詩篇 詩篇第三十篇
這是一篇為神為大衛所成就的偉大拯救而獻上的感恩詩，寫於他香柏木房屋獻殿之際，並在該虔誠的慶典中頌唱，儘管其中沒有任何內容特別提及該場合。有些人從詩篇中的多處經文推斷，這篇詩篇是在他從一場危險的疾病中康復後寫成的，這可能恰好發生在他獻殿前後。一、他在此讚美神為他所成就的拯救（第1-3節）。二、他呼籲他人也一同讚美神，並鼓勵他們信靠神（第4-5節）。三、他為自己先前的安逸自責（第6-7節）。四、他回憶起自己在困境中所發出的禱告和抱怨（第8-10節）。藉此，他激勵自己為當前舒適的轉變而大大感謝神（第11-12節）。在頌唱這篇詩篇時，我們應當感恩地記念神為我們所成就的任何類似拯救，為此我們必須激勵自己讚美祂，並藉此委身於信靠祂。
感恩與讚美 大衛獻殿之詩，又是歌。
1 耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾把我高舉，不讓我的仇敵向我誇耀。 2 耶和華我的神啊，我曾向你哀求，你醫治了我。 3 耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下到坑中。 4 耶和華的聖民哪，你們要歌頌祂，要記念祂的聖潔而稱謝。 5 因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩惠乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
虔誠的猶太人有一種值得稱讚的習慣，雖然沒有明確規定，但卻是蒙允許和悅納的，就是當他們建造新房時，要將其獻給神（申命記20:5）。大衛在建造房屋並入住時也這樣做了（撒母耳記下5:11）；因為皇宮與普通房屋一樣，都需要神的護理，也同樣有義務為祂服務。默想：我們所居住的房屋，在我們初次入住時，就應當獻給神，作為小小的聖所。我們必須鄭重地將自己、我們的家庭以及我們所有的家庭事務，都交託給神的引導和看顧；必須為祂的同在和祝福禱告；必須將我們自己和我們的一切都奉獻給祂的榮耀；並且必須立志，既要使不義遠離我們的帳棚，又要使我們和我們的家在家庭敬拜的職責和福音順服的一切實踐中事奉主。有些人推測這篇詩篇是在大衛被押沙龍趕出家門，押沙龍以亂倫玷污了他的家之後，重新獻殿時所唱的，並且是為粉碎那場危險的叛亂而獻上的感恩。在這些經文中：
一、大衛親自感謝神為他所成就的偉大拯救（第1節）：「耶和華啊，我要尊崇你！我要高舉你的名，要讚美你這位至高被高舉者，我要盡我所能地在世人中推進你國度的利益。我要尊崇你，因為你曾把我高舉，不僅把我從我正在下沉的坑中高舉出來，更把我高舉到以色列的寶座上。」祂「使貧窮人從塵土中抬舉起來」。鑑於神藉著祂的護理和恩惠為我們所成就的偉大高舉，我們有義務，出於感恩，盡我們所能地尊崇祂的名，儘管我們所能做的微不足道。有三件事彰顯了大衛的拯救：
1. 這是對他仇敵的擊敗。 他們不被允許向他誇耀，如果他死於這場疾病或在這困境中滅亡，他們本會這樣做（儘管這是一種殘忍的行為）：參見詩篇41:11。 2. 這是對他禱告的回應（第2節）：「我曾向你哀求。」我們對困境的所有感受表達都應當指向神，每一次哀求都應當是向祂的哀求；以這種方式表達我們的悲傷，將會減輕沉重的心靈。「我曾向你哀求，你不但聽了我，而且醫治了我，醫治了病患的身體，醫治了不安和煩躁的心靈，醫治了混亂和失序的國度事務。」這正是神所誇耀的：「我是醫治你的耶和華」（出埃及記15:26），我們必須將榮耀歸給祂。 3. 這是對他生命的拯救； 因為他已瀕臨絕境，墜入墳墓，即將「下到坑中」，卻被拯救並存活下來（第3節）。我們的危險越是迫在眉睫，我們的拯救就越是顯著，對我們自己而言就越是安慰，對神的權能和良善而言就越是光輝的證明。從死裡復活的生命，應當用來尊崇我們生命的上帝。
二、他呼籲他人與他一同讚美， 不僅是為神賜予他的特殊恩惠，更是為神對所有聖徒的普遍恩惠（第4節）：「耶和華的聖民哪，你們要歌頌祂！」所有真正是聖徒的，祂都承認是祂的。在這個世界上有一群這樣的人，他們被期望歌頌祂；因為他們被創造和成聖，被造並成為聖徒，為的是他們可以成為祂的名和讚美。祂在天上的聖徒歌頌祂；地上的聖徒為何不應當與他們一同盡力做同樣的工作呢？
