詩篇 詩篇第五十五篇
許多解經家推測，大衛是在押沙龍叛變之際寫下這篇詩篇的，他在此處所指的背叛他的特定敵人就是亞希多弗。因此，有些人將大衛在此的苦難視為基督受苦的預表，將亞希多弗的背叛視為猶大的預表，因為他們都上吊自盡。然而，新約聖經中並沒有任何經文特別將此應用於基督。大衛在寫這篇詩篇時正處於極大的困境中。一、他祈求上帝向他顯明恩惠，並陳述自己的憂傷與懼怕（第1-8節）。二、他祈求上帝向他的敵人顯明不悅，並陳述他們的極大邪惡與背叛（第9-15節，以及第20-21節）。三、他確信上帝必在適當時候為他對抗敵人，以此自慰，並鼓勵他人信靠上帝（第16-19節，以及第22-23節）。在頌唱這篇詩篇時，若有需要，我們可以將其應用於自己的苦難；若無，我們也可以同情那些處境更為接近的人，預見最終，逼迫者必有憤怒與忿恨，受逼迫者必有救恩與喜樂。
大衛在困境中的懇求 （交與伶長。用絲弦的樂器。訓誨詩。大衛的詩。）
1 上帝啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求。 2 求你側耳聽我，應允我。我哀嘆，發出聲音。 3 因為仇敵的聲音，惡人的欺壓；因為他們將罪孽加在我身上，又在怒中恨我。 4 我心在我裡面甚是疼痛；死的驚恐臨到我身。 5 恐懼戰兢臨到我身；驚駭將我淹沒。 6 我說：但願我有鴿子般的翅膀，我就飛去，得享安息。 7 看哪，我就遠遠地漂泊，住在曠野。細拉。 8 我必速速逃脫，脫離狂風暴雨。
一、大衛的禱告。 禱告是醫治一切傷痛的良藥，也是在一切重擔下心靈的慰藉：「上帝啊，求你留心聽我的禱告！」（第1-2節）。他沒有列出他在困境中向上帝獻上的懇求，而是祈求上帝垂聽他心中時刻向上帝發出的禱告，並賜下平安的應允：「求你側耳聽我，應允我。」掃羅不聽他的懇求；他的其他敵人不理會他的申訴；但他說：「主啊，求你樂意垂聽我。不要隱藏不聽我的懇求，不要像一個漠不關心、不理會、似乎不注意的人，也不要像一個不悅、對我發怒、因此不聽我禱告的人。」如果我們在禱告中真誠地向上帝敞開自己、我們的處境、我們的心，我們就有理由盼望祂不會向我們隱藏祂自己、祂的恩惠、祂的安慰。
二、大衛的哭泣。 在這一點上，他是基督的預表，因為他是一個多愁善感、常常流淚的人（第2節）：「我哀嘆我的抱怨」（或在我的默想中，我憂鬱的沉思中），「我發出聲音；我無法抑制這樣的嘆息和呻吟，以及其他表達悲傷的舉動，以致周圍的人都能察覺。」巨大的悲傷有時是喧鬧而吵雜的，這樣在某種程度上會減輕，而那些被壓抑、沒有宣洩的悲傷則會加劇。但問題出在哪裡呢？（第3節）。這是「因為仇敵的聲音」，押沙龍黨羽的威脅和侮辱，他們囂張跋扈，煽動百姓起來反對大衛，將他從王宮和首都趕出去，就像後來祭司長煽動暴民起來反對大衛的兒子，喊著「除掉他！釘他十字架！」然而，不僅是仇敵的聲音讓大衛流淚，還有他們的欺壓，以及他因此陷入的困境：「他們將罪孽加在我身上。」他們無法公正地指控大衛在治理上有任何失職，無法證明他有任何欺壓或不公的行為，但他們卻用誹謗來攻擊他。儘管他們在他作為君王的職責上找不到任何罪孽，他們卻將各種罪孽加在他身上，並向百姓描繪他是一個暴君，適合被驅逐。清白本身無法抵禦暴力和說謊的舌頭。他們自己恨他，甚至「在怒中恨他」；他們的敵意中既有憤怒或突發激情的高溫和暴力，也有仇恨和根深蒂固惡意的不可和解；因此他們竭力使他變得可憎，好讓其他人也恨他。這使他哀嘆，而且更甚，因為他能回想起他曾是百姓的寵兒，與他的名字「大衛」（蒙愛者）相符。
