詩篇 詩篇第三十三篇
這是一篇讚美詩；很可能出自大衛之手，但聖經並未明言，因為上帝要我們超越聖經執筆者，仰望那感動並引導他們的聖靈。詩篇作者在這篇詩中，一、呼籲義人讚美上帝（第1-3節）。二、為我們提供讚美上帝的內容。我們必須讚美上帝：１. 因祂的公義、良善和真理，顯明在祂的話語和一切作為中（第4-5節）。２. 因祂的能力，顯明在創造之工中（第6-9節）。３. 因祂護理的至高主權，顯明在治理世界中（第10-11節），並再次強調（第13-17節）。４. 因祂對祂所揀選的子民所施的特別恩惠，這鼓勵他們信靠祂（第12節），並再次強調（第18-22節）。我們在歌唱這篇詩篇時，不需為尋找合適的思緒而困惑，因為它自然地表達了虔誠靈魂對上帝的敬虔情感。
勸勉讚美上帝
１ 義人哪，你們當靠耶和華歡樂；讚美是正直人所相宜的。 ２ 你們當用琴讚美耶和華，用十弦瑟歌頌祂。 ３ 當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。 ４ 因為耶和華的言語正直；祂一切所做的盡都誠實。 ５ 祂喜愛公義和公平；遍地滿了耶和華的恩惠。 ６ 諸天藉耶和華的言語而造；萬象藉祂口中的氣而成。 ７ 祂聚集海水如壘，將深淵收藏在庫房中。 ８ 願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕祂！ ９ 因為祂說有，就有，命立，就立。 １０ 耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的計謀歸於空。 １１ 耶和華的籌算永遠立定；祂心中的預旨萬代常存。
詩篇作者在這些經文中表達了四件事：
一、他對上帝受讚美有極大的渴望。 他不認為自己做得夠好，因此希望其他人也能參與這項工作；在這場合唱中，人數越多越好，這就更像天堂了。 １. 聖潔的喜樂是讚美的核心與靈魂，這裡敦促所有良善的人（第1節）：「義人哪，你們當靠耶和華歡樂。」前一篇詩篇以此作結，本篇詩篇以此開始；因為我們所有的敬虔操練都應以對上帝的聖潔滿足和歡呼為始為終，視祂為最美好的存在和最好的朋友。 ２. 感恩的讚美是聖潔喜樂的氣息與語言；這裡也要求我們如此行（第2節）：「你們當讚美耶和華；」要稱頌祂，將當歸於祂名的榮耀歸給祂。 ３. 敬虔的詩歌是感恩讚美的恰當表達；這裡要求我們如此行（第3節）：「當向祂唱新歌，」獻上你最好的，不是那些因頻繁使用而陳舊的，而是那些新的、最能感動人心的，為新的恩惠和每個新的場合唱新歌，因為祂的憐憫「每早晨都是新的」。當時，大衛指定使用樂器配合聖殿詩歌，使它們能更好地被歌唱；這裡也要求如此行（第2節）：「用十弦瑟歌頌祂。」這裡有： (1) 關於這項職責的一個好原則：「彈得巧妙，聲音洪亮；」讓它擁有頭腦和心靈的最佳狀態；要以智慧和清晰的頭腦，以深情和溫暖的心來完成。 (2) 關於這項職責的一個好理由：「因為讚美是正直人所相宜的。」這令上帝喜悅（讚美的衣裳大大增添了上帝賜予祂子民的華美），也是我們信仰極佳的裝飾。這與正直人相稱，上帝賜予他們如此多的尊榮，他們也應將尊榮歸給祂。正直人以合宜的方式讚美上帝，因為他們用心靈讚美祂，這就是以他們的榮耀讚美祂；而偽君子的讚美則笨拙而不合宜，如同「愚昧人口中的箴言」（箴言26:7）。