1. 他們相信祂是毫無瑕疵的聖潔之神； 因此，讓他們歌頌祂；「讓他們記念祂的聖潔而稱謝；讓他們讚美祂的聖名，因為聖潔是祂世世代代所記念的。」神是聖潔的神；祂的聖潔是祂的榮耀；這是聖天使在讚美中最著重強調的屬性（以賽亞書6:3；啟示錄4:8）。我們應當多加提及和記念神的聖潔。對聖徒而言，神是聖潔的神是一件喜樂的事；因為這樣他們就希望祂會使他們聖潔，更加聖潔。在神所有的完全屬性中，沒有哪一個比祂的聖潔更能帶給惡人恐懼，也沒有哪一個比祂的聖潔更能帶給敬虔之人安慰。如果我們能衷心喜樂並為記念祂的聖潔而稱謝，這是一個好兆頭，表明我們在某種程度上分享了祂的聖潔。 2. 他們經歷過祂是恩惠和憐憫的神； 因此，讓他們歌頌祂。 (1) 我們發現祂的怒容非常短暫。 儘管我們應當承受祂永遠的怒氣，直到祂將我們耗盡，並且永不與我們和好，然而「祂的怒氣不過是轉眼之間」（第5節）。當我們得罪祂時，祂會發怒；但正如祂不輕易發怒，不輕易被激怒一樣，當祂發怒時，只要我們悔改和謙卑，祂的怒氣很快就會轉離，祂也樂意與我們和好。如果祂向自己的兒女隱藏祂的臉，並暫停祂慣常的恩惠記號，那也只是「一點點的怒氣」，並且「片刻之間」；但祂將「以永遠的慈愛聚集他們」（以賽亞書54:7-8）。如果「一宿雖然有哭泣」，而且是一個令人疲憊的夜晚，然而正如早晨的光線必然在夜晚的黑暗之後回來一樣，喜樂和安慰也必然在短時間內，在適當的時候，回到神的子民那裡；因為恩典的聖約如同白日的聖約一樣堅定。這句話在字面上常常應驗在我們身上。哭泣持續了一夜，但悲傷很快就過去了，困擾也消失了。默想：只要神的怒氣持續，聖徒的哭泣就持續；但如果那只是片刻之間，那麼苦難也只是片刻之間，當神面光重新照耀時，苦難就很容易被視為輕微和短暫的。 (2) 我們發現祂的笑容非常甜美； 「祂的恩惠乃是一生之久」，也就是說，一切美好。祂的恩惠回到受苦的靈魂，如同死裡復活的生命；沒有什麼比這更能使人振奮。我們的幸福繫於神的恩惠；如果我們擁有祂的恩惠，我們就擁有了足夠的一切，無論我們還缺少什麼。這是靈魂的生命，是屬靈的生命，是永生生命的憑據。
禱告與讚美
6 我在安逸的時候說：我永不動搖。 7 耶和華啊，你曾施恩惠，使我的山堅固；你掩面，我就驚惶。 8 耶和華啊，我曾向你哀求；我向主懇求。 9 我下到坑中，我的血有什麼益處呢？塵土豈能讚美你？豈能傳說你的誠實嗎？ 10 耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！ 11 你已將我的哀哭變為跳舞，你已脫去我的麻衣，給我披上喜樂。 12 為要使我的榮耀歌頌你，永不靜默。耶和華我的神啊，我要永遠稱謝你！
在這些經文中，我們看到大衛先後經歷了三種不同的狀態，以及他在每種狀態下對神的心思意念——他所說所做，以及他的心如何受影響；在第一種狀態中，我們可以看到我們常常是什麼樣的，而在另外兩種狀態中，我們應當是什麼樣的。
一、他曾長期享受繁榮，然後變得安逸，過於自信其會持續下去（第6-7節）：「我在安逸的時候，當我身體健康，神使我脫離一切仇敵的困擾時，我說我永不動搖；我從未想過身體會生病，或我的政權會動盪，也從未對任何危險有所顧慮。」他對那些反對他的人取得了如此徹底的勝利，他在百姓心中擁有如此穩固的地位，他有如此堅定的心志和強健的體魄，以至於他認為他的繁榮像山一樣穩固；然而他將此歸因於神的良善，而非自己的智慧或勇氣。「耶和華啊，你曾施恩惠，使我的山堅固」（第7節）。他並不將其視為他的「天堂」（如同世俗之人將繁榮視為幸福），而僅僅是他的「山」；它仍然是塵世的，只是比一般水平高了一點。他認為，藉著神的恩惠，這將永遠持續下去，或許他想像著，既然他在年輕時經歷了這麼多苦難，他已經承受了他應得的一切，晚年將不再有苦難，或者神既然賜予他如此多的恩惠記號，就永遠不會對他皺眉。默想：
1. 當我們境況良好時，我們非常容易夢想一切都會永遠如此，永不改變。「明日必像今日一樣。」彷彿我們認為，一旦天氣晴朗，就會永遠晴朗；然而沒有什麼比天氣會變化更確定的了。 2. 當我們發現自己的期望落空時，我們應當羞愧地反思自己的安逸，視其為愚蠢， 就像大衛在這裡所做的那樣，這樣我們下次就會更明智，並且在繁榮中歡喜，如同不歡喜一樣，因為它的樣式會過去。
二、他突然陷入困境，然後他向神禱告，懇切祈求幫助和支持。
