詩篇 詩篇第二十六篇
在這篇詩篇中，聖潔的大衛將自己置於莊嚴的審判之下，不是由上帝和他的國家，而是由上帝和他的良心來審判。他向兩者呼籲，證明自己的正直（第1、2節），為此他提出：一、他對上帝及其恩惠的持續關注（第3節）。二、他對罪惡和罪人的根深蒂固的厭惡（第4、5節）。三、他對上帝典章的真誠熱愛和對它們的謹慎（第6-8節）。證明了自己的正直之後，１. 他祈求免受惡人的厄運（第9、10節）。２. 他將自己交託給上帝的憐憫和恩惠，決心堅守自己的正直和對上帝的盼望（第11、12節）。在頌唱這篇詩篇時，我們必須教導和勸誡自己以及彼此，我們必須成為怎樣的人、做怎樣的事，才能蒙上帝的恩惠，並在自己的良心中得安慰。如果我們能說，藉著恩惠，我們在某種程度上符合這些特徵，我們就能像大衛一樣，以此安慰自己。博學的艾米拉德（Amyraldus）在這篇詩篇的論證中提出，大衛在此藉著預言之靈，將自己視為基督的預表。他在此所說的無瑕疵的純真，在基督身上得到了完全而卓越的應驗，而且唯獨在祂身上。我們在頌唱這篇詩篇時，可以將其應用於基督。「我們在祂裡面得以完全。」
虔誠的呼籲 大衛的詩。
１ 耶和華啊，求你為我伸冤，因我向來行事正直；我倚靠耶和華，必不致滑跌。 ２ 耶和華啊，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。 ３ 因為你的慈愛常在我眼前；我也按你的真理而行。 ４ 我沒有和虛妄的人同坐，也不與詭詐的人同行。 ５ 我恨惡惡人的會眾，也不與惡人同坐。
大衛寫這篇詩篇時，很可能正遭受掃羅及其黨羽的迫害。掃羅為了給他們不義的怒氣找藉口，將大衛描繪成一個極其邪惡的人，並誣告他犯下許多重罪和不法行為，將他打扮成野獸的皮，以便攻擊他。清白本身並不能保護名譽，儘管它能保護心靈免受誹謗的箭矢。在此，大衛是基督的預表，基督被世人羞辱，並預言祂的跟隨者也必因祂的名被惡意誣告。現在，看看大衛在這種情況下做了什麼。
一、他向上帝公義的審判呼籲（第1節）：「耶和華啊，求你為我伸冤！願你作我與控告者之間、迫害者與可憐的囚犯之間的審判者；願你使我榮耀地脫身，使那些誣告我的人蒙羞。」掃羅本身是以色列的最高審判者，卻是他的對手，因此在與掃羅的爭議中，他只能向上帝自己呼籲。至於他對上帝的冒犯，他祈求：「主啊，求你不要審問你的僕人」（詩篇一四三篇2節），「求你不要記念我的過犯」（詩篇二十五篇7節），在此他向上帝的憐憫呼籲；但至於他對掃羅的冒犯，他向上帝的公義呼籲，懇求祂為他伸冤，如詩篇四十三篇1節。或者這樣說：他無法為自己抵擋罪的指控；他承認自己的罪孽深重，若非上帝無限的憐憫赦免他，他必滅亡；但他可以為自己抵擋虛偽的指控，並有理由盼望，按照恩典之約的條款，他是那些可以期望蒙上帝恩惠的人之一。因此，聖潔的約伯常常承認自己有罪，卻仍堅守自己的正直。注：對於那些被誣告的人來說，有一位公義的上帝，遲早會澄清他們的清白，這是一種安慰；對於所有在信仰上真誠的人來說，上帝自己是他們真誠的見證，這也是一種安慰。