二、他對上帝及其無限完美有崇高的思想（第4-5節）。上帝藉著以下方式向我們顯明自己： １. 在祂的話語中，這裡指所有神聖的啟示，即上帝在不同時間、以不同方式對世人所說的一切，這一切都是正直的，毫無差錯；祂的命令與公義的法則以及善惡的永恆理性完全一致。祂的應許都是智慧、良善且堅定不移的，祂的威脅也毫無不義，甚至那些威脅也是為了我們的益處，藉由阻止我們行惡。上帝的話語是正直的，因此我們一切偏離它的行為都是錯誤的，當我們與它一致時，我們才是正直的。 ２. 在祂的作為中，這一切都盡都誠實，都按照祂的籌算而行，這些籌算被稱為「真理的經文」（但以理書10:21）。上帝一切作為的副本都與偉大的原版，即永恆心靈中預設的計畫，完全一致，絲毫不差。上帝在祂的作為中顯明： (1) 祂是一位堅定不移的公義之神：「祂喜愛公義和公平。」祂所宣判的，只有公義；祂所執行的，只有公平。祂從未也絕不會對祂的任何受造物行不義之事，反而總是樂意為受冤屈者伸冤，並樂此不疲。祂喜悅那些公義的人。祂自己是公義的主，因此喜愛公義。 (2) 祂是一位取之不盡的豐盛之神：「遍地滿了祂的恩惠，」即充滿了祂恩惠的證據和實例。大地從上方領受的良善影響，以及因此得以生產的果實，為人與獸所預備的供應，以及世上萬國所蒙受的普遍恩惠，都清楚表明「遍地滿了祂的恩惠」——即使是最黑暗、最寒冷、最炎熱、最乾旱荒蕪之地也不例外。多麼可惜啊，這充滿上帝恩惠的大地，竟如此缺乏對祂的讚美，而那些靠祂恩惠生活的人群中，竟只有如此少數的人為祂的榮耀而活！
三、他確信上帝的全能，這在創造世界中得到證明。 我們「信上帝」，因此我們讚美祂為「全能的父，創造天地的主」，這裡教導我們如此讚美祂。請注意： １. 上帝如何創造世界，使萬物存在。 (1) 多麼輕易：「萬物藉耶和華的言語而造，藉祂口中的氣而成。」基督是道，聖靈是氣，因此父上帝藉著祂的兒子和聖靈創造世界，正如祂藉著祂們治理世界和救贖世界一樣。祂說有，祂命令（第9節），這就足夠了；不需要更多。對人而言，說與做是兩回事，但對上帝而言則不然。藉著上帝的道和靈，世界被創造，人這個小世界也被創造。上帝說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，」祂「將生氣吹在他鼻孔裡」。藉著道和靈，教會被建立，這個新世界，恩典在靈魂中運行，這個新人，這個新創造。那能以一句話創造世界的能力，還有什麼不能做的呢！ (2) 創造得何等有效：「就立。」上帝所做的，都是有目的的；祂做了，就立定不移。「凡上帝所做的，必永遠長存」（傳道書3:14）。正是憑藉那「立定不移」的命令，萬物「照著上帝的典章，存到今日」（詩篇119:91）。 ２. 祂創造了什麼。祂創造了萬物，但這裡特別提到： (1) 「諸天和萬象」（第6節）。可見的天空，以及太陽、月亮、星星，它們的萬象。 (2) 「水和它們的寶藏」（第7節）。大地最初被水覆蓋，由於水較重，自然會下沉；但為了從一開始就表明自然之神不受自然常規和祂能力通常運作的束縛，祂只用一句話就「聚集海水如壘」，使旱地顯露，但並未讓它們繼續堆積如壘，而是「將深淵收藏在庫房中」，不僅在海洋形成其床的平坦處，並被岸邊的沙子鎖住如同庫房，而且在秘密的地下洞穴中，它們隱藏在所有活物的視線之外，但被儲存起來，如同在庫房中，以備大淵的泉源被裂開的那一天；它們至今仍儲存於此，供何種用途，這房子的偉大主人最清楚。 ３. 應如何應用這一切（第8節）：「願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕祂！」也就是說，願世上所有的人都敬拜祂，將榮耀歸給祂（詩篇90:5-6）。永恆的福音給出我們必須敬拜上帝的理由，因為祂創造了天、地、海（啟示錄14:6-7）。讓我們都敬畏祂，也就是說，懼怕祂的忿怒和不悅，害怕與祂為敵，與祂對抗。我們不敢得罪祂，祂擁有這能力，無疑也掌握著一切權柄。與擁有天軍為軍隊、深海為軍械庫的祂為敵是危險的，因此，尋求和平條件是明智之舉（參耶利米書5:22）。
