詩篇 詩篇第五十九篇
本詩篇的性質與宗旨，與前六七篇詩篇相似；它們都充滿了大衛對仇敵惡意、惡毒與殘酷計謀的抱怨，他對仇敵的禱告與預言，以及他對上帝作為他上帝的安慰與信心。第一種是人性的表達，可以被允許；第二種是預言性的靈，展望基督與祂國度的仇敵，因此不應被視為先例；第三種是恩惠與至聖的信心，我們每個人都應效法。在本詩篇中，一、他向上帝禱告，求祂保護並拯救他脫離仇敵，將他們描繪成極其邪惡、殘暴、惡毒且無神論的人（第1-7節）。二、他預見並預言仇敵的毀滅，他將為此將榮耀歸給上帝（第8-17節）。只要上帝子民的任何特定仇敵符合這些特徵，我們在歌唱本詩篇時，就可以讀到他們的厄運並預見他們的毀滅。
求脫離苦難的禱告
交與伶長。調用「休要毀壞」。大衛的金詩。掃羅打發人，窺探大衛的房屋，要殺他。
1 我的上帝啊，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，脫離那些起來攻擊我的人。 2 求你救我脫離作孽的人，拯救我脫離流人血的人。 3 看哪，他們埋伏要害我的性命；強盛的人聚集攻擊我。耶和華啊，這不是因我的過犯，也不是因我的罪。 4 我沒有過犯，他們卻跑來預備攻擊我。求你興起幫助我，觀看！ 5 耶和華萬軍之上帝，以色列的上帝啊，求你興起，懲罰萬國；不要憐憫任何邪惡的過犯者。細拉。 6 他們晚上回來，叫嚷如狗，繞城而行。 7 看哪，他們口中吐出惡言，嘴裡有刀；因為他們說：「誰能聽見？」
本詩篇的標題特別告知我們其寫作的緣由：當時掃羅派了一隊衛兵在夜間圍困大衛的房屋，要捉拿他並殺害他；我們在撒母耳記上十九章11節讀到這個故事。那時掃羅對大衛的敵意剛開始，大衛才剛險些躲過掃羅的標槍。掃羅惡意的這些最初爆發，必然使大衛陷入混亂，既痛苦又恐懼，然而他仍與上帝保持交通，心境平靜，從未因禱告和讚美而失態；那些與天堂的交通未被他們的憂慮、悲傷、恐懼，或任何受苦狀態下的（無論是外在或內在的）紛擾所打斷或破壞的人，是有福的。在這些經文中：
一、大衛禱告求脫離仇敵之手，並求他們的殘酷計謀被挫敗（第1、2節）：「我的上帝啊，求你救我脫離仇敵！你是上帝，能夠拯救我；我的上帝，我已將自己置於你的保護之下；你已應許我作全足的上帝，因此，為著你的榮耀和信實，你必拯救我。把我安置在高處，脫離那些起來攻擊我之人的權勢和惡意，並超越對它的恐懼。讓我安全，並看見自己安全，安全且安逸，安全且滿足。哦，求你拯救我！並救我！」他像一個瀕臨滅亡的人一樣呼喊，並且只仰望上帝的救恩和拯救。他禱告（第4節）：「求你興起幫助我，察看我的情況，以憐憫的眼光觀看，並施展你的大能來幫助我。」門徒在風暴中喚醒基督，說：「夫子，救我們，我們喪命啦！」我們也應當如此懇切地每天禱告，求上帝保護並拯救我們脫離屬靈的仇敵，撒旦的試探，以及我們自己內心的敗壞，這些都與我們的屬靈生命爭戰。
二、他為脫離苦難而懇求。我們的上帝允許我們不僅禱告，而且與祂辯論，在祂面前陳明我們的案情，並用論據充滿我們的口，這不是為了感動祂，而是為了感動我們自己。大衛在此正是如此。
