詩篇 詩篇第八十二篇
本詩篇旨在為君王宮廷和審判法庭而作，不僅適用於以色列，也適用於其他國家。然而，它最初很可能是為以色列的官長、大公會以及其他掌權的長老們所寫，或許是大衛的指示。本詩篇旨在使君王有智慧，「訓誨地上的審判官」（詩篇 2:10），告訴他們職責所在（撒母耳記下 23:3），並指出他們的過失（詩篇 58:1）。我們在此看到：一、官長的尊嚴及其對上帝的依賴（第1節）。二、官長的職責（第3、4節）。三、惡劣官長的墮落及其所造成的禍害（第2、5節）。四、他們被宣判的命運（第6、7節）。五、所有良善之人對上帝國度日益建立的渴望與禱告（第8節）。儘管官長們最能將本詩篇應用於自身，但我們任何人在歌唱時，若能將榮耀歸於上帝，視祂為掌管一切公共事務、保護受傷無辜、並隨時懲罰最有權勢之不義者，並以對祂現今治理的確信和對祂未來審判的盼望來安慰自己，我們便能以悟性歌唱此詩。
官長的職責 亞薩的詩。
１ 上帝站在有權能者的會中；祂在諸神中施行審判。 ２ 你們判斷不公，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉） ３ 你們當為貧寒和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。 ４ 當搭救貧寒和窮乏的人；救他們脫離惡人的手。 ５ 他們卻不知道，也不明白；他們在黑暗中行走：地的一切根基都動搖了。
我們在此看到：
一、上帝在所有議會和法庭中的至高主權與權能，被確立為君王和臣民都必須相信的偉大真理（第1節）：上帝站立，作為首席指導者，在有權能者的會中，這位有權能者，在強者的議會中——在君主、最高官長的議會中，祂在諸神中施行審判，這些諸神是指下級官長；君王的立法權和行政權都在祂的眼目和手中。在此請注意：
１. 官長的權能與尊榮；他們是有權能者。他們在權柄上如此，是為了公共利益（他們被賦予了巨大的權能），他們在智慧和勇氣上也應當如此。在希伯來語中，他們被稱為神；這個詞既用於這些次級統治者，也用於世界的至高統治者。他們是伊羅欣。天使之所以被稱為神，既因為他們在權能上偉大，也因為上帝樂意使用他們的服事來治理這個下界；而官長們在較低的職位上，同樣是祂普遍護理的僕役，旨在維持人類社會的秩序與和平，特別是祂的公義與良善，懲罰作惡者並保護行善者。良善的官長，那些符合官長職責目的的人，如同上帝；祂的一些尊榮被賦予他們；他們是祂的代表，是任何民族的巨大祝福。王的嘴中有神諭（箴言 16:10）。然而，咆哮的獅子，覓食的熊，惡人轄制貧民，莫過於此（箴言 28:15）。
２. 暗示了一種良好的政府形式和憲法，即像我們這樣的混合君主制；這裡有有權能者，即主權者，這裡有祂的會，祂的樞密院、議會、法官席，他們被稱為神。
３. 上帝在所有有權能者的會中並在其上所維護的無可爭辯的至高主權。上帝站立，祂在他們中間施行審判；他們從祂那裡獲得權能，並向祂負責。君王藉祂作王。祂出席他們所有的辯論，並審察他們所說所做的一切，凡說錯做錯的都將被重新審查，他們將為其行政失誤負責。上帝將他們的心掌握在手中，他們的舌頭也一樣，祂隨己意引導他們（箴言 21:1）。因此，祂在他們所有的決議中都擁有否決權，祂的籌算必立定，無論人心中有何計謀。祂隨己意使用他們，並藉他們成就自己的目的和計劃；儘管他們心中很少這樣想（以賽亞書 10:7）。願官長們思考這一點並因此心生敬畏；上帝在審判中與他們同在（歷代志下 19:6；申命記 1:17）。願臣民們思考這一點並因此得到安慰；因為良善的君王和良善的法官，那些心存善意的人，都在神聖的引導之下，而邪惡的君王和法官，無論他們心存多麼惡意，都在神聖的約束之下。
