詩篇 詩篇第三十一篇
大衛很可能是在掃羅迫害他時寫下這篇詩篇的；其中有些段落特別符合他在基伊拉（撒母耳記上23:13）、瑪雲曠野（當時掃羅在山的一邊行軍，他在另一邊），以及不久之後在隱基底曠野的洞穴中，幾次險象環生的經歷。然而，聖經並未明確指出這篇詩篇是在這些場合中的哪一個寫成的。這篇詩篇融合了禱告、讚美和對上帝信心的宣告，這些元素彼此相輔相成，甚為美好。
一、大衛宣告他對上帝的樂觀信心，並在這信心中祈求脫離目前的困境（1-8節）。 二、他抱怨自己處境極其悲慘，並在意識到自己的苦難時，仍祈求上帝施恩，為他對抗迫害者（9-18節）。 三、他以讚美和得勝作結，將榮耀歸給上帝，並鼓勵自己和他人信靠祂（19-24節）。
祈求拯救；宣告對上帝的信心
1 耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧，憑你的公義搭救我！ 2 求你側耳聽我，速速搭救我！願你作我的堅固磐石，作拯救我的保障！ 3 因為你是我的磐石，我的山寨；所以，求你為你名的緣故引導我，指教我。 4 求你把我從敵人為我暗設的網羅裡拉出來，因為你是我的力量。 5 我將我的靈魂交在你手裡；耶和華誠實的上帝啊，你救贖了我。 6 我恨惡那信奉虛無偶像的人；我卻倚靠耶和華。 7 我要因你的慈愛歡喜快樂，因為你曾看顧我的困苦，知道我魂在患難中。 8 你未曾把我交在仇敵手裡；你卻使我的腳站在寬闊之地。
信心與禱告必須並行。信的人應當禱告——「我信，所以我說話」；禱告的人也應當相信，因為信心的禱告是得勝的禱告。我們在此兩者兼備。
一、大衛在困境中，懇切地向上帝禱告，祈求幫助和解脫。這能減輕沉重的靈魂，帶來應許的恩惠，並在期待中奇妙地支持和安慰靈魂。他禱告：
1. 求上帝拯救他（1節），使他的生命免受仇敵的惡意攻擊，並終止對他的迫害；求上帝不僅憑祂的慈愛，更憑祂的公義拯救他，作為他與不義迫害者之間的公義審判者；求祂側耳聽他的懇求、他的申訴，並拯救他（2節）。上帝俯就顧念最偉大、最優秀之人的境況，這是祂的謙卑。詩人也祈求上帝速速拯救他，免得拯救遲延，他的信心就動搖了。
2. 即使上帝沒有立即將他從困境中拯救出來，也求祂在困境中保護和庇護他：「願你作我的堅固磐石，不動搖，不可攻破，如同大自然形成的堡壘；作我的保障，如同人工建造的要塞，這一切都是為了拯救我。」因此，我們可以禱告，求上帝的護理保守我們的生命和安樂，並藉著祂的恩惠，使我們能自覺在祂裡面是安全的（箴言18:10）。
3. 他的處境在職責和審慎方面都充滿困難，因此他祈求在神聖的引導之下：「主啊，引導我，指教我（3節），使我的腳步、我的靈魂都蒙引導，以致我永不做出任何不合法、不正當——違背我良心的事，也不做任何不明智、不謹慎——損害我利益的事。」那些決心遵從上帝引導的人，可以憑信心為此禱告。
4. 他的仇敵既狡猾又惡毒，求上帝挫敗他們的陰謀（4節）：「求你把我從他們為我暗設的網羅裡拉出來，使我免於他們企圖陷害我的罪、苦難和死亡。」
二、在這禱告中，他藉著重複宣告對上帝的信心和倚靠，將榮耀歸給上帝。這鼓勵了他的禱告，並使他有資格領受他所祈求的恩惠（1節）：「耶和華啊，我投靠你，而不是投靠我自己，或我自己的任何能力，也不是投靠任何受造物；求你使我永不羞愧，不要讓我對你所應許我的、以及因此我在你裡面所期盼的任何美善感到失望。」