1. 他的山被搖動，他也被搖動； 當他變得安逸時，結果卻是最不安全的：「你掩面，我就驚惶，無論是心靈、身體或財產。」在他境況的每一次變化中，他仍然定睛於神，正如他將繁榮歸因於神的恩惠一樣，在逆境中，他觀察到神的掩面是其原因。如果神掩面，一個好人肯定會驚惶，即使沒有其他災難降臨；當太陽下山時，夜晚必然隨之而來，月亮和所有的星星都無法造出白晝。 2. 當他的山被搖動時，他舉目望向群山之上。 禱告是醫治一切傷痛的良藥；他照此運用。有人受苦嗎？有人困擾嗎？讓他禱告。 儘管神向他掩面，他仍然禱告。如果神出於智慧和公義轉離我們，那麼如果我們轉離祂，那將是我們最大的愚蠢和不義。不；讓我們學習在黑暗中禱告（第8節）：「耶和華啊，我曾向你哀求！」看來神的隱退使他的禱告更加懇切。這裡告訴我們，因為他似乎記錄了下來： (1) 他所懇求的（第9節）。 [1] 神不會因他的死而獲益：「我的血有什麼益處呢？」這暗示他願意死去，如果他能藉此為神或他的國家做任何實際的服務（腓立比書2:17），但他看不到他死於病榻有什麼好處，不像他死於戰場那樣。他說：「主啊，你豈會白白賣掉你自己的百姓，而不增加你的財富嗎？」（詩篇44:12）。 [2] 在祂的榮耀中，神似乎會因他的死而有所損失：「塵土豈能讚美你？」那歸回神的聖潔靈魂將讚美祂，將不斷讚美祂；但那歸回塵土的身體將不會讚美祂，也不會傳說祂的誠實。神的殿中的事奉不能由塵土來執行；它不能讚美祂；墳墓中沒有那樣的設計或工作，因為那是寂靜之地。神聖約的應許不能向塵土實現。大衛說：「主啊，如果我現在死了，對我所作的應許將如何呢？誰能傳說那應許的誠實呢？」禱告中最好的懇求是那些從神的榮耀出發的；當我們以這個目的祈求生命時，我們就祈求得對了，為的是我們可以活著並讚美祂。 (2) 他所禱告的（第10節）。 他祈求憐憫以赦免（「憐恤我」），並祈求恩惠以在需要時幫助——「耶和華啊，求你幫助我！」我們也可以帶著這兩個目的坦然無懼地來到施恩的寶座前（希伯來書4:16）。
三、神在適當的時候將他從困境中解救出來，並恢復他先前的繁榮。 他的禱告蒙應允，他的「哀哭變為跳舞」（第11節）。神的怒氣現在不過是轉眼之間，大衛的哭泣不過是一夜。他謙卑順服神的護理而穿上的麻衣被脫去；他的悲傷得到平衡；他的恐懼被平息；他的安慰回來了；他被披上喜樂：喜樂成為他的裝飾，成為他的力量，似乎緊貼著他，如同腰帶緊貼著人的腰。正如大衛從繁榮的頂峰突然陷入困境，而且是在他最不期望的時候，教導我們歡喜如同不歡喜一樣，因為我們不知道困境可能有多近；同樣，他突然回到繁榮的境況，教導我們哭泣如同不哭泣一樣，因為我們不知道風暴何時會平息，可怕的狂風何時會變成順風。但在這種幸福的境況轉變中，他處於什麼樣的心境呢？他現在說什麼呢？他告訴我們（第12節）。
1. 他的抱怨變成了讚美。 他認為神給他披上喜樂，為的是他可以成為「以色列美歌者」（撒母耳記下23:1），為要使他的「榮耀歌頌神」，也就是他的舌頭（因為我們的舌頭是我們的榮耀，當它用於讚美神時更是如此）或他的靈魂，因為那是我們超越走獸的榮耀，必須用來稱頌主，並藉此在歌唱詩篇時向祂奏樂。那些被保守不至於在坑中靜默的人，在活人之地也不可靜默，而應當熱切、恆常、公開地讚美神。 2. 這些讚美很可能是永恆的：「我要永遠稱謝你。」這表明他有恩惠的決心，要堅持不懈地讚美神，也有恩惠的盼望，他將永遠不缺乏新的讚美材料，並且他將很快到達那裡，那將是永恆的工作。那些住在神家中的人有福了；他們將不斷讚美祂。 因此，我們必須學習適應神對我們各種護理，無論是缺乏還是豐盛，歌唱憐憫和審判，並為兩者歌頌神。
第31章_1
詩篇 詩篇第三十一篇
大衛很可能是在掃羅迫害他時寫下這篇詩篇的；其中有些段落特別符合他在基伊拉（撒母耳記上23:13）、瑪雲曠野（當時掃羅在山的一邊行軍，他在另一邊），以及不久之後在隱基底曠野的洞穴中，幾次險象環生的經歷。然而，聖經並未明確指出這篇詩篇是在這些場合中的哪一個寫成的。這篇詩篇融合了禱告、讚美和對上帝信心的宣告，這些元素彼此相輔相成，甚為美好。
一、大衛宣告他對上帝的樂觀信心，並在這信心中祈求脫離目前的困境（1-8節）。 二、他抱怨自己處境極其悲慘，並在意識到自己的苦難時，仍祈求上帝施恩，為他對抗迫害者（9-18節）。 三、他以讚美和得勝作結，將榮耀歸給上帝，並鼓勵自己和他人信靠祂（19-24節）。
祈求拯救；宣告對上帝的信心
1 耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧，憑你的公義搭救我！ 2 求你側耳聽我，速速搭救我！願你作我的堅固磐石，作拯救我的保障！ 3 因為你是我的磐石，我的山寨；所以，求你為你名的緣故引導我，指教我。 4 求你把我從敵人為我暗設的網羅裡拉出來，因為你是我的力量。 5 我將我的靈魂交在你手裡；耶和華誠實的上帝啊，你救贖了我。 6 我恨惡那信奉虛無偶像的人；我卻倚靠耶和華。 7 我要因你的慈愛歡喜快樂，因為你曾看顧我的困苦，知道我魂在患難中。 8 你未曾把我交在仇敵手裡；你卻使我的腳站在寬闊之地。