四、他對上帝的至高主權和統治權深感滿足（第10-11節）。祂掌管人類的一切籌算，使它們違背其意圖，卻為祂的籌算服務。來，用信心的眼睛看上帝坐在寶座上： １. 挫敗祂敵人的計謀：「祂使列國的籌算歸於無有，」因此他們對祂和祂國度的想像證明是「虛妄的事」（詩篇2:1）；亞希多弗的計謀變為愚拙；哈曼的陰謀被挫敗。儘管計謀佈置得再深，寄託的希望再高，但如果上帝說「必不立定，也不得成就」，那一切都是徒勞。 ２. 成就祂自己的預旨：「耶和華的籌算永遠立定。」它本身是不可改變的，因為「祂心意已定，誰能使祂轉意呢？」它的執行可能會受到反對，但任何受造的能力都無法絲毫阻礙。在時間的一切變遷中，上帝從未改變祂的計畫，但在每一個事件中，即使是對我們而言最令人驚訝的事件，上帝的永恆預旨都得以實現，沒有任何事物能阻止它在適當的時候完成。我們在歌唱這篇詩篇時，以何等喜樂的心讚美上帝！這思想在任何時候都能使我們何等安穩，即上帝治理世界，在我們出生之前祂就以無限的智慧治理，當我們歸於塵土時祂仍將如此治理！
上帝的至高權能
１２ 以耶和華為神的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！ １３ 耶和華從天上觀看；祂看見一切的世人。 １４ 祂從祂的居所往外察看地上一切的居民。 １５ 祂造他們眾人的心，留意他們一切的作為。 １６ 君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。 １７ 靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。 １８ 看哪，耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人， １９ 要救他們的靈魂脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。 ２０ 我們的心等候耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。 ２１ 我們的心必因祂歡樂，因為我們倚靠祂的聖名。 ２２ 耶和華啊，願祢的慈愛臨到我們，正如我們所仰望祢的。
這裡教導我們將榮耀歸給上帝：
一、歸於祂對世人普遍的護理。 儘管祂賦予人悟性和自由意志，但祂仍保留對人的治理權，甚至包括那些使人有能力治理自己的官能。 １. 世人都在祂的眼目之下，甚至他們的心也是如此；他們靈魂的一切動機和運作，除了他們自己無人知曉，祂卻比他們自己更清楚（第13-14節）。儘管上帝榮耀的居所是在至高之天，但祂不僅從那裡俯瞰全地，而且特別察看地上所有的居民。祂不僅看見他們，而且「察看他們」；這裡所用的詞有時譯為「仔細察看」，仔細到連最微小的思想也逃不過祂的觀察。無神論者認為，因為祂住在天上，祂不能或不願留意這下界所發生的事；但從那裡，儘管高不可攀，祂卻看見我們所有人，所有的人和事都在祂面前赤露敞開。 ２. 他們的心，以及他們的時間，都在祂手中：「祂造他們眾人的心。」祂最初創造他們，在他們存在時，在他們裡面塑造了每個人的靈。因此祂被稱為「萬靈的父」；這是一個很好的論據，證明祂完全認識他們。製造時鐘的工匠，能解釋每個齒輪的運動。大衛將這個論據應用到自己身上（詩篇139:1, 14）。祂仍然塑造人的心，隨祂所喜悅，將它們轉向任何方向，以服務祂自己的目的，使人的悟性昏暗或開明，使他們的意志僵硬或順服，全憑祂樂意如何使用他們。那塑造人心的人，也塑造他們的心相似。心如同面孔，儘管有很大的差異，種類繁多，以至於沒有兩張面孔的特徵完全相同，也沒有兩顆心靈的性情完全相同，但卻有相似之處，在某些方面，所有的面孔和所有的心靈都一致，如同「水中照臉，彼此相符」（箴言27:19）。祂「將他們一同塑造」（有些人如此解讀）；如同手錶的齒輪，儘管形狀、大小和運動各異，但都組裝在一起，服務於同一個目的，同樣，人的心靈和他們的性情，無論彼此如何不同，看似相互矛盾，卻都被上帝掌管，以服務於祂單一的神聖目的。 ３. 他們和他們所做的一切，都受祂的審判；因為「祂留意他們一切的作為」，不僅知道它們，而且衡量它們，以便在報應之日、報應之世、審判之時，直到永恆，照各人所行的報應各人。 ４. 受造物的一切能力都依賴於祂，沒有祂，就毫無價值，毫無用處（第16-17節）。這極大地榮耀了上帝，因為不僅沒有任何力量能與祂對抗而得勝，而且沒有任何力量能不依賴祂、不藉著從祂而來的能力而行動。 (1) 君王的力量若沒有上帝，就一無是處。沒有君王能因其王權或所賦予的權柄而得救；因為那樣的權柄是上帝所命定的，它們是什麼，以及它們能做什麼，都由祂決定，不多也不少。大衛是君王，自幼就是戰士，但他仍承認上帝是他唯一的保護者和拯救者。 (2) 軍隊的力量若沒有上帝，就一無是處。「兵多」不能保障那些在他們指揮下行動的人，除非上帝使他們成為他們的保障。一支大軍不能確保勝利；因為當上帝喜悅時，一人能追趕千人。 (3) 巨人的力量若沒有上帝，就一無是處。「勇士」如歌利亞，當他倒下的日子來臨時，「不能因力大得救」。無論他身體的堅韌和活力，還是他心靈的堅毅和決心，都無法幫助他，除非上帝樂意賜予他成功。那麼，「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，」但願我們都在主我們的上帝裡面剛強自己，靠著祂的力量前行。 (4) 馬匹的力量若沒有上帝，就一無是處（第17節）：「靠馬得救是枉然的。」在戰爭中，馬匹當時被高度重視，並被極度依賴，以至於上帝禁止以色列的君王「多養馬匹」（申命記17:16），免得他們受誘惑信賴馬匹，從而將他們的信心從上帝身上轉移。大衛砍斷了敘利亞人的馬腿（撒母耳記下8:4）；這裡他藉著宣告馬匹在戰鬥之日「靠馬得救是枉然的」，來砍斷世上所有馬匹的腿。如果戰馬不馴服且管理不善，它可能會將騎手帶入危險，而不是帶出危險。如果它在騎手身下被殺，它可能會導致騎手死亡，而不是拯救他的生命。因此，確保上帝對我們的恩惠是我們的利益所在，那麼我們就可以確信祂的能力為我們效力，無需懼怕任何與我們作對的事。