1. 他已選擇上帝作他的保護者，而上帝也憑祂的應許承諾如此（3節）：「你是我的磐石，我的山寨，藉著你與我所立的聖約，以及我對這聖約的信靠；因此，願你作我的堅固磐石」（2節）。那些真誠承認主是他們上帝的人，可以期待從中得益；因為上帝與我們的關係，既有其名，也有其實。你是我的力量（4節）。如果上帝是我們的力量，我們就可以盼望祂既將祂的力量放在我們裡面，也為我們施展祂的力量。
2. 他特別將自己的靈魂交託給祂（5節）：「我將我的靈魂交在你手裡。」 (1) 如果大衛在此將自己視為一個將死之人，他藉著這些話將他離世的靈魂交託給賜予它的上帝，並在死亡時，靈魂歸回上帝。「人只能殺身體，但我信靠上帝，祂必救贖我的靈魂脫離陰間的權勢」（詩篇49:15）。如果上帝願意，他甘願死去；但願我的靈魂落在主的手中，因為祂的慈愛是大的。我們的主耶穌在十字架上斷氣時，也說了這些話，並將祂的靈魂獻上，作為罪的甘心祭，自願捨棄生命作為贖價。藉著司提反的榜樣，我們被教導在臨終之際，要仰望上帝右邊的基督，並將我們的靈魂交託給祂：「主耶穌，求你接收我的靈魂。」
(2) 然而，大衛在此應被視為一個身處困境和患難中的人。 [1] 他最關心的是他的靈魂，他的靈，他那更美好的部分。注意，我們的外在苦難應當增加我們對靈魂的關切。許多人認為，當他們為世俗事務煩惱，護理又使他們對這些事務的憂慮倍增時，他們若忽略自己的靈魂，是可以被原諒的；然而，我們的生命和世俗利益所面臨的危險越大，我們就越應當關心我們的靈魂，使外體雖然毀壞，內心卻不受損害（哥林多後書4:16），並且當我們無法保有其他任何東西時，我們仍能保有我們的靈魂（路加福音21:19）。 [2] 他認為為靈魂所能做的最好的事，就是將它交在上帝的手中，將這重大的信託寄託於祂。他曾禱告（4節）求上帝將他從外在困境的網羅中拉出來，但他不堅持這一點（願上帝的旨意成就），他立即放棄了那個祈求，將靈魂，即內在的人，交在上帝的手中。「主啊，無論我的身體如何，願我的靈魂安好。」注意，我們每個人都應當莊嚴地將我們的靈魂交在上帝的手中，讓祂的恩惠使之成聖，獻給祂的榮耀，用於祂的服事，並預備進入祂的國度，這是智慧和職責。鼓勵我們將靈魂交在上帝手中的，是祂不僅創造了它們，也救贖了它們；舊約教會和舊約聖徒的特殊救贖，是藉著耶穌基督救贖我們的預表（創世記48:16）。靈魂的救贖是如此寶貴，若非基督承擔，它將永遠止息；但藉著救贖我們的靈魂，祂不僅對它們取得了額外的權利和所有權，這使我們有義務將它們交託給祂，視為祂自己的，而且也顯示了祂對它們非凡的慈愛和關切，這鼓勵我們將它們交託給祂，以保守它們進入祂的天國（提摩太後書1:12）：「耶和華誠實的上帝啊，你救贖了我！求你照著你必信守的應許救贖我。」
三、他否認與那些以肉臂為倚靠的人有任何結盟（6節）：「我恨惡那信奉虛無偶像的人」——對某些人而言，是指偶像崇拜者，他們期望從虛無和謊言的假神那裡獲得幫助；對另一些人而言，是指占星家和那些聽從他們的人。大衛厭惡使用符咒和占卜；他不諮詢，甚至不注意鳥的飛行或獸的內臟，不論是吉兆或凶兆；這些都是虛無的謊言，他不僅自己不理會，也恨惡那些這樣做的人的邪惡。他只信靠上帝，而不信靠任何受造物。他在朝廷或鄉間的影響力，他的避難所或堅固營寨，甚至歌利亞的刀劍本身——這些都是虛無的謊言，他不能倚靠，只信靠耶和華。參見詩篇40:4；耶利米書17:5。