1. 他陳述仇敵的惡劣品格。他們是「作孽的人」，因此不僅是他的仇敵，也是上帝的仇敵；他們是「流人血的人」，因此不僅是他的仇敵，也是全人類的仇敵。「主啊，不要讓作孽的人勝過一個行義的人，也不要讓流人血的人勝過一個仁慈的人。」
2. 他陳述仇敵對他的惡意，以及他從他們那裡所面臨的迫在眉睫的危險（第3節）。「他們的惡意極大；他們圖謀我的性命，我的生命，我更好的部分。他們狡猾且極富心計：他們埋伏，伺機加害於我。他們都是強盛的人，有尊榮、有財產，在朝廷和鄉間都有影響力。他們結黨；他們以盟約聯合，並實際聚集攻擊我，在謀劃和行動上都聯合起來。他們在計謀上非常巧妙，在執行上也非常勤奮（第4節）：他們跑來預備攻擊我，以最快的速度和狂怒來加害於我。」他特別注意到掃羅派來捉拿他的使者的野蠻行為（第6節）：「他們晚上從白天分配給他們的崗位回來，投身於他們的黑暗工作（他們的夜間工作，這很可能是他們白天的羞恥），然後他們叫嚷如狗，追逐野兔。」大衛的仇敵來捉拿他時，就是這樣對他大聲喧嘩，說他是叛徒、賣國賊，一個不配活著的人；他們帶著這種喧囂繞城而行，如果可能的話，要敗壞大衛的名聲，至少要阻止民眾對他們發怒，否則他們有理由擔心會如此，因為大衛是他們的寵兒。主耶穌的迫害者，被比作狗（詩篇二十二篇16節），也是用喧囂追捕祂；否則他們無法捉拿祂，至少在節期不能，因為百姓會騷亂。他們口中吐出惡言，心中沸騰的惡意（第7節）。嘴裡有刀；也就是說，那些用悲傷刺傷我心靈的責罵（詩篇四十二篇10節），以及那些刺傷我名譽的誹謗。他們不斷地暗示那些引發並磨礪掃羅刀劍對付大衛的事情，而過錯歸咎於那些誣告者。如果刀劍沒有先在他們的嘴唇上，或許就不會在掃羅手中。
3. 他陳述自己的無辜，不是對上帝（他從不遲疑在上帝面前承認自己的罪），而是對他的迫害者；他們對他的指控完全是虛假的，他也從未說過或做過任何事值得他們如此對待（第3節）：「耶和華啊，這不是因我的過犯，也不是因我的罪。你知曉一切，你都知道。」又說（第4節），「我沒有過犯。」注意：（1）敬虔人的無辜並不能使他們免受惡人的惡意。那些像鴿子一樣無害的人，卻因基督的緣故被眾人恨惡，彷彿他們像蛇一樣有害，並因此受到譴責。（2）雖然我們的無辜不能使我們免於苦難，但它會在苦難中極大地支持和安慰我們。我們的良心為我們作證，證明我們對那些惡待我們的人行為良好，這將在患難之日成為我們極大的喜樂。（3）如果我們自覺無辜，我們可以謙卑地信靠上帝，懇求祂為我們受冤屈的案件辯護，祂必在適當的時候這樣做。
4. 他陳述他的仇敵是褻瀆和無神論者，他們藉著藐視上帝來支持他們對大衛的敵意：「因為他們說：誰能聽見？」（第7節）。連上帝自己也聽不見（詩篇十篇11節；九十四篇7節）。注意：那些使自己相信上帝不聽他們說話的人，不顧他們說什麼，這並不奇怪。