二、對所有官長發出的命令，要他們善用權能，因為他們要向賦予他們權能的上帝負責（第3、4節）。
１. 他們應當是那些易受傷害者的保護者，以及那些需要建議和幫助者的支持者：當為貧寒伸冤，他們沒有錢結交朋友或聘請律師，和孤兒，他們年幼無力自救，卻失去了那些本應引導他們青春的人。官長們，正如他們必須普遍地成為國家的父親，也特別要成為其中孤兒的父親。他們被稱為神嗎？在此他們必須效法祂，他們必須是孤兒的父親。約伯就是如此（約伯記 29:12）。
２. 他們應當公正地施行審判，為困苦和窮乏的人施行公義，這些人因軟弱無助，常受冤屈；如果官長們不依職權介入幫助他們，他們將有失去一切的危險。如果一個窮人有正義的訴訟，他的貧窮絕不能損害他的訴訟，無論與他爭訟的人多麼偉大和有權勢。
３. 他們應當搭救那些已經落入壓迫者手中的人，並解救他們（第4節）：救他們脫離惡人的手。為他們伸冤，對付他們的對頭（路加福音 18:3）。這些是無法從中獲利的客戶，為他們服務沒有報酬，也無法從中獲得利益；然而，這些正是法官和官長必須關心的人，他們必須顧及他們的安樂，並支持他們的事業。
三、對那些玩忽職守、濫用權能、忘記上帝站在他們中間的惡劣官長所提出的控訴（第2、5節）。請注意：
１. 他們在此被指控的罪行是什麼；他們判斷不公，違背了公平的原則和良心的指示，出於惡意或敵意，對有理的一方作出判決，或出於偏袒和偏愛，為不義的一方作出判決。行不義是惡劣的，但判斷不公則更糟，因為這是假借公義之名行不義之事；對於這種不義行為，受害者最難防範，而作惡者則因此受到鼓勵。所羅門在日光之下所見最大的惡事之一，就是他觀察到審判之地，那裡有不義（傳道書 3:16；以賽亞書 5:7）。他們不僅因為富人富有而徇富人的情面，儘管這已經夠糟了，而且（更糟的是）他們徇惡人的情面，因為他們是惡人；他們不僅縱容他們的邪惡，反而因此更喜歡他們，並與他們的利益掛鉤。禍哉，這地！當你的審判官是這樣的人時。
２. 造成這罪行的原因是什麼。他們被清楚地告知，保護和搭救窮人是他們的職責和義務；這曾多次被吩咐給他們；然而他們卻判斷不公，因為他們卻不知道，也不明白。他們不願聽從自己的職責；他們不願費心去研究它；他們無意正確處理事情，而是受利益驅使，而非理性或公義。暗中的賄賂蒙蔽人的眼目。他們不知道是因為他們不願明白。沒有比那些不願看見的人更盲目的了。他們已經挫敗了自己的良心，因此他們在黑暗中行走，不知道也不關心自己在做什麼，也不知道自己要去哪裡。那些在黑暗中行走的人，正走向永恆的黑暗。
３. 這罪行的後果是什麼：地的一切根基（或國家的根基）都動搖了。當公義被扭曲時，還能指望什麼好處呢？地和其上所有的居民都消化了，正如詩篇作者在類似情況下所說的（詩篇 75:3）。公職人員的失職是公共的禍害。
官長的職責
６ 我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。 ７ 然而，你們要死，像世人一樣，要仆倒，像君王中的一位。 ８ 上帝啊，求你起來，審判全地，因為你要承受萬國。