四、他以對上帝的盼望安慰自己，並因此感到輕鬆，甚至歡樂（7節）。他既已倚靠上帝的慈愛，就必因此歡喜快樂；那些不懂得珍視對上帝盼望的人，無法從這盼望中找到足夠的喜樂來抵消他們的苦難，平息他們的憂傷。
五、他藉著最近和過去上帝對他的美善經歷來鼓勵自己，他提及這些是為了榮耀上帝；那曾拯救的，現在也拯救，將來也必拯救。
1. 上帝已注意到他的苦難及其所有情況：「你曾看顧我的困苦，以智慧來提供合適的幫助，以謙卑和憐憫顧念你僕人的卑微境況。」
2. 祂已觀察到他在苦難中的心靈狀態和內心活動：「你曾知道我魂在患難中，以溫柔的關切和照護。」當我們身處困境時，上帝的眼目注視著我們的靈魂，看它們是否為罪謙卑，是否順服上帝的旨意，是否因苦難而變得更好。如果靈魂在苦難中被擊倒時，曾以真誠的敬虔仰望祂，祂就知道。
3. 當掃羅在基伊拉將他困住時，上帝曾將他從掃羅手中救出（撒母耳記上23:7）：「你未曾把我交在仇敵手裡，卻使我得自由，站在寬闊之地，在那裡我可以為自己的安全尋求出路」（8節）。基督在十字架上使用這些話（5節），可以證明我們將這一切應用於基督，祂信靠祂的父，並蒙祂支持和拯救，且（因為祂謙卑自己）被高高舉起。當我們唱誦這些經文時，思考這些是合宜的，同時也要承認我們在困境中經歷過上帝恩惠的同在，並鼓勵自己將來繼續信靠祂。
悲傷的抱怨；謙卑而有信心的禱告
9 耶和華啊，求你憐恤我，因為我在急難之中；我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的靈魂和我的肚腹也是如此。 10 我的生命因愁苦而耗盡，我的年歲因歎息而消逝；我的力量因我的罪孽而衰敗，我的骨頭也枯乾了。 11 我在一切敵人面前成了羞辱，尤其在我的鄰舍中更是如此，使我的熟人懼怕；在外面看見我的都躲避我。 12 我被人遺忘，如同死人，從心裡被抹去；我像一個破碎的器皿。 13 因為我聽見許多人的毀謗，四圍都是恐懼；他們同謀攻擊我，圖謀奪取我的性命。 14 但我倚靠你，耶和華啊；我說：「你是我的上帝。」 15 我的時機在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些追趕我的人。 16 求你使你的臉光照你的僕人，憑你的慈愛拯救我。 17 耶和華啊，求你使我永不羞愧，因為我曾呼求你；願惡人羞愧，願他們在陰間寂靜無聲。 18 願說謊的嘴唇被堵住，就是那些驕傲輕蔑地說惡言攻擊義人的。
在前面的經文中，大衛向上帝的公義呼求，並以他與上帝的關係和對上帝的倚靠為由；在此，他向上帝的慈愛呼求，並以自己極大的苦難為由，這使他的情況成為上帝慈愛合適的對象。請注意：
一、他對自己的困苦和急難所發出的抱怨（9節）：「耶和華啊，求你憐恤我，因為我在急難之中，需要你的憐恤。」他對自己處境的描述，與約伯的一些抱怨頗為相似。
1. 他的困苦在他心中留下了極深的印記，使他成為一個多愁善感的人。他的憂傷如此之大，以致他的靈魂因此而耗盡，他的生命因此而消逝，他不斷地歎息（9、10節）。在此，他是基督的預表——基督深知憂傷，也常流淚。從大衛紅潤的膚色、音樂天賦以及早年大膽的事業來看，我們可以猜測他天性開朗堅毅，容易快樂，不把煩惱放在心上；然而在此我們看到他被帶到了何種境地：他幾乎哭瞎了眼睛，歎息耗盡了氣息。那些輕浮和快樂的人應當小心，不要走向極端，永遠不要輕視憂傷；如果他們不願以其他方式學習嚴肅，上帝總能找到方法使他們憂鬱。