信心與禱告必須並行。信的人應當禱告——「我信，所以我說話」；禱告的人也應當相信，因為信心的禱告是得勝的禱告。我們在此兩者兼備。
一、大衛在困境中，懇切地向上帝禱告，祈求幫助和解脫。這能減輕沉重的靈魂，帶來應許的恩惠，並在期待中奇妙地支持和安慰靈魂。他禱告：
1. 求上帝拯救他（1節），使他的生命免受仇敵的惡意攻擊，並終止對他的迫害；求上帝不僅憑祂的慈愛，更憑祂的公義拯救他，作為他與不義迫害者之間的公義審判者；求祂側耳聽他的懇求、他的申訴，並拯救他（2節）。上帝俯就顧念最偉大、最優秀之人的境況，這是祂的謙卑。詩人也祈求上帝速速拯救他，免得拯救遲延，他的信心就動搖了。
2. 即使上帝沒有立即將他從困境中拯救出來，也求祂在困境中保護和庇護他：「願你作我的堅固磐石，不動搖，不可攻破，如同大自然形成的堡壘；作我的保障，如同人工建造的要塞，這一切都是為了拯救我。」因此，我們可以禱告，求上帝的護理保守我們的生命和安樂，並藉著祂的恩惠，使我們能自覺在祂裡面是安全的（箴言18:10）。
3. 他的處境在職責和審慎方面都充滿困難，因此他祈求在神聖的引導之下：「主啊，引導我，指教我（3節），使我的腳步、我的靈魂都蒙引導，以致我永不做出任何不合法、不正當——違背我良心的事，也不做任何不明智、不謹慎——損害我利益的事。」那些決心遵從上帝引導的人，可以憑信心為此禱告。
4. 他的仇敵既狡猾又惡毒，求上帝挫敗他們的陰謀（4節）：「求你把我從他們為我暗設的網羅裡拉出來，使我免於他們企圖陷害我的罪、苦難和死亡。」
二、在這禱告中，他藉著重複宣告對上帝的信心和倚靠，將榮耀歸給上帝。這鼓勵了他的禱告，並使他有資格領受他所祈求的恩惠（1節）：「耶和華啊，我投靠你，而不是投靠我自己，或我自己的任何能力，也不是投靠任何受造物；求你使我永不羞愧，不要讓我對你所應許我的、以及因此我在你裡面所期盼的任何美善感到失望。」
1. 他已選擇上帝作他的保護者，而上帝也憑祂的應許承諾如此（3節）：「你是我的磐石，我的山寨，藉著你與我所立的聖約，以及我對這聖約的信靠；因此，願你作我的堅固磐石」（2節）。那些真誠承認主是他們上帝的人，可以期待從中得益；因為上帝與我們的關係，既有其名，也有其實。你是我的力量（4節）。如果上帝是我們的力量，我們就可以盼望祂既將祂的力量放在我們裡面，也為我們施展祂的力量。
2. 他特別將自己的靈魂交託給祂（5節）：「我將我的靈魂交在你手裡。」 (1) 如果大衛在此將自己視為一個將死之人，他藉著這些話將他離世的靈魂交託給賜予它的上帝，並在死亡時，靈魂歸回上帝。「人只能殺身體，但我信靠上帝，祂必救贖我的靈魂脫離陰間的權勢」（詩篇49:15）。如果上帝願意，他甘願死去；但願我的靈魂落在主的手中，因為祂的慈愛是大的。我們的主耶穌在十字架上斷氣時，也說了這些話，並將祂的靈魂獻上，作為罪的甘心祭，自願捨棄生命作為贖價。藉著司提反的榜樣，我們被教導在臨終之際，要仰望上帝右邊的基督，並將我們的靈魂交託給祂：「主耶穌，求你接收我的靈魂。」
(2) 然而，大衛在此應被視為一個身處困境和患難中的人。 [1] 他最關心的是他的靈魂，他的靈，他那更美好的部分。注意，我們的外在苦難應當增加我們對靈魂的關切。許多人認為，當他們為世俗事務煩惱，護理又使他們對這些事務的憂慮倍增時，他們若忽略自己的靈魂，是可以被原諒的；然而，我們的生命和世俗利益所面臨的危險越大，我們就越應當關心我們的靈魂，使外體雖然毀壞，內心卻不受損害（哥林多後書4:16），並且當我們無法保有其他任何東西時，我們仍能保有我們的靈魂（路加福音21:19）。 [2] 他認為為靈魂所能做的最好的事，就是將它交在上帝的手中，將這重大的信託寄託於祂。他曾禱告（4節）求上帝將他從外在困境的網羅中拉出來，但他不堅持這一點（願上帝的旨意成就），他立即放棄了那個祈求，將靈魂，即內在的人，交在上帝的手中。「主啊，無論我的身體如何，願我的靈魂安好。」注意，我們每個人都應當莊嚴地將我們的靈魂交在上帝的手中，讓祂的恩惠使之成聖，獻給祂的榮耀，用於祂的服事，並預備進入祂的國度，這是智慧和職責。鼓勵我們將靈魂交在上帝手中的，是祂不僅創造了它們，也救贖了它們；舊約教會和舊約聖徒的特殊救贖，是藉著耶穌基督救贖我們的預表（創世記48:16）。靈魂的救贖是如此寶貴，若非基督承擔，它將永遠止息；但藉著救贖我們的靈魂，祂不僅對它們取得了額外的權利和所有權，這使我們有義務將它們交託給祂，視為祂自己的，而且也顯示了祂對它們非凡的慈愛和關切，這鼓勵我們將它們交託給祂，以保守它們進入祂的天國（提摩太後書1:12）：「耶和華誠實的上帝啊，你救贖了我！求你照著你必信守的應許救贖我。」
