詩篇 詩篇第六十一篇
大衛在這篇詩篇中，如同在許多其他篇章一樣，以一顆憂傷的心開始，卻以愉悅的氣氛結束——以禱告和眼淚開始，卻以讚美之歌作結。如此，靈魂藉著被提升到神面前，便能重拾自身的喜樂。看來大衛在寫這篇詩篇時正被驅逐和流放，究竟是掃羅還是押沙龍所為則不確定：有些人認為是押沙龍，因為他稱自己為「王」（第6節），但那是指向彌賽亞君王。大衛在這篇詩篇中決心堅守自己的職責，這份決心既受到他過往經驗的鼓勵，也受到他未來期望的激勵。一、他要呼求神，因為神曾保護他（第1-3節）。二、他要呼求神，因為神曾為他預備妥當（第4-5節）。三、他要讚美神，因為他確信神的恩惠將持續臨到他（第6-8節）。因此，在歌唱這篇詩篇時，我們能找到許多極其表達我們信心與盼望、禱告與讚美之處；這篇詩篇中的某些段落也極其獨特。
在困境中呼求神。 交與伶長。用絲弦的樂器。大衛的詩。 1 神啊，求你垂聽我的呼求，側耳聽我的禱告！ 2 我從地極向你呼求，因我心裡發昏。求你領我到那比我更高的磐石！ 3 因為你作過我的避難所，作過我的堅固臺，脫離仇敵。 4 我要永遠住在你的帳幕裡；我要投靠在你翅膀的蔭下。細拉。
在這些經文中，我們可以看到：
一、大衛在困苦患難之日，藉著禱告緊密地依附並歸向神：「無論發生什麼事，我都要向你呼求（第2節），——不是向別神呼求，而是單單向你呼求，——不因你使我受苦而與你爭執，而是仍然仰望你，等候你，——不以冷淡和漫不經心的方式向你說話，而是以最懇切和熱切的心靈向你呼求，如同一個不肯放你走，除非你賜福於我的人。」他將這樣做，１. 儘管他遠離聖所，那禱告的殿，他過去常在那裡如同在請願法庭般侍奉：「我從地極，或從這地的盡頭，從國家最偏遠和隱蔽的角落，向你呼求。」注：無論我們身在何處，我們都可以自由地親近神，並找到通往恩惠寶座的道路。 Undique ad cœlos tantundem est viæ—天堂從任何地方都同樣可達。 「不，正因為我在地極，在憂傷和孤獨之中，所以我更要向你呼求。」注：那些使我們與其他安慰分離的事物，應當驅使我們更親近神，一切安慰的泉源。２. 儘管他心靈沮喪和絕望：「雖然我心裡發昏，但它並未沉淪、重壓到無法藉禱告被提升到神面前；如果它無法如此被提升，那它就確實是過於沮喪了。不，正因為我心裡快要發昏，所以我更要向你呼求，因為藉此它將得到支持和舒緩。」注：哭泣必須激勵禱告，而非使其消沉。 有人受苦嗎？他就該禱告（雅各書5:13；詩篇102篇，標題）。
二、當他心裡發昏、瀕臨崩潰時，他向神發出的特別祈求：「求你領我到那比我更高的磐石！」這意思是：１. 「到那高於我，若非你幫助我，我便無法攀登的磐石。主啊，求你賜我對自身安全的確據和滿足，這是我若非藉著你特殊的恩惠在我裡面運行這樣的信心，便永遠無法達到的。」２. 「到那磐石頂上，我將被安置在比我憑藉自身任何能力或智慧所能達到的地方，更遠離我的困境，更接近寧靜安詳的境地。」神的權能和應許是比我們更高的磐石。這磐石就是基督；那些在祂裡面的人是安全的。除非神藉著祂的權能引導我們，否則我們無法登上這磐石。 我要將你安置在磐石穴中（出埃及記33:22）。因此，我們應當藉著信心和禱告，將自己置於神的管理之下，以便得到神的保護。
三、他對平安回應的渴望與期待。他憑信心祈求（第1節）：「神啊，求你垂聽我的呼求！側耳聽我的禱告！」也就是說，讓我現在就得到被垂聽的安慰（詩篇20:6），並在適當的時候得到我所祈求的。
四、這份期待的基礎，以及他用來加強祈求的理由（第3節）：「因為你作過我的避難所；我在你裡面找到了一塊比我更高的磐石：因此我信靠你仍會引導我到那磐石。」注：過去信靠神所蒙恩惠的經驗，既應當促使我們繼續緊密依附祂，也應當鼓勵我們盼望這不會是徒然的。「你作過我的堅固臺，脫離仇敵，你一如既往地堅固，你的名對義人而言，也一如既往地是避難所。」（箴言18:10）。
五、他決心繼續走在對神盡忠和倚靠祂的道路上（第4節）。１. 事奉神將是他恆常的工作和職責。所有期望神作他們避難所和堅固臺的人，都必須如此行：只有祂的僕役才能蒙受祂的保護。 我要永遠住在你的帳幕裡。大衛當時被逐出帳幕，這是他最大的苦楚，但他確信神會藉著祂的護理將他帶回帳幕，因為神已藉著祂的恩惠在他心中培養出對帳幕的愛慕，以致他決心將其作為永久的居所（詩篇27:4）。他談到永遠住在其中，因為那帳幕是天堂的預表和象徵（希伯來書9:8, 9, 24）。那些在地上短暫的「永遠」中，將神的帳幕作為盡職之所的人，將在永無止境的「永遠」中，住在那榮耀之所的帳幕裡。２. 神的恩惠和恩惠之約將是他恆常的安慰： 我要投靠在你翅膀的蔭下，如同雛雞在母雞翅膀下尋求溫暖和安全。那些曾發現神是他們避難所的人，在一切困境中仍應當投靠祂。那些住在神帳幕裡的人有這份優勢，就是在患難的時候，祂必將他們藏在那裡。