三、他將自己和他的案件交託給上帝的公義審判（第5節）。「主，審判者，願你在我與我的迫害者之間作審判。」在這次向上帝的呼籲中，他仰望祂為「萬軍之主」，祂有權柄執行審判，因為祂掌管萬物，甚至天使大軍；他也視祂為「以色列的上帝」，祂以特殊的方式作以色列的君王和審判者，毫不懷疑祂會為那些正直的人，那些真正的以色列人顯現。當掃羅的軍隊迫害他時，他求告上帝為「萬軍之主」；當那些在靈性上與以色列國度為敵的人惡意攻擊他時，他求告上帝為「以色列的上帝」。他渴望（也就是說，他非常確信）上帝會「興起，懲罰萬國」，會及早而精確地調查人類兒女之間的爭議和爭吵；將會有一個審判的日子（以賽亞書十章3節），大衛將自己交託給那日，並發出這莊嚴的呼籲：「不要憐憫任何邪惡的過犯者。細拉——記住這點。」1. 如果大衛自覺是個邪惡的過犯者，他就不會期望得到憐憫；但對於他的仇敵，他會說他根本不是過犯者（第3、4節）：「不是因我的過犯，因此你必為我顯現。」對於上帝，他可以說他不是「邪惡的」過犯者；因為雖然他曾過犯，但他是一個悔改的過犯者，並沒有頑固地堅持他所犯的錯誤。2. 他知道他的仇敵是邪惡的過犯者，他們對上帝和人都頑固、惡毒、心硬，因此他懇求對他們施以公義，無憐憫的審判。那些從未施憐憫的人，不要期望得到憐憫，因為他們是邪惡的過犯者。
8 但你，耶和華啊，必嗤笑他們；你必使萬國受戲弄。 9 因他們的勢力，我必等候你；因為上帝是我的高臺。 10 施恩惠的上帝必在我以先；上帝必使我親眼看見我仇敵遭報。 11 不要殺滅他們，免得我百姓忘記；求你用你的能力使他們四散，將他們降為卑微。主啊，你是我們的盾牌。 12 因他們口中的罪，和嘴唇上的言語，願他們在驕傲中被擒拿；又因他們所說的咒罵和謊言。 13 求你在忿怒中將他們滅絕，將他們滅絕，使他們歸於無有；好叫他們知道上帝在雅各中掌權，直到地極。細拉。 14 他們晚上回來，叫嚷如狗，繞城而行。 15 他們必為食物東奔西跑，若不飽足就抱怨。 16 但我要歌頌你的能力，早晨要高聲歌頌你的慈愛；因為你在我遭難的日子作了我的高臺，我的避難所。 17 我的力量啊，我要歌頌你；因為上帝是我的高臺，施恩惠的上帝。
大衛在此鼓勵自己，針對仇敵的威脅性權勢，他以敬虔的決心等候上帝，並以信心的盼望，相信他仍將讚美祂。
一、他決心等候上帝（第9節）：「因他們的勢力」（無論是仇敵的勢力，對它的恐懼驅使他歸向上帝；或是上帝的勢力，對它的盼望吸引他歸向上帝）「我必等候你，以信心的倚靠和對你的信心。」在危險和困難時期，等候上帝是我們的智慧和責任；因為祂是我們的防禦，我們的高臺，我們在其中必得安全。他盼望：1. 上帝將成為他的施恩惠的上帝（第10節）：「施恩惠的上帝必在我以先，以祂美善的祝福和祂恩惠的禮物，在我之前，在我恐懼之前，在我禱告之前，並對我比我自己的期望更好。」在禱告中，將上帝視為不僅是施恩惠的上帝，而且是「我的」施恩惠的上帝，是我們一切美善的源頭，也是我們一切美善的賜予者，這對我們來說是非常安慰的。上帝的一切恩惠，都為我們存留，並隨時準備施予我們。詩人稱上帝的恩惠為「他的恩惠」是理所當然的，因為新聖約的一切祝福都被稱為「大衛堅定的慈愛」（以賽亞書五十五章3節）；它們對所有後裔都是「堅定的」。2. 祂將成為他迫害者的報應之神。他對此的期望部分以預言的方式表達，部分以祈求的方式表達，兩者歸於一；因為他祈求如此，就等於預言必如此。這裡有幾件事是他預言關於他的仇敵，或那些尋找機會攻擊他並加害於他的人，在所有這些事上，他都將看見他所願的，不是熱情或報復性的願望，而是對他們的信心願望（第10節）。