一、地上的神被貶低和降卑（第6、7節）。他們品格的尊嚴被承認（第6節）：我曾說：你們是神。他們曾被尊稱為神。上帝自己在針對叛逆言論的律法中稱他們為神（出埃及記 22:28），不可毀謗神。如果他們從榮譽的源頭獲得這個稱號，誰能質疑呢？但人算什麼，竟能如此被尊崇？祂稱他們為神，因為上帝的話臨到他們，我們的救主如此解釋（約翰福音 10:35）；他們從上帝那裡獲得委任，並由祂委派和任命為大地的盾牌，公共和平的維護者，以及對擾亂和平者執行忿怒的報復者（羅馬書 13:4）。他們所有人在此意義上都是至高者的兒子。上帝將祂的一些榮耀賦予他們，並在祂對世界的護理治理中任用他們，就像大衛立他的兒子們為首要統治者一樣。或者，「因為我說：你們是神，你們將榮譽推得比原意更遠，並想像自己是至高者的兒子，」就像巴比倫王（以賽亞書 14:14），我要與至高者同等，以及推羅王（以西結書 28:2），你心裡高傲，如同神的心。對於人來說，從上帝手中獲得如此多的榮譽，並從世人那裡獲得如此多的尊敬，卻不因此驕傲自大，不因此自高自大，不因此自視過高，這是一件難事。但接下來是一個令人謙卑的考量：然而，你們要死，像世人一樣。這可以理解為：
１. 惡劣官長的懲罰，那些判斷不公，並因其惡劣統治而使地的一切根基都動搖了的人。上帝將與他們算帳，並在他們顯赫和繁榮之中將他們剪除；他們將像其他惡人一樣死去，要仆倒，像異教君王中的一位（他們是以色列人並不能保證他們的安全，就像他們是審判官也不能保證他們的安全一樣），或像犯罪的天使中的一位，或像舊世界中的巨人中的一位。將此與以利戶對他那個時代強大壓迫者的觀察進行比較（約伯記 34:26），祂在眾人眼前擊打他們，如同惡人一樣。讓那些濫用權能的人知道，上帝將奪走他們的權能和生命；因為他們在哪方面行事驕傲，祂就顯明自己高過他們。
２. 世界上所有官長榮耀的終結。讓他們不要因自己的榮譽而自大，也不要忽視自己的工作，而要讓對自己必死性的思考既能抑制他們的驕傲，又能激勵他們履行職責。「你們被稱為神，但你們沒有不朽的專利；你們要死，像世人一樣，像普通人一樣；你們，哦，君王！要仆倒，像他們中的一位。」請注意，君王和王子，地上所有的審判官，儘管他們對我們來說是神，但對上帝來說卻是人，他們將像人一樣死去，他們所有的榮譽都將歸於塵土。死亡使權杖與鐵鍬平等。
二、天上的上帝被高舉和提升（第8節）。詩篇作者發現與這些驕傲的壓迫者講道理幾乎沒有用；他們對他所說的一切充耳不聞，並在黑暗中行走；因此他仰望上帝，向祂呼籲，並懇求祂取回祂的大權能：上帝啊，求你起來，審判全地；當他禱告祂這樣做時，他相信祂會這樣做：因為你要承受萬國。這涉及：
１. 護理的國度。上帝治理世界，隨己意設立和廢除君王；祂承受萬國，對他們擁有絕對的統治權，可以像人處理自己的產業一樣處置他們。我們必須相信這一點並以此安慰自己，即世界並不像我們所認為的那樣，交在惡人、惡劣統治者手中（約伯記 9:24）。但上帝將權能保留給自己，並駕馭他們。憑著這信心，我們必須禱告：「上帝啊，求你起來，審判全地，顯現出來對抗那些判斷不公的人，並照著你的心意為你的百姓設立牧者。」有一位公義的上帝，我們可以向祂求助，並依賴祂有效地解救所有因不公的審判官而感到受屈的人。
２. 彌賽亞的國度。這是為加速彌賽亞國度降臨的禱告，願基督降臨，祂將審判全地，並懇求上帝將列國賜給祂為產業的應許。你，哦，基督！將承受萬國，並作他們的統治者（詩篇 2:8；22:28）。願基督的第二次降臨糾正所有這些混亂。關於人類權能的失誤，有兩句話我們可以彼此安慰：一句是啟示錄 19:6，哈利路亞！因為主我們的上帝，全能者作王了；另一句是啟示錄 22:20，是了，我必快來。