三、他否認與那些以肉臂為倚靠的人有任何結盟（6節）：「我恨惡那信奉虛無偶像的人」——對某些人而言，是指偶像崇拜者，他們期望從虛無和謊言的假神那裡獲得幫助；對另一些人而言，是指占星家和那些聽從他們的人。大衛厭惡使用符咒和占卜；他不諮詢，甚至不注意鳥的飛行或獸的內臟，不論是吉兆或凶兆；這些都是虛無的謊言，他不僅自己不理會，也恨惡那些這樣做的人的邪惡。他只信靠上帝，而不信靠任何受造物。他在朝廷或鄉間的影響力，他的避難所或堅固營寨，甚至歌利亞的刀劍本身——這些都是虛無的謊言，他不能倚靠，只信靠耶和華。參見詩篇40:4；耶利米書17:5。
四、他以對上帝的盼望安慰自己，並因此感到輕鬆，甚至歡樂（7節）。他既已倚靠上帝的慈愛，就必因此歡喜快樂；那些不懂得珍視對上帝盼望的人，無法從這盼望中找到足夠的喜樂來抵消他們的苦難，平息他們的憂傷。
五、他藉著最近和過去上帝對他的美善經歷來鼓勵自己，他提及這些是為了榮耀上帝；那曾拯救的，現在也拯救，將來也必拯救。
1. 上帝已注意到他的苦難及其所有情況：「你曾看顧我的困苦，以智慧來提供合適的幫助，以謙卑和憐憫顧念你僕人的卑微境況。」
2. 祂已觀察到他在苦難中的心靈狀態和內心活動：「你曾知道我魂在患難中，以溫柔的關切和照護。」當我們身處困境時，上帝的眼目注視著我們的靈魂，看它們是否為罪謙卑，是否順服上帝的旨意，是否因苦難而變得更好。如果靈魂在苦難中被擊倒時，曾以真誠的敬虔仰望祂，祂就知道。
3. 當掃羅在基伊拉將他困住時，上帝曾將他從掃羅手中救出（撒母耳記上23:7）：「你未曾把我交在仇敵手裡，卻使我得自由，站在寬闊之地，在那裡我可以為自己的安全尋求出路」（8節）。基督在十字架上使用這些話（5節），可以證明我們將這一切應用於基督，祂信靠祂的父，並蒙祂支持和拯救，且（因為祂謙卑自己）被高高舉起。當我們唱誦這些經文時，思考這些是合宜的，同時也要承認我們在困境中經歷過上帝恩惠的同在，並鼓勵自己將來繼續信靠祂。
悲傷的抱怨；謙卑而有信心的禱告
9 耶和華啊，求你憐恤我，因為我在急難之中；我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的靈魂和我的肚腹也是如此。 10 我的生命因愁苦而耗盡，我的年歲因歎息而消逝；我的力量因我的罪孽而衰敗，我的骨頭也枯乾了。 11 我在一切敵人面前成了羞辱，尤其在我的鄰舍中更是如此，使我的熟人懼怕；在外面看見我的都躲避我。 12 我被人遺忘，如同死人，從心裡被抹去；我像一個破碎的器皿。 13 因為我聽見許多人的毀謗，四圍都是恐懼；他們同謀攻擊我，圖謀奪取我的性命。 14 但我倚靠你，耶和華啊；我說：「你是我的上帝。」 15 我的時機在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些追趕我的人。 16 求你使你的臉光照你的僕人，憑你的慈愛拯救我。 17 耶和華啊，求你使我永不羞愧，因為我曾呼求你；願惡人羞愧，願他們在陰間寂靜無聲。 18 願說謊的嘴唇被堵住，就是那些驕傲輕蔑地說惡言攻擊義人的。
在前面的經文中，大衛向上帝的公義呼求，並以他與上帝的關係和對上帝的倚靠為由；在此，他向上帝的慈愛呼求，並以自己極大的苦難為由，這使他的情況成為上帝慈愛合適的對象。請注意：
一、他對自己的困苦和急難所發出的抱怨（9節）：「耶和華啊，求你憐恤我，因為我在急難之中，需要你的憐恤。」他對自己處境的描述，與約伯的一些抱怨頗為相似。
1. 他的困苦在他心中留下了極深的印記，使他成為一個多愁善感的人。他的憂傷如此之大，以致他的靈魂因此而耗盡，他的生命因此而消逝，他不斷地歎息（9、10節）。在此，他是基督的預表——基督深知憂傷，也常流淚。從大衛紅潤的膚色、音樂天賦以及早年大膽的事業來看，我們可以猜測他天性開朗堅毅，容易快樂，不把煩惱放在心上；然而在此我們看到他被帶到了何種境地：他幾乎哭瞎了眼睛，歎息耗盡了氣息。那些輕浮和快樂的人應當小心，不要走向極端，永遠不要輕視憂傷；如果他們不願以其他方式學習嚴肅，上帝總能找到方法使他們憂鬱。