（1）他預見上帝會使他們受嘲弄，因為他們確實使自己變得可笑（第8節）。「他們以為上帝不聽他們，不理會他們；但你，耶和華啊，必嗤笑他們的愚蠢，以為那造耳朵的豈不聽見呢？你必使他們，以及所有那些在世上沒有上帝的異教徒，受戲弄。」注意：無神論者和迫害者都值得被嘲笑和戲弄。參詩篇二篇4節；箴言一篇26節；以賽亞書三十七章22節。（2）上帝會使他們成為祂公義的永久紀念碑（第11節）：「不要殺滅他們；不要讓他們被徹底殺死，免得我百姓忘記。」如果執行得太快，其印象就不會深刻，因此不會持久，很快就會消失。迅速的毀滅會暫時震驚人，但很快就會被遺忘，因此他禱告這應當是漸進的：「求你用你的能力使他們四散，讓他們在流浪中帶著上帝不悅的記號，這樣他們的懲罰就能傳遍全國。」因此，該隱自己，雖然是個殺人犯，卻沒有被殺，免得報應被遺忘，而是被判為「流離飄蕩的人」。注意：當我們認為上帝對罪人的審判來得緩慢時，我們必須得出結論，上帝在祂忿怒的漸進過程中，有智慧和聖潔的目的。「如此使他們四散，以致他們再也無法聯合起來作惡，主啊，我們的盾牌，將他們降為卑微！」如果上帝已承諾作為祂子民的盾牌來保護他們，祂無疑會使所有與他們爭戰的人謙卑和降卑。（3）他們將按其應得的受到對待（第12節）：「因他們口中的罪，和嘴唇上的言語」（因為他們所說的每一句話都有罪），「願他們因此在驕傲中被擒拿」，甚至因他們咒罵別人和自己（掃羅曾犯此罪，撒母耳記上十四章28、44節），以及說謊。注意：舌頭的罪惡中含有極大的惡意，比通常所想的更多。再者，咒罵、說謊和驕傲地說話是舌頭最惡劣的罪惡之一；上帝若按這些罪惡的應得來對待那人，使他自己的舌頭反過來攻擊他，那人真是悲慘。（4）上帝將在他們的毀滅中榮耀自己，作為以色列的上帝和君王（第13節）：「求你在忿怒中將他們滅絕，將他們滅絕；也就是說，一個接一個地用審判追擊他們，直到他們徹底毀滅；讓他們明顯地，但漸漸地被耗盡，這樣他們自己在耗盡的過程中，以及旁觀者，都可以從中得出這個推論：上帝在雅各中掌權，直到地極。」掃羅和他的黨羽以為他們可以統治一切，但他們將被告知，有比他們更高的，有一位確實並將凌駕於他們之上。上帝審判的目的是要使人確信主掌權，祂成就自己的旨意，為所有受造物立法，並將萬事萬物歸於自己的榮耀，以致最偉大的人也在祂的管轄之下，祂隨意使用他們。祂「在雅各中掌權」；因為祂在那裡設立祂的法庭；在那裡祂的名被知曉，且為大。但祂「掌權直到地極」；因為萬國都在祂國度的疆域之內。祂「掌權直到地極」，甚至掌管那些不認識祂的人，但祂「為雅各掌權」（可以這樣讀）；祂在世界的治理中顧念祂教會的益處；那治理的行政，甚至直到地極，都是「為祂的僕人雅各，為祂所揀選的以色列」（以賽亞書四十五章4節）。（5）祂將使他們的罪成為他們的懲罰（第14節），比較第6節。他們的罪是追捕大衛，要將他作為獵物；他們的懲罰將是他們將被逼到極度貧困，以致他們將為食物東奔西跑，以滿足他們的飢餓，卻得不到，就像他們錯過大衛一樣。