二、他順服上帝無誤的察驗（第2節）：「耶和華啊，求你察看我，試驗我，」如同試驗金子是否合乎標準。上帝知道每個人的真實品格，因為祂知道人心的思想和意圖，並看透一切偽裝。大衛祈求：「主啊，求你察看我，」這暗示他很高興上帝認識他，並真心渴望上帝向他自己顯明他，也向全世界顯明他。他對上帝的虔誠和對君王的忠誠（在這兩方面他都被懷疑是偽裝的）是如此真誠，以至於他希望自己的胸膛上有一扇窗戶，讓任何人都可以看見他的心。
三、他莊嚴地聲明自己的真誠（第1節）：「我向來行事正直；」我的行為與我的信仰相符，而且我的行為始終如一。如果我們不能證明我們藉著上帝的恩惠行事正直，並且我們在世上的行為是單純和敬虔的真誠，那麼誇耀我們的正直是徒勞的。他在此提出幾個證明他正直的證據，這鼓勵他信靠耶和華為他公義的審判者，祂會支持並為他公義的案件辯護，並確信他將聲譽卓著地脫身（「必不致滑跌」），而且那些圖謀將他從尊貴中推倒、動搖他的信心、玷污他的名聲、阻止他登基的人，都不能得逞（詩篇六十二篇4節）。那些在信仰上真誠的人可以信靠上帝，他們必不致滑跌，也就是說，他們不會背棄他們的信仰。
１. 他持續關注上帝和祂的恩惠（第3節）。 (1) 他以蒙上帝的恩惠為他的目標和至高美善：「你的慈愛常在我眼前。」如果我們在信仰上所做的一切，是出於對上帝的愛，並對祂作為最美善的存有、最美善的朋友和施恩者抱持美好的想法，以及出於對上帝在我們個人身上所施恩惠的感恩之心，這恩惠是我們一生所經歷的，那麼這將是我們真誠的一個好證據。如果我們將上帝的慈愛作為我們的榜樣，努力效法祂，效法那良善的上帝，效法祂的良善（彼得前書三章13節），——如果我們將其作為我們盡職的巨大動力和鼓勵，並害怕做任何會失去上帝恩惠的事，並小心翼翼地盡一切方法保守自己在祂的愛中，——這不僅是我們正直的一個好證據，而且對我們在正直中的堅忍有很大的影響。 (2) 他以上帝的話語為他的準則：「我也按你的真理而行，」也就是說，按照你的律法而行，因為你的律法是真理。注：只有那些遵行上帝真理和基於真理的律法的人，才能期望蒙受上帝慈愛的益處。有些人將其理解為他效法上帝在真理和信實上的榜樣，以及在良善和慈愛上的榜樣。那些效法上帝如同蒙愛的兒女的人，他們的行為確實是美好的。
２. 他不與那暗昧無益的事有份，也不與行這些事的人有份（第4、5節）。 由此可見，他對君王是真正忠誠的，他從不與那些對君王統治不滿的人為伍，不與那些「藐視他」的「匪徒」為伍（撒母耳記上十章27節）。他沒有參與他們的密謀，也沒有與他們一同進行任何陰謀；他沒有咒罵君王，甚至連心裡也沒有。這也是他對上帝忠誠的證據，他從不與那些他有理由認為對信仰不滿、或公開為敵、或假冒為友的人為伍。注：謹慎避免壞朋友，既是我們正直的好證據，也是保守我們正直的好方法。現在請注意： (1) 他這部分的聲明既回顧了他迄今為止在這件事上所付出的努力，也展望了他將來會繼續付出的努力：「我沒有和他們同坐，我也不與他們同行。」注：我們迄今為止的良好行為，只有當它們伴隨著靠上帝的力量堅持到底、不退縮的決心時，才是我們正直的證據；而我們將來的良好決心，只有當它們是我們迄今為止良好行為的延續時，我們才能從中得到安慰。 (2) 大衛不僅避開了惡人的同伴，也避開了虛妄之人的同伴，那些人完全沉迷於歡樂和輕浮，沒有任何實在或嚴肅的東西。