2. 他的身體因心靈的憂傷而受苦（10節）：「我的力量衰敗，我的骨頭枯乾，這一切都是因為我的罪孽。」對於掃羅以及他與掃羅的爭執，他可以自信地堅持自己的公義；但作為上帝加在他身上的苦難，他承認自己應得此報，並坦然承認自己的罪孽是所有困苦的根源；罪惡感刺痛了他的心，比所有災難更使他消瘦。
3. 他的朋友不友善，對他避而遠之。他成了「使他的熟人懼怕」的對象，當他們看見他時，「都躲避他」（11節）。他們不敢收留他，也不敢給他任何幫助，不敢對他表示任何好感，甚至不敢與他一同出現，因為害怕掃羅已宣告他為叛徒並將他通緝，會因此惹上麻煩。他們看到祭司亞希米勒因幫助和教唆他（儘管是無意的）付出了多麼慘重的代價；因此，儘管他們不得不承認他受到了極大的冤屈，但他們卻沒有勇氣為他出頭。他被他們遺忘，「如同死人，從心裡被抹去」（12節），並被輕蔑地視為「一個破碎的器皿」。那些在他身居高位時對他極盡尊敬的人，現在他雖無辜卻失寵了，卻對他形同陌路。世上充滿了這種燕子般的朋友，冬天一到就飛走了。那些失勢的人，若被如此拋棄，不要覺得奇怪，而應當確保在天上有一個不會離棄他們的朋友，並善用祂。
4. 他的仇敵對他的指責不公。如果他們沒有先將他描繪成一個壞人，他們就不會像那樣迫害他；他在「一切敵人面前成了羞辱，尤其在我的鄰舍中更是如此」（11節）。那些曾見證他正直，且良心不得不承認他是一個誠實人的人，卻最先將他描繪成完全相反的形象，以便討好掃羅。因此他「聽見許多人的毀謗」；每個人都想向他投擲石頭，因為「四圍都是恐懼」；也就是說，他們不敢不這樣做，因為不與鄰舍一同指控大衛的人，會被視為對掃羅不忠。因此，最優秀的人也曾被那些決心給予他們最惡劣待遇的人，以最惡劣的形象呈現。
5. 他的生命受到威脅，他不斷處於危險之中。四圍都是恐懼，他知道，無論他的仇敵對他採取何種計謀，其目的都不是要奪走他的自由，而是要奪走他的性命（13節），一個如此寶貴、如此有用、以色列全體都對其良好服務虧欠甚多、且從未被沒收的生命。因此，在法利賽人和希律黨人對基督的所有陰謀中，目的始終是要奪走祂的性命，這就是蛇的後裔的仇恨和殘酷。
二、他在這些困苦中對上帝的信心。周圍的一切都顯得黑暗和陰沉，似乎要將他推向絕望：「但我倚靠你，耶和華啊！（14節）因此得以免於沉淪。」他的仇敵奪走了他在人前的名聲，但他們無法奪走他在上帝裡的安慰，因為他們無法使他失去對上帝的信心。他在困境中以兩件事安慰自己，並向上帝懇求：
1. 「你是我的上帝；我已選擇你作我的上帝，你也應許作我的上帝」；如果祂是我們的上帝，我們能憑信心稱祂為我們的上帝，那就足夠了，即使我們不能稱其他任何東西為我們的。你是我的上帝；因此，除了你，我還能向誰求助呢？那些能如此懇求的人，在禱告中無需感到受限；因為如果上帝承諾作我們的上帝，祂就會為我們成就那符合這廣闊承諾的一切。
2. 「我的時機在你手中。」將這點與前一點結合起來，安慰就完全了。如果上帝掌握我們的時機，祂就能幫助我們；如果祂是我們的上帝，祂就會幫助我們；那麼還有什麼能使我們氣餒呢？對於那些以上帝為上帝的人來說，一個巨大的支持是他們的時機在祂手中，祂必會為所有將靈魂也交在祂手中的人，將它們安排和處理得最好，使它們適應他們的時機，正如大衛在此（5節）所做的。生命的時機在上帝手中，祂隨己意延長或縮短，苦化或甜化，都按祂旨意的籌算。我們的時機（所有與我們有關的事件，以及它們發生的時機）都在上帝的掌握之中；它們不在我們自己手中，因為人的道路不由自己，也不在我們朋友手中，也不在我們仇敵手中，而是在上帝手中；「各人的判斷都從祂而出。」大衛在禱告中不向上帝發號施令，而是順服祂。「主啊，我的時機在你手中，我對此感到非常滿意；它們不可能在更好的手中。願你的旨意成就。」
三、他憑著這信心和確據向上帝祈求：
1. 他祈求上帝將他從仇敵手中救出來（15節），並拯救他（16節），這都是為了祂的慈愛，而不是因為他自己的任何功勞。我們的機會在上帝手中（有些人如此解讀），因此祂知道如何選擇最佳和最合適的時機來拯救我們，我們必須願意等待那個時機。當大衛在洞穴中將掃羅置於他的憐憫之下時，他周圍的人說：「這就是上帝要將你交出來的時機」（撒母耳記上24:4）。大衛說：「不，我的拯救時機還未到，除非它能在沒有罪的情況下成就；我將等待那個時機；因為那是上帝的時機，那是最好的時機。」
2. 他祈求上帝在此期間賜予他恩惠的安慰（16節）：「求你使你的臉光照你的僕人；願我得到你對我恩惠的安慰性記號和證據，這將使我在所有憂傷中心中歡樂。」
3. 他的禱告能蒙上帝應允，他對上帝的盼望能實現（17節）：「求你使我永不羞愧，因為我曾呼求你，你從未對你的百姓說：『徒然尋求，徒然盼望。』」
