詩篇 第四十七篇
本詩篇旨在激勵我們讚美上帝，並激勵萬民都如此行。一、我們受指示應當如何讚美：公開地、歡樂地、並有悟性地（第1、6、7節）。二、我們獲得讚美的內容：1. 上帝的威嚴（第2節）。2. 祂至高無上、普世的統治（第2、7-9節）。3. 祂為祂的子民所行、並將要行的偉大之事（第3-5節）。許多人認為本詩篇是因約櫃被抬上錫安山而寫的，第5節似乎提及此事（「上帝上升，有喊聲」）；——但它更深遠地指向基督完成地上使命後升入天上的錫安，以及祂在世上建立祂的國度，萬民都將樂意歸順。在頌唱本詩篇時，我們應當尊崇被高舉的救贖主，為祂的升天歡欣，並頌揚祂的讚美，承認祂是主，歸榮耀給父上帝。
勸勉讚美上帝 （交給詩班長。可拉後裔的詩。）
1 萬民哪，你們都要拍掌！要向神發出誇勝的歡呼！ 2 因為至高者耶和華是可畏的；祂是全地的大君王。 3 祂要使萬民服在我們以下，列國服在我們腳下。 4 祂為我們選擇產業，就是祂所愛的雅各的榮耀。細拉。
詩人心中充滿對上帝的偉大和美好思想，因此他努力使周圍所有人都參與到讚美這蒙福的工作中，因為他深信上帝配得一切的頌讚，也為自己和他人對這工作的遲鈍和貧乏感到悲傷。請注意，在這些經文中：
一、誰被呼召讚美上帝：「萬民哪，你們以色列的萬民哪！」這些人是他的子民，在他的管轄之下，因此他要使他們讚美上帝，因為他對他們有影響力。無論其他人做什麼，他和他家，他和他的人民，都將讚美主。或者，「地上所有的百姓和列國哪！」這樣，它也可以被視為預言外邦人的歸信，並將他們帶入教會（參羅馬書15:11）。
二、他們被呼召做什麼：「你們都要拍掌，以此表明你們因上帝為你們所做的一切而感到喜樂和滿足，表明你們認可，甚至欽佩上帝所做的一切，並表明你們對所有敵對上帝榮耀之人的憤慨（約伯記27:23）。拍掌，如同那些因喜樂而忘形、無法自持的人；向神發出歡呼，不是為了讓祂聽見（祂的耳朵並不發沉），而是為了讓周圍所有人都聽見，並注意到你們對上帝作為的感動和充滿。以誇勝的聲音向祂歡呼，在祂裡面，在祂的能力和良善中歡呼，好讓其他人也能與你們一同歡呼。」請注意，那些對某些人來說可能顯得不雅和不謹慎的虔誠情感表達，不應當被輕率地批評和譴責，更不應被嘲笑，因為如果它們出自一顆正直的心，上帝會悅納那情感的強度，並原諒其表達的不足。
三、什麼被提出作為我們讚美的內容。 1. 我們所面對的上帝是滿有可畏威嚴的上帝（第2節）：至高者耶和華是可畏的。祂無限超越最尊貴的受造物，高於至高者；祂裡面有那些應當被所有人敬畏的完全，特別是那能力、聖潔和公義，所有與祂爭競的人都應當懼怕。 2. 祂是至高無上、普世統治的上帝。祂是獨自掌權、擁有絕對權力的君王，是全地的大君王；所有受造物都是祂所造，都服從於祂，因此祂是大君王，萬王之王。 3. 祂特別關心祂的子民和他們的事務，過去如此，將來也永遠如此。 (1) 在賜予他們勝利和成功方面（第3節），使萬民和列國服在他們以下，包括那些阻礙他們的人（詩篇44:2）和那些攻擊他們的人。上帝已經為他們做了這些事，以色列人被安置在迦南地，並在那裡存留至今就是明證。他們毫不懷疑上帝會藉著祂的僕人大衛繼續為他們這樣做，大衛無論轉向何方，他的勝利之臂都亨通。但這更指向彌賽亞的國度，這國度將建立在全地之上，而不僅限於猶太民族。耶穌基督將制服外邦人；祂將把他們帶入羊圈（原文有此意），不是為了宰殺，而是為了保護。