三、大衛的戰兢，極度驚慌。 我們可以合理地假設，當押沙龍的陰謀爆發，以及百姓普遍背叛，甚至那些他幾乎沒有理由懷疑的人也背叛時，他會如此。 １. 看那抓住他的懼怕。大衛是一個極其勇敢的人，在一些非常顯著的例子中，他展現了他的勇氣，然而，當危險突如其來且迫在眉睫時，他的心卻軟弱了。因此，壯士不要再誇耀他的勇氣，就像強者不要誇耀他的力量一樣。現在大衛的「心在我裡面甚是疼痛；死的驚恐臨到我身」（第4節）。心靈的懼怕和身體的戰兢臨到他身，驚駭將他淹沒（第5節）。當外面有爭戰時，裡面有懼怕就不足為奇了；如果這是因押沙龍叛變而起，我們可以假設他對烏利亞事件中罪惡的記憶，上帝現在正在向他追討，這更增加了他的恐懼。有時大衛的信心使他幾乎無所畏懼，他可以大膽地說，當被敵人包圍時，「人能把我怎麼樣呢？我必不懼怕。」但有時他的懼怕卻佔了上風並肆虐；因為最好的人在信心上並非總是同樣堅強。 ２. 看他在這種驚慌中多麼渴望退隱到曠野，任何地方都好，只要能遠離仇敵的聲音，看不見他們的欺壓。他說（第6節），在禱告中對上帝說，在默想中對自己說，在抱怨中對朋友說：「但願我有鴿子般的翅膀！」儘管他有時非常喜愛耶路撒冷，但現在它已成為一個叛逆的城市，他渴望擺脫它，就像先知一樣，希望他在曠野有「行路人住宿之處，我好離開我的百姓，離開他們而去；因為他們都是行詭詐的人」（耶利米書9:2）。這與大衛在陰謀爆發時的決心非常吻合：「起來，我們逃跑吧，趕快離開」（撒母耳記下15:14）。 請注意： (1) 他將如何逃脫。他被敵人包圍，以至於他看不到如何逃脫，除非像鳥一樣飛走，因此他希望：「但願我有翅膀！」不是像飛得很快的鷹；他希望有翅膀，不是為了捕食，而是為了逃離捕食的鳥，因為他的敵人就是這樣。鴿子的翅膀最適合他，因為他有鴿子般的性情，因此鷹的翅膀不適合他。鴿子飛得低，一有機會就尋求庇護，大衛也想這樣飛。 (2) 他要逃離什麼——「脫離狂風暴雨」，城市現在的騷亂和動盪，以及他所面臨的危險。在這方面，他就像一隻不能忍受噪音的鴿子。 (3) 他逃脫的目的，不是勝利而是安息：「我就飛去，得享安息」（第6節）。「我會飛到任何地方，即使是貧瘠可怕的曠野，再遠也無妨，只要我能安靜下來」（第7節）。 請注意：在寂靜和孤獨中的平安與寧靜，是智者和善人最熱切渴望的，當他們被周圍的喧囂和吵雜所困擾和疲憊時，更是如此。蒙恩的靈魂渴望從這世界的喧囂中退隱，以便他們能甜蜜地享受上帝和自己；如果天堂之外有任何真正的平安，那就是他們在這些退隱中享受的。這使得死亡對上帝的兒女來說是可取的，因為它是從這世界的一切風暴和動盪中最終逃脫，進入完全和永恆的安息。
預言性的咒詛
9 主啊，求你毀滅他們，使他們的舌頭混亂；因為我在城中看見強暴和爭鬥。 10 他們晝夜在城牆上繞行；禍患和憂愁也在城中。 11 邪惡在城中；欺騙和詭詐不離她的街市。 12 原來不是仇敵辱罵我，我就能忍受；也不是恨我的人向我自大，我就能躲避他。 13 卻是你，一個與我同等的人，我的引導者，我的知己。 14 我們曾一同甘甜地商議，又結伴走到上帝的殿。 15 願死亡忽然臨到他們，願他們活活下到陰間；因為邪惡在他們的居所，也在他們中間。