二、我們應將榮耀歸給上帝的特殊恩惠。 在他承認上帝護理的同時，他宣告那些以耶和華為上帝的人是有福的，祂治理世界，並在任何需要的時候都能幫助他們，而那些以這個或那個巴力為神的人則是悲慘的，因為巴力不僅不能聽見和幫助他們，它本身也是無知無助的（第12節）：「以耶和華為神的，那國是有福的！」這指以色列，他們認識真神並與祂立約，以及所有承認上帝為他們的神並蒙祂認可的人；因為他們，無論屬於哪個國家，都是亞伯拉罕屬靈的後裔。 １. 他們的智慧在於他們以耶和華為他們的上帝，他們將敬意和崇拜導向應當之處，在那裡付出不會徒勞。 ２. 他們的幸福在於他們是上帝所揀選為自己產業的子民，祂喜悅他們，並在他們身上得榮耀，祂保護並照顧他們，祂培養並改進他們，如同人經營自己的產業（申命記32:9）。現在讓我們在這裡觀察，以榮耀神聖的恩惠： (1) 上帝對祂子民的眷顧（第18-19節）。上帝以觀察的眼光看顧世上所有的人，但祂恩惠和喜悅的眼目卻看顧那些敬畏祂的人。祂喜悅地看顧他們，如同父親看顧自己的兒女，如同新郎看顧自己的新婦（以賽亞書62:5）。當那些依賴武器和軍隊、戰車和馬匹的人因期望落空而滅亡時，上帝的子民在祂的保護下是安全的，因為祂要救他們的靈魂脫離死亡，當他們似乎只差一步就面臨死亡時。如果祂不拯救身體脫離暫時的死亡，祂仍會拯救靈魂脫離屬靈和永恆的死亡。無論發生什麼事，他們的靈魂都將存活並讚美祂，無論是在今世還是在更美好的世界。從祂的豐盛中，他們將得到一切必需品的供應。祂將「使他們在饑荒中存活」；當其他人因缺乏而死亡時，他們將存活，這將使其成為一種獨特的恩惠。當可見的供應中斷時，上帝會找到某種方式來供應他們。祂沒有說祂會賜予他們豐盛（他們沒有理由渴望或期望），但祂會使他們存活；他們不會餓死；當毀滅性的審判臨到時，我們的生命得以保全，這應被視為極大的恩惠，因為這是一個非常顯著的恩惠，使我們負有特殊的義務。那些以耶和華為上帝的人，將發現祂是他們的幫助和盾牌（第20節）。在他們的困難中，祂會幫助他們；他們將被幫助克服困難，度過難關。在他們的危險中，祂會保護他們，使他們不會受到任何實際的損害。 (2) 上帝子民對祂的敬重，以及我們因考慮到這一點而應有的敬重。 [1] 我們必須等候上帝。我們必須留意祂護理的動向，並適應它們，耐心期待它們的結果。我們的心必須等候祂（第20節）。我們不僅要在言語和口舌上表達對上帝的信靠，而且必須是內在和真誠的，是對祂的秘密和默默的服事。 [2] 我們必須信靠上帝，仰望祂的慈愛，即使我們沒有明確的應許可以依賴，也要信靠祂本性的良善。那些敬畏上帝和祂忿怒的人，必須仰望上帝和祂的慈愛；因為除了飛向祂，別無他法可以逃離上帝。這些虔誠的性情不僅會並存，而且會相互助益，即對上帝的聖潔敬畏，同時又仰望祂的慈愛。這就是「倚靠祂的聖名」（第21節），倚靠祂藉以向我們顯明自己的一切，以鼓勵我們服事祂。 [3] 我們必須在上帝裡面歡樂（第21節）。那些沒有在任何時候都在祂裡面歡樂的人，要麼沒有真正安息在上帝裡面，要麼不知道這樣做所帶來的無可言喻的益處；因為那些仰望上帝的人，仰望在祂面前有永恆的豐盛喜樂。 [4] 我們必須向祂祈求我們所仰望的慈愛（第22節）。我們對上帝的期望不應取代，而應激勵和鼓勵我們向祂祈求；祂會被尋求祂所應許的，因此詩篇以一個簡短而全面的禱告作結：「耶和華啊，願祢的慈愛臨到我們；」願我們永遠享有它的安慰和益處，不是按照我們從祢那裡應得的，而是「正如我們所仰望祢的」，也就是說，按照祢在祢的話語中賜給我們的應許，以及祢藉著祢的靈和恩惠在我們裡面所成就的信心。如果我們在歌唱這些經文時，對上帝表達信靠，並向祂傾吐我們的渴望，我們就是用心靈向主歌唱。