4. 願羞愧和寂靜成為惡人，特別是他的仇敵的份。他們對戰勝大衛充滿信心，認為他們會擊敗並毀滅他。「主啊，」他說，「願他們因期望落空而為自己的信心感到羞愧，」就像那些反對建造耶路撒冷城牆的人，當城牆建成時，「在自己眼中甚是沮喪」（尼希米記6:16）。願他們在陰間寂靜無聲。注意，死亡將使殘酷迫害者的憤怒和喧囂歸於平靜，這是理性無法平靜的。在陰間，惡人止息攪擾。特別是，他為那些毀謗和誹謗上帝子民的人祈禱（也就是預言）他們將被堵住嘴唇（18節）：「願說謊的嘴唇被堵住，就是那些驕傲輕蔑地說惡言攻擊義人的。」這是一個非常好的禱告，
(1) 我們常常需要向上帝發出這樣的禱告；因為那些口出狂言攻擊上天的人，通常也會辱罵天國的繼承人。嚴謹和認真的宗教信徒，到處都受到攻擊， [1] 帶著極大的惡意：他們說「惡言」，故意惹惱他們，並希望藉著他們所說的話，對他們造成真正的傷害。他們說「難聽的話」（原文如此），這些話對他們造成沉重打擊，他們希望藉此在他們身上留下不可磨滅的恥辱印記。 [2] 帶著極大的虛假：他們是「說謊的嘴唇」，受謊言之父教導，為其利益服務。 [3] 帶著極大的嘲諷和輕蔑：他們「驕傲輕蔑地說」，彷彿上帝所尊榮的義人是世上最卑賤的人，不配與他們羊群中的狗為伍。人們會認為，如果說一個蓄意的謊言能使一個好人受到憎恨或輕蔑，那就不算罪。我們的上帝啊，求你垂聽！因為我們被藐視了。
(2) 我們可以憑信心禱告；因為這些說謊的嘴唇必被堵住。上帝有許多方法可以做到這一點。有時祂會使那些辱罵祂子民的人良心受責，並轉變他們的心。有時祂藉著祂的護理，明顯地駁斥他們的誹謗，並使祂子民的公義如光發出。然而，有一天將來到，上帝必使不敬虔的罪人確信他們所說的一切針對祂子民的惡言都是虛假的，並將對他們執行審判（猶大書14, 15）。那時，這個禱告將完全應驗，我們在唱誦它時應當著眼於那一天，同時也藉著善行，如果可能的話，使「愚昧無知人的口閉塞」（彼得前書2:15）。
得勝的讚美
19 啊，你的恩惠何其大，你為敬畏你的人所積存的，在世人面前為投靠你的人所施行的！ 20 你必把他們藏在你面前的隱密處，脫離人的驕傲；你必把他們隱藏在帳幕裡，免受口舌的爭競。 21 耶和華是應當稱頌的，因為他在堅固城裡向我顯明了他奇妙的慈愛。 22 至於我，我曾急促地說：「我從你眼前被剪除了！」然而你仍聽了我懇求的聲音，當我向你呼求的時候。 23 耶和華的眾聖徒啊，你們都要愛耶和華！因為耶和華保護忠信的人，卻豐厚地報應行驕傲的人。 24 凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，他必堅固你們的心！
這些經文中有三件事：
一、大衛對上帝對祂子民普遍的恩惠所作的信心承認（19、20節）。
1. 上帝對所有人都好，但祂特別對以色列好。祂對他們的恩惠是奇妙的，將永遠是令人驚嘆的事：「啊，你的恩惠何其大！」祂的籌算何其深奧！祂的寶藏何其豐盛！祂的施予何其自由廣闊！那些被世人誹謗的人，上帝卻以恩惠和尊榮待他們。那些蒙受這恩惠的人，被描述為敬畏上帝並信靠祂的人，即敬畏祂的偉大並倚靠祂恩惠的人。這恩惠被稱為「為他們所積存的」和「為他們所施行的」。 (1) 有一種恩惠是為他們積存在另一個世界，是「在天上為他們存留的基業」（彼得前書1:4）；還有一種恩惠是為他們在今世所施行的，是他們裡面所成就的恩惠。上帝的恩惠足以作為祂所有兒女成年後的產業和基業，也足以作為他們未成年時的供養和教育。有足夠的儲備，也有足夠的現成供應。 (2) 這恩惠是積存在祂的應許中，為所有敬畏上帝的人，他們得到保證，必不缺乏任何美善之物。但它是藉著實際履行應許，為那些信靠祂的人所施行的——那些憑信心抓住應許，實踐它，並從中汲取益處和安慰的人。如果那積存在永恆聖約寶庫中的恩惠沒有為我們施行，那是我們自己的過錯，因為我們不相信。但那些信靠上帝的人，他們不僅在自己心中享有祂恩惠的安慰，也享有它的榮譽（而財產的榮譽對某些人來說意義重大）；它是在「世人面前」為他們施行的。上帝對他們的恩惠使他們得榮耀，並洗刷他們的羞辱；因為「凡看見他們的，必認他們是耶和華所賜福的後裔」（以賽亞書61:9）。