大衛在此抱怨他的敵人，他們的邪惡陰謀使他雖然沒有達到信心的終點，卻也到了智窮計盡的地步，他藉著預言的靈禱告反對他們。在此請注意：
一、他對他所懼怕的敵人的描述。 他們是惡人中的最惡者，他對他們的描述與押沙龍及其同夥非常吻合。 １. 他抱怨耶路撒冷城，它竟然奇異地與押沙龍同流合污，背棄了大衛，以至於他在那裡除了自己的護衛和僕人之外，沒有任何人可以信任：「那忠信的城何竟變為妓女！」大衛並非從他人那裡得到對它的描述；而是親眼所見，帶著悲傷的心，他自己只看到「城中強暴和爭鬥」（第9節）；因為當他們對大衛產生不滿和不忠時，他們彼此之間也變得有害。如果他在城牆上巡視，他會看到強暴和爭鬥晝夜在城中繞行，並守衛著城牆（第10節）。叛亂分子為堅固城池所使用的一切手段和方法，都充滿了強暴和爭鬥，他們之間沒有誠實或愛情的殘餘。如果他查看城中心，禍患和傷害，彼此的錯誤和煩惱，都在城中：「邪惡，各種邪惡，都在城中。Jusque datum sceleri—邪惡被合法化了。」欺騙和詭詐，以及各種背信棄義的行為，「不離她的街市」（第11節）。這可能指的是他們對大衛的朋友以及那些他們知道對他堅定忠誠的人的卑鄙和野蠻對待；他們用欺詐或武力對他們造成一切可能的傷害。這是耶路撒冷的特徵嗎？這座王城，更重要的是，這座聖城，而且是在大衛時代，在審判的寶座和以色列的見證都安置在那裡之後不久？「這就是人所稱為全美之城嗎？」（耶利米哀歌2:15）。耶路撒冷，上帝祭司的總部，竟然如此沒有教養？耶路撒冷竟然對大衛本人，其輝煌的創始人，如此忘恩負義，以至於使他無法居住其中？我們不應對這世上教會的腐敗和混亂感到驚訝，而應渴望看到新耶路撒冷，那裡沒有強暴和爭鬥，沒有禍患和罪惡，也沒有任何不潔之物或任何擾亂之物進入。 ２. 他抱怨陰謀的其中一位首領，他曾非常積極地煽動猜忌，歪曲他及其政府，並煽動城中百姓反對他。這人曾辱罵他，彷彿他濫用權力或疏忽職守，因為那是押沙龍惡意的暗示：「王沒有派人聽你的訴訟」（撒母耳記下15:3）。那樣的指控和類似的指控在百姓中被積極散佈；誰最活躍呢？「不是一個發誓的仇敵，不是示每，也不是任何不宣誓效忠的人；那樣我還能忍受，因為我不會期望他們更好」（我們看到他多麼耐心地忍受示每的咒罵）；「不是一個自稱恨我的人，那樣我會對他保持警惕，會向他隱藏自己和我的謀劃，這樣他就無法背叛我。但卻是你，一個與我同等的人」（第13節）。迦勒底譯本將亞希多弗指為此處所指之人，在那次陰謀中，似乎沒有什麼比聽到亞希多弗「在押沙龍的同謀者之中」（撒母耳記下15:31）更讓大衛沮喪的了，因為他是「王的謀士」（歷代志上27:33）。「卻是你，一個與我同等的人」，一個我視如己出的人，一個像我靈魂一樣的朋友，一個我曾擁入懷中並視為與我同等的人，一個我曾將所有秘密都告訴他，他對我的心思瞭若指掌的人——我的引導者，我曾與他商議並由他指導我所有事務的人，我曾任命他為議會主席和首席大臣——我的親密知己和摯友；就是這個人現在虐待我。我曾善待他，但我發現他如此卑鄙忘恩。我曾信任他，但我發現他如此卑鄙背叛；而且，如果我沒有給他那麼多尊重，他也不可能對我造成一半的傷害。所有這些對一個正直的心靈來說，必然是非常痛苦的，然而這還不是全部；這個叛徒曾看似聖徒，否則他絕不會成為大衛的知己（第14節）：「我們曾一同甘甜地商議，」我們曾花費許多時間在一起，非常愉快地進行宗教談話，或者，正如哈蒙德博士所讀的，「我們曾一同加入聚會；」我在聖禮中與他右手相交，然後「我們結伴走到上帝的殿，」參加公共禮拜。 