2. 他的身體因心靈的憂傷而受苦（10節）：「我的力量衰敗，我的骨頭枯乾，這一切都是因為我的罪孽。」對於掃羅以及他與掃羅的爭執，他可以自信地堅持自己的公義；但作為上帝加在他身上的苦難，他承認自己應得此報，並坦然承認自己的罪孽是所有困苦的根源；罪惡感刺痛了他的心，比所有災難更使他消瘦。
3. 他的朋友不友善，對他避而遠之。他成了「使他的熟人懼怕」的對象，當他們看見他時，「都躲避他」（11節）。他們不敢收留他，也不敢給他任何幫助，不敢對他表示任何好感，甚至不敢與他一同出現，因為害怕掃羅已宣告他為叛徒並將他通緝，會因此惹上麻煩。他們看到祭司亞希米勒因幫助和教唆他（儘管是無意的）付出了多麼慘重的代價；因此，儘管他們不得不承認他受到了極大的冤屈，但他們卻沒有勇氣為他出頭。他被他們遺忘，「如同死人，從心裡被抹去」（12節），並被輕蔑地視為「一個破碎的器皿」。那些在他身居高位時對他極盡尊敬的人，現在他雖無辜卻失寵了，卻對他形同陌路。世上充滿了這種燕子般的朋友，冬天一到就飛走了。那些失勢的人，若被如此拋棄，不要覺得奇怪，而應當確保在天上有一個不會離棄他們的朋友，並善用祂。
4. 他的仇敵對他的指責不公。如果他們沒有先將他描繪成一個壞人，他們就不會像那樣迫害他；他在「一切敵人面前成了羞辱，尤其在我的鄰舍中更是如此」（11節）。那些曾見證他正直，且良心不得不承認他是一個誠實人的人，卻最先將他描繪成完全相反的形象，以便討好掃羅。因此他「聽見許多人的毀謗」；每個人都想向他投擲石頭，因為「四圍都是恐懼」；也就是說，他們不敢不這樣做，因為不與鄰舍一同指控大衛的人，會被視為對掃羅不忠。因此，最優秀的人也曾被那些決心給予他們最惡劣待遇的人，以最惡劣的形象呈現。
5. 他的生命受到威脅，他不斷處於危險之中。四圍都是恐懼，他知道，無論他的仇敵對他採取何種計謀，其目的都不是要奪走他的自由，而是要奪走他的性命（13節），一個如此寶貴、如此有用、以色列全體都對其良好服務虧欠甚多、且從未被沒收的生命。因此，在法利賽人和希律黨人對基督的所有陰謀中，目的始終是要奪走祂的性命，這就是蛇的後裔的仇恨和殘酷。
二、他在這些困苦中對上帝的信心。周圍的一切都顯得黑暗和陰沉，似乎要將他推向絕望：「但我倚靠你，耶和華啊！（14節）因此得以免於沉淪。」他的仇敵奪走了他在人前的名聲，但他們無法奪走他在上帝裡的安慰，因為他們無法使他失去對上帝的信心。他在困境中以兩件事安慰自己，並向上帝懇求：
1. 「你是我的上帝；我已選擇你作我的上帝，你也應許作我的上帝」；如果祂是我們的上帝，我們能憑信心稱祂為我們的上帝，那就足夠了，即使我們不能稱其他任何東西為我們的。你是我的上帝；因此，除了你，我還能向誰求助呢？那些能如此懇求的人，在禱告中無需感到受限；因為如果上帝承諾作我們的上帝，祂就會為我們成就那符合這廣闊承諾的一切。
2. 「我的時機在你手中。」將這點與前一點結合起來，安慰就完全了。如果上帝掌握我們的時機，祂就能幫助我們；如果祂是我們的上帝，祂就會幫助我們；那麼還有什麼能使我們氣餒呢？對於那些以上帝為上帝的人來說，一個巨大的支持是他們的時機在祂手中，祂必會為所有將靈魂也交在祂手中的人，將它們安排和處理得最好，使它們適應他們的時機，正如大衛在此（5節）所做的。生命的時機在上帝手中，祂隨己意延長或縮短，苦化或甜化，都按祂旨意的籌算。我們的時機（所有與我們有關的事件，以及它們發生的時機）都在上帝的掌握之中；它們不在我們自己手中，因為人的道路不由自己，也不在我們朋友手中，也不在我們仇敵手中，而是在上帝手中；「各人的判斷都從祂而出。」大衛在禱告中不向上帝發號施令，而是順服祂。「主啊，我的時機在你手中，我對此感到非常滿意；它們不可能在更好的手中。願你的旨意成就。」