2. 上帝保守人與牲畜；但祂特別是祂自己子民的保護者（20節）：「你必把他們藏起來。」正如祂的恩惠為他們隱藏和保留，他們也為這恩惠被隱藏和保守。聖徒是上帝隱藏的子民。在此請看： (1) 他們所處的危險，來自於人的驕傲和口舌的爭競；驕傲的人侮辱他們，想要踐踏他們；好爭辯的人與他們找碴；當口舌爭競時，好人往往吃虧。人的驕傲危及他們的自由；口舌在悖謬的爭辯中危及真理。 (2) 請看他們所受的保護：「你必把他們藏在你面前的隱密處，在帳幕裡。」上帝的護理必使他們免受仇敵的惡意攻擊。祂有許多方法庇護他們。當巴錄和耶利米被尋找時，「耶和華卻將他們隱藏」（耶利米書36:26）。上帝的恩惠必使他們免受普遍審判的惡害；對他們來說，這些審判沒有毒刺；他們必在耶和華發怒的日子被隱藏，因為對他們沒有怒氣。祂的安慰必使他們安穩快樂；祂的聖所，他們在那裡與祂相交，庇護他們免受恐懼和試探的火箭；祂天上居所的住處，不久將永遠成為他們躲避一切危險和恐懼的藏身之處。
二、大衛為上帝對他個人的恩惠所作的感恩回報（21、22節）。他讚嘆上帝對所有聖徒的恩惠之後，在此承認他發現上帝對他何等美善。
1. 外有爭戰；但上帝奇妙地保守了他的生命：「祂向我顯明了他奇妙的慈愛，祂給了我一個祂對我關懷和恩惠的例子，超乎我所能預期的。」上帝對祂子民的慈愛，綜合所有因素來看，是奇妙的；但其中有些例子，即使在今世，在他們眼中也特別奇妙；就像這裡，當上帝將大衛從掃羅的刀劍下，在洞穴和樹林中保守，如同他在堅固城中一樣安全。在基伊拉那堅固城裡，上帝向他顯明了極大的憐憫，既使他成為工具，將居民從非利士人手中救出，又將他從那些忘恩負義、本想將他交給掃羅的人手中救出（撒母耳記上23:5, 12）。這確實是奇妙的慈愛，他帶著驚奇和感恩寫下：「耶和華是應當稱頌的。」特別的保守需要特別的感恩。
2. 內有懼怕；但上帝對他比他的懼怕更好（22節）。他在此記錄了： (1) 他自己的愚昧，即不信上帝，他羞愧地承認了這一點。儘管他有明確的應許可以依據，並有許多困境中上帝對他關懷的豐富經驗，但他卻對上帝懷有這種嚴厲和猜疑的想法，並且忍不住當面告訴祂：「我從你眼前被剪除了；你已完全離棄我，我不能再期望你顧念我了。我有一天必死在掃羅手中，因此在你眼前被剪除，在你注視下毀滅」（撒母耳記上27:1）。他是在「逃亡中」（有些人如此解讀）說這話的，這表明他事務的困境。掃羅就在他身後，隨時準備抓住他，這使得試探非常強烈。在「我曾急促地說」（我們如此解讀），這表明他心靈的困擾和不安，這使得試探出乎意料，以致他措手不及。注意，我們急促地、不加思索地說話時，常常會說錯話；但我們急促地說錯的話，必須在閒暇時悔改，特別是那些我們不信上帝的話。 (2) 儘管如此，上帝對他奇妙的恩惠。儘管他的信心失敗了，上帝的應許卻沒有失敗：「你仍聽了我懇求的聲音，當我向你呼求的時候。」他提及自己的不信，是為了襯托上帝的信實，使祂的慈愛更加奇妙，更加輝煌。當我們如此不信上帝時，祂本可以公正地按我們的話行事，將我們的懼怕加在我們身上，就像祂對以色列所做的那樣（民數記記14:28；以賽亞書66:4）。但祂憐憫並赦免了我們，我們的不信並沒有使祂的應許和恩惠失效；因為祂知道我們的本相。
三、他因此向所有聖徒發出的勸勉和鼓勵（23、24節）。
1. 他要他們將愛傾注於上帝（23節）：「耶和華的眾聖徒啊，你們都要愛耶和華！」那些心中充滿對上帝之愛的人，不能不渴望他人也愛祂；因為在祂的恩惠中，無需懼怕競爭者。愛上帝是聖徒的特徵；然而，他們仍需不斷被呼召去愛祂，更愛祂，更好地愛祂，並證明他們的愛。我們必須愛祂，不僅因為祂的恩惠，因為「祂保護忠信的人」，也因為祂的公義，因為祂「豐厚地報應行驕傲的人」（那些會毀滅祂所保護的人），按他們的驕傲報應。有些人將其理解為好的意思：祂豐厚地報應那些偉大（或卓越）的行事者，那些大膽行善的人，他們的心，像約沙法一樣，在耶和華的道上高舉。
2. 他要他們在上帝裡面剛強壯膽（24節）：「凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，他必堅固你們的心！」那些信靠上帝的人，應當鼓勵自己，並彼此鼓勵，在上帝裡面剛強壯膽。上帝的應許是，祂必堅固他們的心，使他們在困境中不致灰心喪志，在職責中不致疲憊，在盼望中不致動搖。
第31章_2
祂獎賞行善之人，但對那些卓越行善之人，祂則豐厚地獎賞。
２. 祂要他們將盼望寄託於上帝（v. 24）：
「要壯膽；心裡要有美好的盼望；無論你遭遇何等困難或危險，你所信靠的上帝必因你的信靠而堅固你的心。」那些將盼望寄託於上帝的人，有理由壯膽，讓他們的心堅強，因為，正如沒有真正的惡事會臨到他們，同樣，對他們真正有益的事也絕不會缺乏。在歌唱這詩篇時，我們應當激勵自己和彼此，無論面臨何種威脅，無論誰對我們皺眉，都要在我們的基督徒道路上繼續前行，持守到底。