請注意： (1) 在可見的教會中，好壞、健全與不健全的人總是混雜在一起，也許很長一段時間我們都無法分辨出差異；但鑒察人心的上帝卻能。大衛真誠地去上帝的殿，亞希多弗卻虛偽地與他同行。法利賽人和稅吏一同上聖殿禱告；但遲早，那些完全的和不完全的都將顯明出來。 (2) 屬世的策略可以使人在宗教信仰的表白上走得很遠很久，只要它流行並能派上用場。在虔誠的大衛宮廷中，沒有人比亞希多弗更虔誠，然而他的心在上帝眼中卻不正直。 (3) 如果我們在一些對宗教和友誼這兩件神聖之事有很高聲稱的人身上受到嚴重的欺騙，我們不應感到驚訝；大衛本人，儘管是個非常聰明的人，也曾被這樣欺騙，這可以使我們更容易忍受類似的失望。
二、他對他們的禱告，我們既要敬畏，也要以此自慰，將其視為預言，但不要將其複製到我們對自己特定敵人的禱告中。 他禱告： １. 求上帝分散他們，就像祂對巴別塔建造者所做的那樣（第9節）：「主啊，求你毀滅他們，使他們的舌頭混亂；」也就是說，藉著使他們彼此不和，互相衝突，來破壞他們的謀劃。在他們中間發出一個惡靈，使他們彼此不理解，而是彼此嫉妒和猜疑。這個禱告在亞希多弗的計謀被戶篩的計謀所破壞時得到了應驗。上帝常常藉著分裂來毀滅教會的敵人；對於任何民族來說，分裂是毀滅最確定的途徑。一個自相紛爭的國度或利益，無法長久站立。 ２. 求上帝毀滅他們，就像祂對大坍、亞比蘭及其同夥所做的那樣，他們曾聯合起來反對摩西，他們的喉嚨是敞開的墳墓，因此地就裂開吞噬了他們。這在當時是上帝所行的新事（民數記16:30）。但大衛祈求現在能重演，或發生類似的事情（第15節）：「願死亡忽然臨到他們，願他們活活下到陰間；願他們瞬間死亡、埋葬，如此徹底毀滅；因為邪惡在他們所在之處；邪惡在他們中間。」不悔改的罪人的靈魂活活下到陰間，因為他們對自己的痛苦有完全的感受，因此他們將繼續活著，以便他們能繼續痛苦。這個禱告是預言所有那些無論是秘密還是公開地反對和背叛主彌賽亞的人，將遭受徹底、最終、永恆的毀滅。
16 至於我，我必呼求上帝；耶和華必拯救我。 17 我要晚上、早晨、中午禱告，發出聲音；祂必聽我的聲音。 18 祂救贖我的靈魂脫離那攻擊我的爭戰，使我得享平安；因為與我同在的人甚多。 19 上帝必聽見，並苦待他們；那從亙古常存的必如此。細拉。因為他們沒有改變，所以他們不敬畏上帝。 20 他伸手攻擊與他和好的人；他背棄了他的聖約。 21 他口中的言語比奶油光滑，心裡卻是爭戰；他的話語比油柔和，卻是拔出的刀。 22 你當將你的重擔卸給耶和華，祂必扶持你；祂永不叫義人動搖。 23 上帝啊，你必使他們下到滅亡的深坑；流人血弄詭詐的人必活不到半世；但我必倚靠你。
一、大衛堅持他呼求上帝的決心，深信他不會徒然尋求祂（第16節）：「至於我，」讓他們隨意採取任何方式來保護自己，讓強暴和爭鬥成為他們的護衛，禱告將是我的；我已從中找到安慰，因此我將堅持下去：「我必呼求上帝，將自己交託給祂，耶和華必拯救我；」因為凡以正確方式呼求主名的人，都必得救（羅馬書10:13）。他決心在這一職責上既熱切又頻繁。 １. 他將熱切禱告：「我必禱告，發出聲音。我必默想」（前一個詞的意思是這樣）；「我必與自己的心說話，禱告將從那裡發出。」