詩篇 詩篇第四十一篇
當聖徒們最深切地經歷到人的無情與背叛時，上帝的慈愛與信實往往成為他們的扶持與安慰。大衛在此病榻上便深有此感；他發現仇敵極其殘忍，而他的上帝卻極其恩慈。一、他在病中藉著信心領受並持守上帝的應許（第1-3節），並在禱告中向神舉心（第4節），以此在與上帝的相交中得著安慰。二、他在此陳述仇敵對他的惡意，他們惡毒的批評、惡意的毀謗，以及對他傲慢的行徑（第5-9節）。三、他將自己的案件交託給上帝，毫不懷疑上帝會認可並施恩於他（第10-12節），詩篇便以頌讚作結（第13節）。若有人受疾病困擾，讓他歌唱這詩篇的開頭；若有人受仇敵逼迫，讓他歌唱這詩篇的結尾；我們任何人在歌唱時，都可以默想世上義人的苦難與安慰。
應許給那些顧念貧窮的人 交給詩班長。大衛的詩。
１ 顧念貧窮的有福了！耶和華必在患難之日搭救他。 ２ 耶和華必保全他，使他存活；他必在地上蒙福。你必不將他交給仇敵隨意待他。 ３ 耶和華必在他病榻上加添他的力量；在他患病時，你必為他鋪平一切床榻。 ４ 我曾說：「耶和華啊，求你憐憫我，醫治我的靈魂，因為我得罪了你。」
一、上帝應許扶助並安慰那些顧念貧窮的人；
１. 我們可以假設大衛提及這些應許，是應用於：(1) 他的朋友，那些在他受苦時對他仁慈並體恤他處境的人：「顧念貧窮大衛的人有福了。」他偶爾會遇到一些同情他、關心他、並在逆境中仍對他保持好感和尊重的朋友，而他的仇敵卻對他如此傲慢和侮辱；大衛向這些朋友宣告這福氣，毫不懷疑上帝會報答他們對他所做的一切善行，特別是當他們自己也遭遇患難時。仇敵對他的挑釁，反而使他的朋友在他心中更加珍貴。或者，(2) 他自己。他有良心的見證，證明他曾顧念貧窮人，當他在朝廷享有尊榮和權勢時，他曾關注貧窮人的需要和苦難，並為他們提供救濟。因此，他確信上帝必照著祂的應許，在他患病時加添他的力量並安慰他。
２. 我們必須更普遍地將這些應許應用於我們自己。這裡是對「憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫」這應許的註釋。請注意：(1) 上帝要求我們施予的憐憫是什麼。就是要顧念貧窮或受苦的人，無論是心靈、身體或財產上的困境。我們必須以謹慎和溫柔的態度顧念他們；我們必須留意他們的苦難，查問他們的狀況，同情他們，並對他們作慈善的判斷。我們必須智慧地顧念貧窮人；也就是說，我們必須從他人的貧窮和苦難中受教；這對我們來說必須是「訓誨詩」（Maschil），這是這裡所用的詞。(2) 如果我們如此施憐憫，上帝應許給我們的憐憫是什麼。顧念貧窮人的人（即使他無法救濟他們，但他顧念他們，對他們懷有憐憫之心，並且在救濟他們時是深思熟慮、有智慧的）必蒙他的上帝顧念：他不僅在義人復活時得到報償，而且「他必在地上蒙福」；這種敬虔的表現，比任何其他方面都更帶有今生的應許，通常會得到物質上的祝福。慷慨施予貧窮人是致富最穩妥、最安全的方式；實踐此道的人，必能確信上帝會及時有效地幫助他們。 [1] 在一切患難中：他「必在患難之日搭救他們」，因此當情況最惡劣時，他們必蒙福，不會陷入他人所遭遇的災難；若有人在耶和華發怒之日得以隱藏，他們必蒙隱藏。那些如此將自己與心硬之人區分開來的人，上帝也必將他們與遭遇艱難的人區分開來。他們身處危險之中嗎？他必保全他們，使他們存活；那些千百次喪失生命權利的人，即使是最好的聖徒，也必須承認若能「保全性命」是極大的恩惠。經文並非說：「他們必蒙高升」，而是說：「他們必蒙保全，使他們存活」，當死亡的箭矢在他們周圍密集飛射時。他們的仇敵威脅他們嗎？上帝必不「將他們交給仇敵隨意待他們」；我們最強大的仇敵，若非從上頭賜予，也無法對我們有任何權柄。愛我們的上帝的善意，足以保護我們免受所有恨我們的人、魔鬼的惡意；如果我們顧念貧窮人並幫助他們脫離困境，我們就可以確信自己必蒙上帝的善意。 [2] 特別是在疾病中（第3節）：「耶和華必在他病榻上加添他的力量」，無論是身體還是心靈，在他長期臥病不起的「病榻上」，「你必為他鋪平一切床榻」——這是一個極其謙卑的表達，比喻那些照護病患的人，特別是母親照護生病的孩子時，會為他們鋪好床鋪，使他們舒適；而上帝親自鋪的床，必然是鋪得極好的。他必從頭到腳為他鋪平一切床榻，使任何部分都不會感到不適；他必「翻轉」他的床（原文如此），搖鬆床鋪，使之極其舒適；或者他會將其轉變為健康的床。請注意：上帝應許祂的子民，在他們身體的疼痛和疾病中，祂必加添他們的力量，使他們感到舒適。祂並未應許他們永不生病，也未應許他們不會長期臥病，也未應許他們的疾病不會導致死亡；但祂應許使他們能夠忍耐地承受苦難，並樂觀地等待結果。當身體承受痛苦時，靈魂必藉著祂的恩惠安然居住。
二、大衛的禱告，受這些應許的引導和鼓勵（第4節）：
「我曾說：『醫治我的靈魂。』」我們最好記錄一些我們的禱告，以免我們在行為上否定我們在禱告中所說的任何話。這裡有：１. 他謙卑的祈求：「主啊，求你憐憫我。」他訴諸於憐憫，因為他知道自己無法經受嚴格公義的考驗。最好的聖徒，即使是那些憐憫貧窮的人，也未能使上帝成為他們的債務人，而必須將自己交託給祂的憐憫。當我們身處困境時，我們必須如此將自己交託給我們上帝溫柔的憐憫：「主啊，醫治我的靈魂。」罪是靈魂的疾病；赦罪的憐憫醫治它；更新的恩典醫治它；我們應當比追求身體健康更迫切地追求這種屬靈的醫治。２. 他悔罪的認罪：「我得罪了你，因此我的靈魂需要醫治。我是一個罪人，一個可憐的罪人；因此，上帝啊，求你憐憫我」（路加福音18:13）。這似乎並非指任何特定的嚴重罪行，而是泛指他許多軟弱的罪，這些罪因他的疾病而呈現在他面前，對其後果的恐懼使他禱告：「醫治我的靈魂。」
大衛抱怨他的仇敵；大衛在上帝裡的安慰。
５ 我的仇敵議論我說：「他幾時死，他的名聲幾時敗亡呢？」 ６ 他來看我，就說虛妄的話；他心裡積蓄罪孽，出去就傳說。 ７ 凡恨我的，都交頭接耳地議論我；他們圖謀害我。 ８ 他們說：「有惡疾緊貼著他；他既已躺臥，必不能再起來。」 ９ 連我最親密的朋友，我所信賴，吃我飯的，也用腳踢我。 10 耶和華啊，求你憐憫我，使我起來，好叫我報答他們。 11 因此我便知道你喜悅我，因為我的仇敵不能向我誇勝。 12 至於我，你因我的正直扶持我，使我永遠站在你面前。 13 願耶和華以色列的上帝，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！阿們，阿們。
大衛經常抱怨仇敵在他生病時對他傲慢的行徑，這對他們來說是極其殘忍的，對他來說也必然是極其痛苦的。他們確實還沒有達到現代那種毒害他的飲食，或給他下藥使他生病的邪惡程度；但是，當他生病時，他們卻侮辱他（第5節）：「我的仇敵議論我」，意圖藉此傷害他的心靈，毀壞他的名譽，從而削弱他的影響力。讓我們來探討：
一、仇敵對他的行徑是什麼。
１. 他們渴望他死去：「他幾時死，他的名聲幾時敗亡呢？」他過著不舒適的生活，但他們仍然嫉妒他。然而，他的一生是有益的；他在各方面都是他國家最偉大的榮耀和祝福；然而，似乎有些人厭惡他，就像猶太人厭惡保羅一樣，喊著說：「除掉這樣的人，免得他活著！」（使徒行傳22:22）。我們不應當渴望任何人的死亡；但若因其有用而渴望有用之人的死亡，這其中就帶有古蛇的許多毒液。他們嫉妒他的名聲和他所贏得的榮譽，毫不懷疑如果他死了，這一切都會隨他一同歸於塵土；然而，看看他們是如何錯誤的：當他服事了他的世代之後，他確實死了（使徒行傳13:36），但他的名聲敗亡了嗎？不；它至今仍在聖經中存活並繁榮，直到時間的盡頭；因為「義人的紀念」是，也將是「蒙福的」。