因此他們不會被一次性剪除，而是四散（第11節），並漸漸被耗盡（第13節）；那些死於飢荒的人是漸漸死亡，並感覺到自己正在死亡（耶利米哀歌四章9節）。他預言他們將被迫挨家挨戶乞討食物。[1] 他們將以極大的遺憾和不情願來做這件事。他們「羞於乞討」（這使他們的懲罰更大），因此他們在晚上，天開始黑的時候乞討，這樣他們就不會被看見，就像其他野獸在夜間爬出來一樣（詩篇一百零四篇20節）。[2] 然而他們將會非常喧鬧地抱怨，這將源於對自己處境的極大憤慨，他們絲毫無法與之和解：「他們必叫嚷如狗。」當他們追捕大衛時，他們像一隻憤怒的狗一樣咆哮和吠叫；現在，當他們尋找食物時，他們將像一隻飢餓的狗一樣嚎叫和哀鳴。那些悔改自己罪惡的人，在患難中「哀鳴如鴿子」；那些心硬的人，在患難中「叫嚷如狗」，「像網中的野牛，充滿了耶和華的忿怒」。參何西阿書七章14節，「他們在床上為五穀新酒哀號，卻不從心裡向我呼求。」[3] 他們將得到很少的幫助，人們的心對他們將非常剛硬，以致他們將「繞城而行」，「為食物東奔西跑」（第15節），除了靠著不斷的懇求（根據我們的旁註，如果他們不飽足，他們就會整夜逗留），否則什麼也得不到，所以人們給他們的東西不是出於好意，而只是為了擺脫他們，免得他們不斷地來煩擾他們。[4] 他們將永不滿足，這在貧困的處境中是最大的痛苦。「他們是貪婪的狗，永不知足」（以賽亞書五十六章11節），而且「若不飽足就抱怨」。一個知足的人，即使沒有他想要的，也不會抱怨，不會與護理爭吵，也不會內心煩躁；但那些以肚腹為神的人，如果肚腹不飽足，食慾不滿足，就會與上帝和自己都鬧翻。使人不快樂的不是貧困，而是不滿。
二、他期望讚美上帝，上帝的護理將為他提供讚美的事由，上帝的恩惠將在他心中激發讚美的心（第16、17節）。請注意：
1. 他將為哪些事讚美上帝。（1）他將讚美祂的能力和祂的恩惠；兩者都將是他歌頌的主題。沒有恩惠的能力是令人懼怕的；沒有能力的恩惠，人無法從中期望太多益處；但上帝的能力，祂能幫助我們，以及祂的恩惠，祂樂意幫助我們，將永遠是所有聖徒公義的讚美。（2）他將讚美祂，因為祂曾多次，並且一直以來，在他遭難的日子作了他的高臺和避難所。上帝使祂的子民陷入困境，是為了讓他們經歷祂在保護和庇護他們方面的能力和恩惠，並有機會讚美祂。（3）他將讚美祂，因為他仍然倚靠祂，並信靠祂，視祂為他的力量，支持他並使他履行職責；他的防禦，使他免受邪惡；以及他的施恩惠的上帝，使他幸福安逸。對我們而言，祂是這一切，當然值得我們最好的情感、讚美和事奉。
2. 他將如何讚美上帝。（1）他將「歌唱」。這既是喜樂的自然表達，也是激發和激勵聖潔喜樂和感恩的既定禮儀。（2）他將「高聲歌唱」，像一個深受上帝榮耀感動的人，不羞於承認，並渴望感動他人。他將歌頌上帝的能力，但他將高聲歌頌祂的恩惠；對此的思考比任何其他事物更能激發他的情感。（3）他將「早晨」高聲歌唱，那時他的精神最為清新活潑。上帝的憐憫每早晨都是新的，因此以讚美祂來開始一天是合適的。（4）他將「歌頌上帝」（第17節），為祂的尊榮和榮耀，並以祂為目標。我們必須將我們的禱告指向上帝，同樣，我們也必須將我們的讚美指向祂，並仰望，向主唱出美妙的旋律。