回憶恩典。 5 神啊，你原是聽了我所許的願；你將產業賜給我，就是那些敬畏你名的人所得的。 6 你必延長王的壽數；他的歲月必存到世世代代。 7 他必在神面前永遠居住；願你預備慈愛和誠實保佑他！ 8 這樣，我要歌頌你的名，直到永遠，好叫我天天還我的願。
一、大衛以何等喜悅的心情回顧神過去為他所做的一切（第5節）：「神啊，你原是聽了我所許的願」，這意思是：１. 「我所許的願本身，以及我用來約束我靈魂的誓言：你已留意它們；你已悅納它們，因為它們是真誠許下的，並且你對它們甚為喜悅；你已記念它們，並提醒我它們。」神提醒雅各他的誓言（創世記31:13；35:1）。注：神是我們所有誓言、所有美好意圖，以及所有莊嚴承諾新順服的見證。祂記錄著這些，這應當成為我們（如同大衛在此）履行誓言的一個好理由（第8節）。因為那聽見我們所許之願的，若我們不履行，祂必使我們聽見關於它們的審判。２. 「伴隨那些誓言的禱告；你已恩慈地垂聽並應允了它們」，這鼓勵他現在禱告：「神啊，求你垂聽我的呼求。」那從未對雅各的後裔說「你們尋求我是徒然的」神，現在也不會開始這樣說。「你已聽了我的誓言，並給予了真實的回應；因為你將產業賜給我，就是那些敬畏你名的人所得的。」注：(1) 世上有一群特別的人敬畏神的名，他們以聖潔的敬畏和尊崇，接受並順應神樂意向世人顯明的一切啟示。(2) 那群特別的人有一份獨特的產業，即現世的安慰，以及未來福樂的憑據。神自己就是他們的產業，他們永遠的份。那些以神為產業的利未人必須滿足於祂，不應期望像他們的弟兄那樣分得地業；同樣，那些敬畏神的人在祂裡面擁有足夠的一切，因此若他們在世上所得甚少，也不應抱怨。(3) 我們無需渴望比那些敬畏神之人所得的產業更好的。如果神待我們如同祂慣常對待那些愛祂名的人一樣，我們就無需渴望得到更好的待遇。
二、他以何等確信的態度展望生命的延續（第6節）：「你必延長王的壽數。」這可以理解為：１. 指他自己。如果這篇詩篇是在他登基前寫的，然而他既已受撒母耳膏立，並知道神在祂的聖潔中所說的話，他就能憑信心稱自己為「王」，儘管當時他正被視為逃犯而受迫害；或者這篇詩篇可能是在押沙龍試圖廢黜他並迫使他流亡時寫的。有些人企圖縮短他的壽命，但他信靠神會延長他的壽命，神確實使他活到摩西所定的壽數（即七十歲），這壽數因著他按神的旨意服事他那一代的人（使徒行傳13:36），可以算作「世世代代」，因為許多世代將因他蒙福。他決心永遠住在神的帳幕裡（第4節），這是盡忠的道路；現在他的盼望是，他將永遠住在神面前，這是得安慰的道路。那些在今世有意義地居住的人，是住在神面前，事奉祂並行在祂的敬畏中；這樣行的人將永遠住在祂面前。他用第三人稱稱呼自己，因為這篇詩篇是交給伶長，供教會使用，他希望百姓在歌唱時，能因確信他們的王（儘管有仇敵的惡意）將永遠活著而得到鼓勵。或者，２. 指彌賽亞，他是彌賽亞的預表。大衛想到，無論他自己如何，主的受膏者的歲月將存到世世代代，並且「祂的政權與平安必加增無窮」時，便感到安慰。中保將永遠住在神面前，因為祂常在神面前為我們顯現，並且永遠活著，為我們代求；因為祂活著，我們也要活著。
三、他以何等懇切的心情祈求神，使他永遠蒙受祂的保護：「願你預備慈愛和誠實保佑他！」神的應許和我們對它們的信心，不應取代禱告，而應激勵和鼓勵禱告。大衛確信神會延長他的壽命，因此他祈求神會保佑他，不是說神會為他預備一支強大的護衛隊，或一座堅固的城堡，而是說神會預備慈愛和誠實來保佑他；也就是說，神的良善會按照應許為他的安全提供保障。我們無需渴望比在神的慈愛和誠實保護下更安全的保障。這也可以應用於彌賽亞：「願祂在時候滿足時被差遣，以履行對雅各的誠實和對亞伯拉罕的慈愛。」（彌迦書7:20；路加福音1:72, 73）。
四、他以何等歡樂的心情許願向神感恩盡責（第8節）：「這樣，我要歌頌你的名，直到永遠。」注：神對我們的保守呼召我們讚美祂；因此，我們應當渴望活著，以便讚美祂：「願我的靈魂存活，它必讚美你。」我們必須將讚美神作為我們一生的工作，直到最後（只要我們的生命得以延長，我們就必須繼續讚美神），然後這將成為我們永恆的工作，我們將永遠讚美祂。 好叫我天天還我的願。他讚美神本身就是履行他的誓言，這也使他的心傾向於在其他方面履行他的誓言。注：１. 我們所許的願，必須憑良心履行。２. 讚美神和向祂還願必須是我們恆常的日常工作；我們每天都必須為此做些什麼，因為與所當盡的相比，這一切都微不足道，因為我們每天都領受新的恩典，而且如果我們覺得每天做這事很麻煩，我們就不能期望永遠做這事。