭議的，你的威嚴是可畏且不可承受的，你的權能是普世且不可抗拒的，你的財富是浩瀚且取之不盡的，你的統治是無限且無可置疑的；為證明這一點，你施行奇事，萬民都驚嘆，從中他們可以輕易推斷出惟獨你是神，不僅沒有可比你的，而且沒有在你之外的。」讓我們永遠對這位偉大的神懷有崇高的思想，並充滿對這位施行奇事之神的聖潔敬畏；讓惟獨是神的那一位擁有我們的心。 ４. 作為一位無限良善的存在。人是邪惡的，非常邪惡和卑劣（14節）；不能從人那裡期待憐憫；「但主啊，你卻是滿有憐憫、有恩惠的神」（15節）。這是祂宣告祂名的屬性，因此我們也應當如此宣告祂的名（出埃及記 34:6-7）。祂的良善遍及祂所有的作為，因此應當充滿我們所有的讚美；這也是我們對所處世界邪惡的安慰，無論如何，神是良善的。人是殘忍的，但神是有恩惠的；人是虛假的，但神是信實的。神不僅有憐憫，而且滿有憐憫，在祂裡面「憐憫向審判誇勝」。祂對我們恆久忍耐，儘管我們喪失祂的恩惠並激怒祂，祂卻「有豐盛的慈愛和誠實」，在履行應許上像祂在應許時一樣自由。 ５. 作為他親切的朋友和慷慨的施恩者。我們應當讚美神本為善，但當我們觀察到祂對我們何等良善時，我們讚美祂就最為真切。因此詩人最樂意地詳述這一點（12, 13節）。他曾說（9節）：「主啊，萬民都要讚美你，榮耀你的名。」對一個好人來說，想到別人會讚美和榮耀神，是一種滿足，但他最大的關心和喜樂是自己這樣做。「無論別人怎麼做」（大衛說），「主我的神啊，我要稱讚你！」不僅作為主，而且作為我的神；「我要一心稱讚你；」我將樂意這樣做，並真心實意地這樣做；我將歡樂活潑地這樣做，真誠地尊重你的榮耀；因為「我要榮耀你的名」，不是一時，而是直到永遠。我將盡我一生這樣做，並希望永遠這樣做。他決心如此特別地讚美神，有充分的理由，因為神曾向他顯明特別的恩惠：「因為你向我發的慈愛是大的。」憐憫的泉源取之不盡；憐憫的洪流無價可估。當我們談論神對我們的憐憫時，我們應當如此頌揚它：「你向我發的慈愛是大的。」關於神慈愛之大，他舉了這個例子：「你曾將我的靈魂從極深的陰間救出來」，從死亡，從如此大的死亡，正如聖保羅所說（哥林多後書 1:10），從永恆的死亡，甚至一些猶太作家也如此理解。大衛知道他因烏利亞之事所犯的罪，理應永遠被投入極深的陰間；但拿單向他保證主已「除去了他的罪」，藉著這句話，他從極深的陰間被救出來，在此神的慈愛向他顯為大。即使最好的聖徒，他們從極深的陰間被救出來，也不是靠自己的功勞，而是靠神的憐憫；對此的思考應當極大地擴展他們的心，去讚美神的憐憫，他們有義務永遠榮耀祂。如此榮耀、如此恩惠地從永恆的痛苦中被拯救出來，理所當然地需要永遠的讚美作為回報。
二、他懇切地向神祈求憐憫和恩典。他抱怨仇敵對他無休止和不屈不撓的惡意（14節）：「主啊，求你為我；因為有許多人攻擊我。」他接著注意到他們的特徵；他們是「驕傲人」，輕蔑地看待貧窮的大衛。（許多人因驕傲而成為迫害者。）他們是「強暴人」，會不擇手段地強行推行一切。他們是「可怕可畏的人」（有些人如此解釋），他們盡其所能恐嚇周圍的人。他注意到他們的人數：他們是「會眾」；他們是掌權者，在議會和法庭中聚會，或是為了交談而聚會的團體；但他們聚集起來，就更有能力作惡。他注意到他們對他的敵意：「他們起來攻擊我」，公開叛亂；他們不僅策劃，而且盡其所能實施他們的陰謀；其目的不僅是廢黜我，而且是毀滅我：他們尋索我的性命，要殺我；尋索我的靈魂，如果他們有能力，就要咒詛我。最後，他注意到他們與神的距離和疏遠，這是他們對大衛敵意的根源：「他們沒有將你擺在眼前；」那些眼中沒有神的人，能期待什麼好處呢？「主啊，求你起來攻擊他們，因為他們是你的仇敵，也是我的仇敵。」他的懇求是：
１. 求神在他裡面運行恩典（11節）。他祈求神賜他： (1) 一顆明白的心，求神指示他、教導他關於他的本分：「耶和華啊，求你將你的道指教我！你所命定我當行的道；當我對此有疑問時，求你清楚地指示我當做什麼；讓我聽見聲音說：『這是正路』」（以賽亞書 30:21）。大衛在神的事上受過良好的教導，但他仍意識到自己需要進一步的教導，許多時候不能相信自己的判斷：「求你將你的道指教我；我要行在你的真理中。」人們可能會認為應該是「求你將你的真理指教我，我要行在你的道中」；但這都歸結為一；神所教導的是真理的道，我們必須選擇行在其中（詩篇 119:30）。基督是道路和真理，我們必須學習基督，也要行在祂裡面。除非神教導我們，否則我們無法行在神的道和真理中；如果我們期望祂教導我們，我們就必須決心受祂的教導所引導（以賽亞書 2:3）。 (2) 一顆正直的心：「求你使我一心敬畏你的名。」使我在信仰上真誠。偽君子有兩顆心；願我的心單一而完全歸於神，不被祂和世界所分割，不偏離祂。我們的心容易遊蕩和鬆散；它們的能力和官能追逐千百種外來事物；因此我們需要神的恩典來使它們合一，使我們能盡心事奉神，而且所有這些都還不足以用於事奉祂。「願我的心為神堅定，對祂堅定忠誠，並熱切事奉祂；這就是一顆合一的心。」
２. 求神向他顯明恩惠的記號（16, 17節）。他在此祈求三件事： (1) 求神賜他平安和安慰：「求你轉向我，如同轉向你所愛、你所關心的人。我的仇敵轉向我，我的朋友轉離我；主啊，求你轉向我，憐憫我；知道你憐憫我，對我將是一種安慰。」 (2) 求神為他施行拯救，使他安然無恙：「將你的力量賜給我；將力量注入我裡面，使我能自救，並為我發出你的力量，使我能從那些尋求毀滅我的人手中被拯救出來。」他以關係為懇求：「我是你的僕人；我生來就是如此，作為你婢女的兒子，生在你家中，因此你是我的合法主人和所有者，我可以期待你的保護。我是你的；求你拯救我。」敬虔父母的孩子，那些早早獻給主的人，可以以此向祂懇求；如果他們服從祂家庭的管教，他們就有權享受其特權。 (3) 求神使他得尊榮：「求你向我顯出一個恩惠的記號；使別人以及我自己都能看出你正在施恩於我，並為我預備更進一步的恩惠。讓我得到你恩惠的一些無可置疑的顯著例子，使那些恨我的人看見便羞愧，因為他們會發現你，主啊，曾幫助我，安慰我，因此他們一直在與神作對，反對一個蒙祂認可的人，而且他們一直徒勞地試圖毀滅和煩擾一個神親自承諾幫助和安慰的人。」聖徒的喜樂將是他們迫害者的羞辱。