祂將制服他們的情感，使他們在祂權能的日子裡成為甘心樂意的子民，使他們的思想順服於祂，並將那些迷失的人帶回偉大牧者和靈魂監督者的引導之下（彼得前書2:25）。 (2) 在賜予他們安息和定居方面（第4節）：祂為我們選擇產業。祂曾選擇迦南地作為以色列的產業；那是耶和華他們上帝為他們所察看的地（參申命記32:8）。這證明了他們對那地的佔有是正當的，並賦予他們合法的權利；這也使他們享受那地時感到甘甜和舒適；他們有理由認為那是一個蒙福的產業，並對此感到滿足，因為那是無限智慧所為他們選擇的。而上帝的聖所在其中建立，使其成為雅各的榮耀（阿摩司書6:8）；祂為雅各選擇如此美好的產業，是因為祂愛他（申命記7:8）。將此應用於屬靈層面，它表明： [1] 聖徒的幸福，上帝親自為他們選擇了產業，那是一個美好的產業：祂選擇了它，祂認識靈魂，也知道什麼能使靈魂幸福；祂選擇得如此好，以至於祂自己承諾成為祂子民的產業（詩篇16:5），並且祂在另一個世界為他們預備了不能朽壞的產業（彼得前書1:4）。這確實將是雅各的榮耀，因為祂愛他們，為他們預備了眼未曾見的幸福。 [2] 聖徒對上帝的信心和順服。這是每個蒙恩靈魂的語言：「上帝將為我選擇我的產業；讓祂為我指定我的份，我將順從祂的指定。祂比我自己更清楚什麼對我好，因此我將沒有自己的意志，除非它歸結於祂的旨意。」
勸勉讚美上帝 5 神上升，有喊聲；耶和華上升，有號聲。 6 你們要向神歌頌，歌頌！向我們的王歌頌，歌頌！ 7 因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌！ 8 神作王治理萬國；神坐在祂的聖寶座上。 9 列邦的君王聚集，作亞伯拉罕之神的民。因為地的盾牌是屬神的；祂被高舉。
我們在此被最懇切地催促讚美上帝，並歌頌祂的讚美；我們對這項職責如此遲鈍，以至於我們需要被「命令上加命令，律例上加律例」來催促（第6節）：你們要向神歌頌，又說，歌頌！向我們的王歌頌，又說，歌頌！這暗示這是一項非常必要和卓越的職責，我們應當頻繁而豐富地履行這項職責；我們可以用相同的詞語一遍又一遍地歌頌讚美，如果這是帶著新的情感而做，就不是徒然的重複。一個民族不應當讚美他們的上帝嗎（但以理書5:4）？臣民不應當讚美他們的君王嗎？上帝是我們的上帝，我們的君王，因此我們必須讚美祂；我們必須歌頌祂的讚美，如同那些喜悅祂的讚美、不以祂的讚美為恥的人。但這裡附帶了一條必要的規則（第7節）：你們要用悟性歌頌，即用訓誨詩（Maschil）。 1. 「有悟性地；如同那些自己明白為何讚美上帝、讚美上帝的理由以及這項事奉的意義的人。」這是福音的規則（哥林多前書14:15），要用靈歌唱，也要用悟性歌唱；我們只用心向主歌唱，才能發出美妙的旋律（以弗所書5:19）。如果不是理性的事奉，就不是蒙悅納的事奉。 2. 「有教導性地；如同那些渴望使他人明白上帝榮耀的完全，並教導他們讚美祂的人。」這幾節經文提到了三件事作為我們讚美的正當內容，每一件事都可以有雙重意義：