２. 他們搜集一切可以羞辱他的事（第6節）：「他來看我」（探望病人一直被視為鄰里間的善意之舉），「就說虛妄的話」；也就是說，他假裝友誼，聲稱他的目的是與我一同哀傷並安慰我；他告訴我他很抱歉看到我如此不適，並祝我健康；但這一切都是奉承和虛假。我們抱怨，而且是理所當然地抱怨，我們這個時代缺乏真誠，人與人之間幾乎找不到真正的友誼；但由此看來，過去的日子也並不比現在好。大衛的朋友們都只是客套，他們心中並沒有他們所聲稱的那種對他的情感。這還不是最糟糕的；他們來看他是出於惡意的目的，以便對他所說或所做的每一件事都作出惡意的評論，並隨意向他人描述，加上他們自己的解釋，以使他變得可憎或可笑：「他心裡積蓄罪孽」，對每件事都作惡意的解釋；然後，當他出去與同伴在一起時，他就告訴他們，讓他們再告訴別人。「他們說：『報告吧，我們也必報告。』」（耶利米書20:10）。如果他抱怨他的疾病很多，他們就會責備他膽怯；如果他幾乎不抱怨，他們就會責備他愚鈍。如果他禱告，或給他們好的建議，他們就會嘲笑，稱之為「假冒為善」；如果當惡人在他面前時他保持沉默，他們就會說他生病時已經忘記了他的信仰。對於那些惡意積蓄罪孽的人，是沒有防禦之道的。
３. 他們自以為他永遠不會從這次疾病中康復，也永遠無法洗刷他們加在他身上的恥辱。他們「交頭接耳地議論他」（第7節），彼此私下說著他們羞於公開說出的話，而且他們知道如果公開說出，就會被駁斥。說閒話和毀謗人的人被列為最惡劣的罪人之一（羅馬書1:29-30）。他們竊竊私語，是為了不讓他們對他的陰謀被發現，從而失敗；我們常說，很少有竊竊私語而不帶有謊言或某種惡意的。那些竊竊私語的人圖謀害大衛。他們斷定他會很快死去，便策劃如何破壞他為公共利益所安排的一切計畫，阻止這些計畫的執行，並毀掉他迄今所做的一切。他稱之為「圖謀害他」；他們毫不懷疑會達到目的：「有惡疾（一個彼列的惡事），他們說，緊貼著他。」他們希望加在他名聲上的羞辱會緊緊貼著他，使他的名聲隨他一同敗亡，然後他們就能達到目的。他們遵循一個現代格言：「Fortiter calumniari, aliquid adhærebit—大膽誹謗，總會有些沾上。」「他現在所患的疾病肯定會要他的命；因為這是某種巨大罪行的懲罰，他不會悔改，這證明他，無論他表現如何，都是一個彼列之子。」或者，「這是撒旦所施加的，撒旦被稱為『彼列』，就是那惡者」（哥林多後書6:15）。「這是一個」（根據某些人隨意的說法）「惡魔般的疾病，因此它會緊貼著他；他既已躺臥，既然他的病勢嚴重到使他臥床不起，他必不能再起來；我們將擺脫他，並瓜分他職位的戰利品。」我們不應當覺得奇怪，如果當好人患病時，會有人因此而歡喜，這使得世界不配有他們（啟示錄11:10）。
４. 特別有一個他曾極度信任的朋友，竟然與他的仇敵同流合污，對他施加的侮辱不亞於任何一個仇敵（第9節）：「連我最親密的朋友」；他可能指的是亞希多弗，他曾是大衛的知己和首席大臣，大衛信任他對自己忠貞不渝，在對付仇敵時非常依賴他的建議，而且他「吃我的飯」，也就是說，大衛曾與他非常親密，並讓他與自己同席：甚至，大衛曾供養他，給他生計，因此無論從感恩還是利益上，他都應當忠於大衛。那些「從王宮得俸祿」的人，不認為「見王蒙羞」是合宜的（以斯拉記4:14），更不應當羞辱王。然而，大衛這位卑鄙而背叛的知己，忘記了所有吃過的飯，竟然「用腳踢他」這位曾抬舉他的人；不僅背棄他，還侮辱他，踢他，試圖陷害他。那些無論受何恩惠、受何信任都無法感化的人，確實是邪惡的；我們不應當覺得奇怪，如果我們受到這樣的人的侮辱：大衛曾受過，大衛的子孫也曾受過；因為大衛在此藉著聖靈預言了賣主的猶大；我們的救主親自如此解釋這句話，因此給了猶大餅，為要應驗經文：「那吃我飯的，用腳踢我」（約翰福音13:18, 26）。不，我們自己難道沒有如此背信棄義地對待上帝嗎？我們每天「吃他的飯」，卻仍然「用腳踢他」，就像耶書崙「肥胖了就踢跳」（申命記32:15）。