三、他憑著這信心和確據向上帝祈求：
1. 他祈求上帝將他從仇敵手中救出來（15節），並拯救他（16節），這都是為了祂的慈愛，而不是因為他自己的任何功勞。我們的機會在上帝手中（有些人如此解讀），因此祂知道如何選擇最佳和最合適的時機來拯救我們，我們必須願意等待那個時機。當大衛在洞穴中將掃羅置於他的憐憫之下時，他周圍的人說：「這就是上帝要將你交出來的時機」（撒母耳記上24:4）。大衛說：「不，我的拯救時機還未到，除非它能在沒有罪的情況下成就；我將等待那個時機；因為那是上帝的時機，那是最好的時機。」
2. 他祈求上帝在此期間賜予他恩惠的安慰（16節）：「求你使你的臉光照你的僕人；願我得到你對我恩惠的安慰性記號和證據，這將使我在所有憂傷中心中歡樂。」
3. 他的禱告能蒙上帝應允，他對上帝的盼望能實現（17節）：「求你使我永不羞愧，因為我曾呼求你，你從未對你的百姓說：『徒然尋求，徒然盼望。』」
4. 願羞愧和寂靜成為惡人，特別是他的仇敵的份。他們對戰勝大衛充滿信心，認為他們會擊敗並毀滅他。「主啊，」他說，「願他們因期望落空而為自己的信心感到羞愧，」就像那些反對建造耶路撒冷城牆的人，當城牆建成時，「在自己眼中甚是沮喪」（尼希米記6:16）。願他們在陰間寂靜無聲。注意，死亡將使殘酷迫害者的憤怒和喧囂歸於平靜，這是理性無法平靜的。在陰間，惡人止息攪擾。特別是，他為那些毀謗和誹謗上帝子民的人祈禱（也就是預言）他們將被堵住嘴唇（18節）：「願說謊的嘴唇被堵住，就是那些驕傲輕蔑地說惡言攻擊義人的。」這是一個非常好的禱告，
(1) 我們常常需要向上帝發出這樣的禱告；因為那些口出狂言攻擊上天的人，通常也會辱罵天國的繼承人。嚴謹和認真的宗教信徒，到處都受到攻擊， [1] 帶著極大的惡意：他們說「惡言」，故意惹惱他們，並希望藉著他們所說的話，對他們造成真正的傷害。他們說「難聽的話」（原文如此），這些話對他們造成沉重打擊，他們希望藉此在他們身上留下不可磨滅的恥辱印記。 [2] 帶著極大的虛假：他們是「說謊的嘴唇」，受謊言之父教導，為其利益服務。 [3] 帶著極大的嘲諷和輕蔑：他們「驕傲輕蔑地說」，彷彿上帝所尊榮的義人是世上最卑賤的人，不配與他們羊群中的狗為伍。人們會認為，如果說一個蓄意的謊言能使一個好人受到憎恨或輕蔑，那就不算罪。我們的上帝啊，求你垂聽！因為我們被藐視了。
(2) 我們可以憑信心禱告；因為這些說謊的嘴唇必被堵住。上帝有許多方法可以做到這一點。有時祂會使那些辱罵祂子民的人良心受責，並轉變他們的心。有時祂藉著祂的護理，明顯地駁斥他們的誹謗，並使祂子民的公義如光發出。然而，有一天將來到，上帝必使不敬虔的罪人確信他們所說的一切針對祂子民的惡言都是虛假的，並將對他們執行審判（猶大書14, 15）。那時，這個禱告將完全應驗，我們在唱誦它時應當著眼於那一天，同時也藉著善行，如果可能的話，使「愚昧無知人的口閉塞」（彼得前書2:15）。
得勝的讚美