一、我們必須讚美上升的上帝（第5節）：神上升，有喊聲，這可能指： 1. 約櫃被抬上錫安山，那是在盛大的儀式中進行的，大衛親自在約櫃前跳舞，祭司們很可能吹響號角，百姓則發出響亮的歡呼聲。約櫃是上帝特別同在的標誌，當約櫃奉祂的命令被抬上去時，就可以說祂上升了。上帝的典章從隱蔽中顯現出來，以便更公開、更莊嚴地施行，這是對任何民族的巨大恩惠，他們有理由為此歡欣和感恩。 2. 我們主耶穌升入天堂，當祂在地上完成祂的工作之後（使徒行傳1:9）。那時上帝上升，有喊聲，是君王的喊聲，是征服者的喊聲，如同那擄掠了仇敵，然後將被擄的擄掠了的人（詩篇68:18）。祂作為中保上升，由約櫃和其上的施恩座所預表，如同約櫃被帶入至聖所，進入天堂本身（參希伯來書9:24）。我們沒有讀到基督升天時有喊聲或號角聲，但那時是上界居民，那些上帝的眾子，歡呼雀躍（約伯記38:7）。祂將以祂去時同樣的方式再來（使徒行傳1:11），我們確信祂將帶著喊聲和號角聲再來。
二、我們必須讚美掌權的上帝（第7、8節）。上帝不僅是我們的君王，因此我們應當向祂效忠，而且祂是全地的王（第7節），超越地上所有的君王，因此在每個地方都應當向祂獻上讚美的香。現在這可以理解為： 1. 護理的國度。上帝作為創造主和自然界的上帝，作王治理萬國，隨己意處置他們和他們的一切事務，儘管他們不認識祂，也不顧念祂：祂坐在祂的聖寶座上，這寶座是祂在天上預備的，在那裡祂統治一切，甚至統治萬國，藉著他們和在他們身上成就祂自己的目的。在此看到上帝治理的範圍；所有人都生在祂的權下；即使是事奉其他神的萬國，也受真神，我們的上帝所統治，無論他們願意與否。在此看到祂治理的公義；祂所坐的是聖潔的寶座，從那裡發出命令、指示和判斷，我們確信其中沒有不義。 2. 彌賽亞的國度。耶穌基督是上帝，祂的寶座是永永遠遠的，祂作王治理萬國；祂不僅被賦予管理護理國度的權柄，而且祂將在外邦世界建立祂恩典的國度，並在許多在異教中長大的人心中掌權（以弗所書2:12-13）。使徒將此視為一個極大的奧秘，就是外邦人得以同為後嗣（以弗所書3:6）。基督坐在祂的聖寶座上，祂在天上的寶座，在那裡祂一切的治理都是為了彰顯上帝的聖潔，並在世人中促進聖潔。
三、我們必須讚美上帝，因為祂被列邦的君王所侍奉和尊榮（第9節）。這可以理解為： 1. 以色列各支派的首領和統治者在莊嚴的節期或處理國家公共事務時的集會或會議。以色列的榮耀在於他們是亞伯拉罕之神的民，因為他們是亞伯拉罕的後裔，並被納入他的聖約；感謝上帝，亞伯拉罕的這項祝福已經臨到外邦的眾海島（加拉太書3:14）。他們的幸福在於他們有一個穩定的政府，他們百姓的君王，他們是他們土地的盾牌。執政掌權是國家的盾牌，任何民族擁有這盾牌都是極大的恩典，特別是當他們的君王，他們的盾牌，是屬主的，他們獻身於祂的榮耀，他們的能力被用於祂的事奉時，那時祂就被大大高舉。同樣，上帝的榮耀也在於，從另一個意義上說，地的盾牌是屬祂的；執政掌權是祂的設立，祂藉著它在世界的治理中成就祂自己的目的，隨己意轉動君王的心，如同河水一般。當列邦的君王聚集起來為公共福祉謀劃時，以色列就蒙福了。一個國家的大人物在關乎其和平的事務上達成一致，是一個非常吉利的預兆，預示著豐盛的祝福。 2. 這可以應用於外邦人被召入基督的教會，並被視為一個預言，即在彌賽亞的日子裡，地上的君王和他們的百姓將加入教會，將他們的榮耀和權力帶入新耶路撒冷，他們都將成為亞伯拉罕之神的民，因為上帝曾應許亞伯拉罕將成為多國之父。百姓的甘心樂意者（原文可作此解）；這與詩篇110:3所用的詞相同，你的百姓要甘心樂意；因為那些歸向基督的人不是被迫的，而是甘心樂意成為祂的。當地的盾牌，即王室尊嚴的標誌（列王紀上14:27-28），被交給主耶穌，如同城市的鑰匙呈獻給征服者或君主時，當君王運用他們的能力來促進宗教的利益時，那時基督就被大大高舉了。