二、大衛如何承受仇敵這種傲慢惡毒的行徑？
１. 他向上帝禱告，願他們受挫。他沒有對他們說什麼，而是轉向了上帝：「耶和華啊，求你憐憫我」，因為他們是無情的（第10節）。他曾針對仇敵的侮辱禱告：「主啊，求你憐憫我」，因為這是一個適用於任何情況的禱告。上帝的憐憫能解決一切苦難，「他們試圖擊垮我，但主啊，求你使我從這病榻上起來，他們以為我永遠不會起來。使我起來，好叫我報答他們」，「以善報惡」（有些人如此解釋），因為這正是大衛的行事方式（詩篇7:4；35:13）。一個好人甚至會希望有機會表明他對那些傷害過他的人沒有惡意，反而樂意為他們做任何好事。或者，「作為一個君王，我可以讓他們感受到我公義的不悅，將他們逐出宮廷，並禁止他們將來與我同席」，這將是必要的公義之舉，以警誡他人。或許這個禱告中隱含著基督被高舉的預言，上帝使他復活，使他能公義地報復所有對他和他子民所行的不義，特別是猶太人，他們的徹底毀滅不久之後就來臨了。
２. 他確信他們會受挫（第11節）：「因此我便知道你喜悅我，因為我的仇敵不能向我誇勝。」他們希望他死去，但他卻發現自己蒙恩康復，這將增加他康復的安慰：(1) 這將使他的仇敵失望；他們將垂頭喪氣，極其羞愧，而且無需指責他們失望；他們自己會為此煩惱。請注意：雖然我們不應當樂見仇敵的跌倒，但我們可以樂見他們對我們的陰謀受挫。(2) 這將是他蒙上帝喜悅的記號，也是上帝確實喜悅他並將繼續如此的確鑿證據。請注意：當我們能在任何恩典中，無論是個人的還是公共的，辨識出上帝對我們的喜悅時，這恩典就會加倍，變得更加甘甜。
３. 他信賴上帝，上帝曾將他從許多惡行中拯救出來，也必「保守他進入他的天國」，正如蒙福的保羅所說（提摩太後書4:18）。「至於我，既然你喜悅我，作為這喜悅的果實，並使我配得持續的喜悅，你扶持我在我的正直中，並且，為此，使我永遠站在你面前，你的眼目總是為著我的好處而注視著我」；或者，「因為你藉著你的恩典扶持我在我的正直中，我知道你必在你的榮耀中使我永遠站在你面前。」請注意：(1) 當我們名譽受損時，我們最關心的應當是我們的正直，然後我們就可以樂觀地將維護名譽的事交給上帝。大衛知道，只要他能持守正直，他就不必害怕仇敵對他的誇勝。(2) 世上最好的人，若非上帝扶持他，也無法持守正直；因為我們今日的光景，都是藉著他的恩典；如果我們被撇下，我們不僅會跌倒，而且會離棄。(3) 對我們來說，極大的安慰是，無論我們多麼軟弱，上帝都能扶持我們在正直中，如果我們將正直的保守交託給他，他必會這樣做。(4) 如果上帝的恩典不持續看顧我們，我們就無法持守正直；他的眼目總是注視著我們，否則我們很快就會偏離他。(5) 那些上帝現在扶持在正直中的人，他必使他們永遠站在他面前，並使他們在看見和享受他中得享幸福。
那忍耐到底的，必然得救。
４. 詩篇以莊嚴的頌讚作結，或稱頌上帝為「耶和華以色列的上帝」（第13節）。不確定這節經文是屬於這首詩篇（如果是，它教導我們：即使在最大的困境中，對我們藉恩典蒙保守進入榮耀的信心盼望，也足以使我們心中充滿喜樂，口中發出永遠的讚美），還是作為詩篇第一卷的結尾（類似的結尾也附在詩篇72、89、106篇之後），如果是後者，它就教導我們，要使上帝成為歐米茄，正如他是阿爾法一樣，使他成為一切善工的終結，正如他是開端一樣。我們被教導：(1) 將榮耀歸給上帝，他是「耶和華以色列的上帝」，是與他子民立約的上帝，他為他們做了偉大而仁慈的事，並為他們預備了更多更好的。(2) 將榮耀歸給他，他是永恆的上帝，他的存在和福樂都「從亙古直到永遠」。(3) 以極大的情感和熱切的心靈來做這事，這在雙重印記中暗示出來——「阿們，阿們」。願現在如此，願直到永恆都如此。我們說「阿們」，願所有其他人也說「阿們」。