19 啊，你的恩惠何其大，你為敬畏你的人所積存的，在世人面前為投靠你的人所施行的！ 20 你必把他們藏在你面前的隱密處，脫離人的驕傲；你必把他們隱藏在帳幕裡，免受口舌的爭競。 21 耶和華是應當稱頌的，因為他在堅固城裡向我顯明了他奇妙的慈愛。 22 至於我，我曾急促地說：「我從你眼前被剪除了！」然而你仍聽了我懇求的聲音，當我向你呼求的時候。 23 耶和華的眾聖徒啊，你們都要愛耶和華！因為耶和華保護忠信的人，卻豐厚地報應行驕傲的人。 24 凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，他必堅固你們的心！
這些經文中有三件事：
一、大衛對上帝對祂子民普遍的恩惠所作的信心承認（19、20節）。
1. 上帝對所有人都好，但祂特別對以色列好。祂對他們的恩惠是奇妙的，將永遠是令人驚嘆的事：「啊，你的恩惠何其大！」祂的籌算何其深奧！祂的寶藏何其豐盛！祂的施予何其自由廣闊！那些被世人誹謗的人，上帝卻以恩惠和尊榮待他們。那些蒙受這恩惠的人，被描述為敬畏上帝並信靠祂的人，即敬畏祂的偉大並倚靠祂恩惠的人。這恩惠被稱為「為他們所積存的」和「為他們所施行的」。 (1) 有一種恩惠是為他們積存在另一個世界，是「在天上為他們存留的基業」（彼得前書1:4）；還有一種恩惠是為他們在今世所施行的，是他們裡面所成就的恩惠。上帝的恩惠足以作為祂所有兒女成年後的產業和基業，也足以作為他們未成年時的供養和教育。有足夠的儲備，也有足夠的現成供應。 (2) 這恩惠是積存在祂的應許中，為所有敬畏上帝的人，他們得到保證，必不缺乏任何美善之物。但它是藉著實際履行應許，為那些信靠祂的人所施行的——那些憑信心抓住應許，實踐它，並從中汲取益處和安慰的人。如果那積存在永恆聖約寶庫中的恩惠沒有為我們施行，那是我們自己的過錯，因為我們不相信。但那些信靠上帝的人，他們不僅在自己心中享有祂恩惠的安慰，也享有它的榮譽（而財產的榮譽對某些人來說意義重大）；它是在「世人面前」為他們施行的。上帝對他們的恩惠使他們得榮耀，並洗刷他們的羞辱；因為「凡看見他們的，必認他們是耶和華所賜福的後裔」（以賽亞書61:9）。
2. 上帝保守人與牲畜；但祂特別是祂自己子民的保護者（20節）：「你必把他們藏起來。」正如祂的恩惠為他們隱藏和保留，他們也為這恩惠被隱藏和保守。聖徒是上帝隱藏的子民。在此請看： (1) 他們所處的危險，來自於人的驕傲和口舌的爭競；驕傲的人侮辱他們，想要踐踏他們；好爭辯的人與他們找碴；當口舌爭競時，好人往往吃虧。人的驕傲危及他們的自由；口舌在悖謬的爭辯中危及真理。 (2) 請看他們所受的保護：「你必把他們藏在你面前的隱密處，在帳幕裡。」上帝的護理必使他們免受仇敵的惡意攻擊。祂有許多方法庇護他們。當巴錄和耶利米被尋找時，「耶和華卻將他們隱藏」（耶利米書36:26）。上帝的恩惠必使他們免受普遍審判的惡害；對他們來說，這些審判沒有毒刺；他們必在耶和華發怒的日子被隱藏，因為對他們沒有怒氣。祂的安慰必使他們安穩快樂；祂的聖所，他們在那裡與祂相交，庇護他們免受恐懼和試探的火箭；祂天上居所的住處，不久將永遠成為他們躲避一切危險和恐懼的藏身之處。
二、大衛為上帝對他個人的恩惠所作的感恩回報（21、22節）。他讚嘆上帝對所有聖徒的恩惠之後，在此承認他發現上帝對他何等美善。