當我們全心禱告時，我們才禱告得對，先思想，然後將我們的思想禱告出來；因為禱告的真正本質是將心靈提升到上帝面前。默想之後，他將呼喊，他將大聲呼喊；他禱告時心靈的熱切將藉著他聲音的專注和懇切來表達，並因此更加激發。 ２. 他將頻繁禱告，每天，一天三次——「晚上、早晨、中午」。這很可能是他一貫的習慣，他決心在困境中繼續這樣做。當我們在困境中來到施恩寶座前時，如果我們不是那時才開始尋求與上帝相交，而是我們一貫的習慣，並且困境發現禱告的輪子正在轉動，那麼我們就可以更坦然無懼地來到祂面前。那些認為一天三餐對身體來說還不夠的人，更應該認為一天三次莊嚴的禱告對靈魂來說還不夠，並將其視為一種樂趣，而不是一項任務。正如早晨我們應該以神開始一天，晚上以神結束一天一樣，在一天中間我們也應該暫時退隱，與祂交通。但以理的習慣是一天禱告三次（但以理書6:10），中午是彼得禱告的時間之一（使徒行傳10:9）。我們不要厭倦頻繁禱告，因為上帝不厭倦垂聽。「祂必聽我的聲音，不會責怪我來得太頻繁，而是越頻繁越好，越受歡迎。」
二、他確信上帝必在適當時候應允他的禱告，賜下平安。 １. 他自己必蒙拯救，他的懼怕必被消除；那些曾使他極度不安的懼怕（第4、5節），藉著信心的操練，現在都平息了，他開始在盼望中歡喜（第18節）：「上帝救贖我的靈魂脫離那攻擊我的爭戰，使我得享平安，」也就是說，祂必拯救；大衛對這拯救的確信，如同它已經成就一般。他的敵人與他交戰，爭戰對他不利，但上帝使他得享平安，也就是說，使他安然脫險，如同從未身處險境一般。即使祂沒有使他得勝，祂也使他得享平安，內心的平安。祂救贖他的靈魂得享平安；藉著忍耐和在上帝裡的聖潔喜樂，他持守了這平安。那些心靈和意念被上帝那「超越一切理解」的平安所保守的人，是安全且安穩的（腓立比書4:7）。大衛在驚慌中以為所有人都與他為敵；但現在他看到有許多人與他同在，比他想像的還要多；他的影響力比他預期的要好，他將這榮耀歸給上帝：因為是祂在我們需要時興起朋友，並使他們對我們忠誠。有許多人與他同在；因為儘管他的臣民離棄他，投奔押沙龍，但上帝與他同在，還有善良的天使。他現在以信心的眼光看到自己被火車火馬圍繞，就像以利沙一樣，因此他如此誇勝：「與我同在的人甚多，比與我作對的更多」（列王紀下6:16-17）。 ２. 他的敵人必受報應，被降卑。他們曾用威脅恐嚇他（第3節），但他在此說了足夠的話來恐嚇他們，使他們更合理地戰兢，且無可挽回；因為他們無法像大衛那樣，藉著信靠上帝來消除他們的懼怕。 (1) 大衛在此描述他們的特徵，作為他期望上帝降卑他們的原因。 [1] 他們是不敬虔和褻瀆的，對上帝的權柄或忿怒毫無敬畏（第19節）：「因為他們沒有改變」（沒有苦難，他們的繁榮沒有中斷，沒有挫折使他們從一個器皿倒到另一個器皿），「所以他們不敬畏上帝；」他們持續地忽視和藐視上帝和宗教，這是他們所有其他邪惡的根源，也是他們註定滅亡的標誌。 [2] 他們是詭詐和虛假的，即使是最神聖莊嚴的約定也無法約束他們（第20節）：「他伸手攻擊與他和好的人，」那些從未激怒他，也從未給他任何理由與他們爭吵的人；甚至是他曾給予一切可能鼓勵，讓他們期望從他那裡得到恩惠的人。他伸手攻擊那些他曾與之握手的人，並且背棄了他與上帝和人所立的聖約，背信棄義地違背了他對兩者的承諾，沒有什麼比這更能使人更快地走向毀滅了。 [3] 他們是卑鄙和虛偽的，假裝友誼，實則圖謀不軌（第21節）：「他口中的言語」（他可能特別指亞希多弗）「比奶油光滑，比油柔和，」他是如此有禮貌和殷勤，如此自由地表達他的敬意和善意，並提供他的服務；然而，同時，「心裡卻是爭戰，」所有這些禮貌都只是戰爭的策略，那些話語本身就帶有惡意的意圖，如同「拔出的刀」，意圖刺殺。他們對人笑臉相迎，同時卻割斷人的喉嚨，就像約押那樣，親吻卻殺害。撒旦就是這樣的敵人；他奉承人，使人走向毀滅。「他口說好話，你卻不可信他。」 (2) 大衛在此預言他們的毀滅。 [1] 上帝必苦待他們，使他們陷入困境和驚慌，並報應那些苦待祂百姓的人，這正是回應祂百姓的禱告：「上帝必聽見，並苦待他們，那從亙古常存的必如此，」祂是從亙古到永遠的上帝，從時間開始就坐著審判，並一直掌管人類事務。凡人，無論多麼高貴強大，都容易被永恆的上帝壓碎，與祂相比，他們是極不相稱的對手。聖徒們在面對教會敵人威脅性的權勢時，以此自慰（哈巴谷書1:12）：「耶和華我的上帝，我的聖者啊，你不是從亙古就有嗎？」 [2] 上帝必「使他們下到滅亡的深坑」（第23節），下到無底坑，那裡被稱為「滅亡」（約伯記26:6）。祂苦待他們（第19節），看看這是否能使他們謙卑和悔改；但他們不為所動，祂最終必使他們毀滅。那些不被苦難之杖所挽回的人，必被帶入滅亡的深坑。他們是「流人血弄詭詐的人」（也就是最惡的人），因此「必活不到半世」，活不到人通常壽命的一半，活不到他們在自然過程中可能活到的壽命，也活不到他們自己預期活到的壽命。他們將活到生命之主、公義的審判者所定的日子，我們的月數都在祂手中；但祂已決定在他們中年時，藉著非正常死亡將他們剪除。他們是流人血的人，剪除他人，因此上帝必公正地剪除他們：他們是弄詭詐的人，欺騙他人，也許是他們應得的一半，現在上帝必剪短他們，雖然不是剪短他們應得的，卻是剪短他們所指望的。
三、他鼓勵自己和所有善良的人將自己交託給上帝，並對祂有信心。 他自己決心這樣做（第23節）：「但我必倚靠你，」倚靠你的護理、能力和憐憫，而不是我自己的智慧、力量或功德；當流人血弄詭詐的人在他們中年時被剪除時，我仍將藉著對你的信心而活。他也要其他人這樣做（第22節）：「你當將你的重擔卸給耶和華，」無論你是誰，無論重擔是什麼。「將你的恩賜卸給耶和華」（有些人這樣讀）；「無論上帝賜給你什麼福氣去享受，都將它們交託給祂保管，特別是將你的靈魂交託給祂保守。」或者，「無論你渴望上帝賜給你什麼，都交給祂，讓祂以祂自己的方式和時間賜給你。將你的掛慮卸給耶和華，」七十士譯本如此，使徒彼得也引用了這句話（彼得前書5:7）。掛慮是一種重擔；它使人心彎曲（箴言12:25）；我們必須藉著信心和禱告將它卸給上帝，將我們的道路和工作交託給祂；讓祂隨己意而行，我們將會滿足。將我們的重擔卸給上帝，就是依靠祂的護理和應許，並在一切都將為善的確信中感到非常安穩。如果我們這樣做，祂應許： １. 祂必扶持我們，既支持又供應我們，祂必親自用祂大能的膀臂扶持我們，如同護士抱著吃奶的孩子，祂必藉著祂的靈堅固我們的靈魂，使它們能承受軟弱。祂沒有應許立即將我們從引起我們掛慮和懼怕的困境中解脫出來；但祂必預備我們不被試探過於所能受的，並且我們必能承受所受的試探。 ２. 祂永不叫義人動搖，不讓他們因任何困境而動搖，以至於放棄對上帝的職責或在祂裡面的安慰。無論如何，祂不會讓他們永遠動搖（有些人這樣讀）；即使他們跌倒，他們也不會完全被擊倒。