與這樣的人為伍，對一個好人來說，可能比與徹頭徹尾的惡人為伍更具危害性，因為他不會那麼容易警惕虛妄的傳染，而會警惕徹頭徹尾的邪惡。 (3) 偽君子的同伴與任何同伴一樣危險，無論是出於謹慎還是虔誠，都應盡量避免。作惡的人假裝與那些他們想引誘入陷阱的人為友，但他們是偽裝的。「他們說話溫和，你卻不可信他們。」 (4) 雖然有時他無法避免與壞人為伍，但他不會「與他們同行」，他不會選擇這樣的人為伴，也不會尋求與他們認識和交談的機會。他可能會偶然遇到他們，但他不會刻意與他們同行。或者，如果他碰巧與他們在一起，他不會「與他們同坐」，他不會繼續與他們在一起；他不會與他們為伍，除非他的事務使之必要：他不會與他們同流合污，不會說他們所說的，也不會做他們所做的，如同那些「坐在褻慢人的座位上」的人（詩篇一篇1節）。他不會與他們一同謀劃作惡，也不會與他們一同審判義人。 (5) 我們不僅在行為上要避免壞朋友，在原則和情感上也要厭惡他們。大衛在此說的不是「我避開了他們」，而是「我恨惡他們」（詩篇一三九篇21節）。 (6) 惡人的會眾，他們的幫派，他們的聯盟，尤其令好人憎惡。我恨惡「惡人的教會」（ecclesiam malignantium）；這是武加大譯本的讀法。正如好人齊心協力，彼此造就，並能做更多的好事，同樣，壞人結黨，彼此敗壞，並能做更多的惡事。在這一切事上，大衛是基督的預表，基督雖然接待罪人並與他們一同吃飯，以教導他們並造福他們，但在其他方面，祂是聖潔、無邪、無玷污的，與罪人分離，特別是與那些偽君子法利賽人分離。祂也是基督徒的榜樣，當他們歸向基督時，要「救自己脫離這彎曲的世代」（使徒行傳二章40節）。
喜愛上帝的典章
６ 我要洗手表明無辜，才環繞你的祭壇，耶和華啊； ７ 為要發出感謝的聲音，述說你一切奇妙的作為。 ８ 耶和華啊，我愛你所住的殿，和你的榮耀所居之處。 ９ 不要把我的靈魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的惡人一同除掉； 10 他們的手中有惡計，他們的右手滿了賄賂。 11 至於我，我要行事正直；求你救贖我，憐憫我。 12 我的腳站在平坦地方；在會眾中我要稱頌耶和華。
在這些經文中， 一、大衛提到他對上帝典章的真誠熱愛、他對它們的持續謹慎以及他從中得到的喜樂，作為他正直的進一步證據。偽君子和假冒為善的人確實會參加上帝的典章，就像驕傲的法利賽人上聖殿與悔改的稅吏一同禱告一樣；但如果我們像大衛在此所說的那樣參加典章（第6-8節），這就是真誠的好兆頭。
１. 他在為聖潔典章做準備時非常謹慎和認真：「我要洗手表明無辜。」 他不僅避免與罪人為伍，而且使自己潔淨，免受罪惡的玷污，並且這樣做是為了他在那些環繞上帝祭壇的人中間的地位。「我要洗手，然後環繞祭壇，因為我知道否則我將不受歡迎。」這就像（哥林多前書十一章28節）：「人應當自己省察，然後吃，」如此預備。這表示： (1) 習慣性的預備：「我要洗手表明無辜；我會小心謹慎地防範一切罪惡，並使我的良心潔淨，免受那些玷污它並禁止我親近上帝的死行。」參見詩篇二十四篇3、4節。 (2) 實際的預備。這暗示了祭司在事奉時洗手的儀式（出埃及記三十章20、21節）。