1. 外有爭戰；但上帝奇妙地保守了他的生命：「祂向我顯明了他奇妙的慈愛，祂給了我一個祂對我關懷和恩惠的例子，超乎我所能預期的。」上帝對祂子民的慈愛，綜合所有因素來看，是奇妙的；但其中有些例子，即使在今世，在他們眼中也特別奇妙；就像這裡，當上帝將大衛從掃羅的刀劍下，在洞穴和樹林中保守，如同他在堅固城中一樣安全。在基伊拉那堅固城裡，上帝向他顯明了極大的憐憫，既使他成為工具，將居民從非利士人手中救出，又將他從那些忘恩負義、本想將他交給掃羅的人手中救出（撒母耳記上23:5, 12）。這確實是奇妙的慈愛，他帶著驚奇和感恩寫下：「耶和華是應當稱頌的。」特別的保守需要特別的感恩。
2. 內有懼怕；但上帝對他比他的懼怕更好（22節）。他在此記錄了： (1) 他自己的愚昧，即不信上帝，他羞愧地承認了這一點。儘管他有明確的應許可以依據，並有許多困境中上帝對他關懷的豐富經驗，但他卻對上帝懷有這種嚴厲和猜疑的想法，並且忍不住當面告訴祂：「我從你眼前被剪除了；你已完全離棄我，我不能再期望你顧念我了。我有一天必死在掃羅手中，因此在你眼前被剪除，在你注視下毀滅」（撒母耳記上27:1）。他是在「逃亡中」（有些人如此解讀）說這話的，這表明他事務的困境。掃羅就在他身後，隨時準備抓住他，這使得試探非常強烈。在「我曾急促地說」（我們如此解讀），這表明他心靈的困擾和不安，這使得試探出乎意料，以致他措手不及。注意，我們急促地、不加思索地說話時，常常會說錯話；但我們急促地說錯的話，必須在閒暇時悔改，特別是那些我們不信上帝的話。 (2) 儘管如此，上帝對他奇妙的恩惠。儘管他的信心失敗了，上帝的應許卻沒有失敗：「你仍聽了我懇求的聲音，當我向你呼求的時候。」他提及自己的不信，是為了襯托上帝的信實，使祂的慈愛更加奇妙，更加輝煌。當我們如此不信上帝時，祂本可以公正地按我們的話行事，將我們的懼怕加在我們身上，就像祂對以色列所做的那樣（民數記記14:28；以賽亞書66:4）。但祂憐憫並赦免了我們，我們的不信並沒有使祂的應許和恩惠失效；因為祂知道我們的本相。
三、他因此向所有聖徒發出的勸勉和鼓勵（23、24節）。
1. 他要他們將愛傾注於上帝（23節）：「耶和華的眾聖徒啊，你們都要愛耶和華！」那些心中充滿對上帝之愛的人，不能不渴望他人也愛祂；因為在祂的恩惠中，無需懼怕競爭者。愛上帝是聖徒的特徵；然而，他們仍需不斷被呼召去愛祂，更愛祂，更好地愛祂，並證明他們的愛。我們必須愛祂，不僅因為祂的恩惠，因為「祂保護忠信的人」，也因為祂的公義，因為祂「豐厚地報應行驕傲的人」（那些會毀滅祂所保護的人），按他們的驕傲報應。有些人將其理解為好的意思：祂豐厚地報應那些偉大（或卓越）的行事者，那些大膽行善的人，他們的心，像約沙法一樣，在耶和華的道上高舉。
2. 他要他們在上帝裡面剛強壯膽（24節）：「凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，他必堅固你們的心！」那些信靠上帝的人，應當鼓勵自己，並彼此鼓勵，在上帝裡面剛強壯膽。上帝的應許是，祂必堅固他們的心，使他們在困境中不致灰心喪志，在職責中不致疲憊，在盼望中不致動搖。
第31章_2
祂獎賞行善之人，但對那些卓越行善之人，祂則豐厚地獎賞。
２. 祂要他們將盼望寄託於上帝（v. 24）：
「要壯膽；心裡要有美好的盼望；無論你遭遇何等困難或危險，你所信靠的上帝必因你的信靠而堅固你的心。」那些將盼望寄託於上帝的人，有理由壯膽，讓他們的心堅強，因為，正如沒有真正的惡事會臨到他們，同樣，對他們真正有益的事也絕不會缺乏。在歌唱這詩篇時，我們應當激勵自己和彼此，無論面臨何種威脅，無論誰對我們皺眉，都要在我們的基督徒道路上繼續前行，持守到底。