雖然大衛不是祭司，但他像每個敬拜者一樣，會關注祭司被吩咐的儀式實質。在我們為莊嚴的典章做準備時，我們不僅要能夠證明自己沒有普遍的不信或虛偽的指控，並聲明自己無辜（這由「洗手」所象徵，申命記二十一章6節），而且我們必須努力潔淨自己，除去殘餘罪孽的污點，藉著重新悔改，並將基督的寶血重新應用於我們的良心，以潔淨和撫慰它們。那已洗淨的（即處於稱義狀態的）人，需要這樣「洗腳」（約翰福音十三章10節），洗手，洗手表明無辜；那悔改的人是「幾乎無辜的」（pene innocens）；那蒙赦免的人是如此無辜，以至於他的罪將不再被提及。
２. 他在參與典章時非常勤奮和認真：「我將環繞你的祭壇。」 這暗示了祭司的習俗，他們在獻祭時會繞著祭壇行走，獻祭者可能也會在一定距離外這樣做，表示對所做之事的高度關注和對事奉的忠實參與。「我將環繞它；我將在那些環繞它的人群中，在他們最密集的地方。」大衛，一位尊貴的人，一位事務繁忙的人，一位戰士，認為與眾人一同在上帝的祭壇前侍奉並不失身份，而且他能找到時間這樣做。注： (1) 上帝的所有子民都必會遵從祂的命令，追求祂的恩惠，等候在祂的祭壇前。基督是我們的祭壇，不像猶太教會的祭壇那樣由他們供養，而是一個我們吃喝並「賴以生存」的祭壇（希伯來書十三章10節）。 (2) 看到上帝的祭壇被環繞，並看到我們自己身在其中，這是一個令人愉悅的景象。
３. 他在所有參與上帝典章的過程中，都以榮耀上帝為目標，並常常以感恩的心讚美和敬拜祂。 他將敬拜之地視為上帝榮耀所居之處（第8節），因此在那裡他的職責是尊榮上帝，將當得的榮耀歸給祂，以感謝的聲音述說上帝一切奇妙的作為。上帝的恩惠作為，呼喚我們感恩，都是奇妙的作為，呼喚我們讚嘆。我們應當述說它們，傳揚它們，為要榮耀祂，並激勵他人讚美祂；我們應當以感謝的聲音這樣做，如同那些意識到自己有義務，盡一切可能以感恩的心承認我們從上帝那裡所領受的恩惠的人。
４. 他懷著喜樂，並出於對上帝及其典章真誠的愛來做這一切。 關於這一點，他向上帝呼籲：「主啊，你知道我多麼愛你所住的殿（第8節），就是你樂意向你的子民顯現你的居所並接受他們敬拜的會幕，『你的榮耀所居之處』。」大衛有時因受迫害而被迫進入偶像崇拜的國家，並被阻止參加上帝的祭壇，他的迫害者可能因此而責備他，視為他的罪行。參見撒母耳記上二十章27節。「但是，主啊，」他說，「雖然我不能來到你殿的居所，但我愛它；我的心在那裡，我最大的煩惱就是我不在那裡。」注：所有真正愛上帝的人都真正愛上帝的典章，因此愛它們，因為在其中祂彰顯祂的榮耀，他們也有機會尊榮祂。我們的主耶穌愛祂父的榮耀，並以榮耀祂為己任；祂愛祂殿的居所，祂在人間的教會，愛它並為它捨己，為要建造並分別為聖它。那些愛與上帝相交並喜愛親近祂的人，會發現這是一種持續的喜樂，是他們正直的安慰性證據，也是他們無盡福樂的安慰性保證。
二、大衛既已證明自己的正直，便懷著對上帝的謙卑信心（如同那些良心不責備自己的人所擁有的），懇切祈求他不要遭受惡人的厄運（第9、10節）。 「不要把我的靈魂和罪人一同除掉。」在此， １. 大衛描述了這些罪人，他認為他們處於悲慘的境地，悲慘到他無法希望世上最壞的敵人處於更糟的境地。「他們是流人血的惡人，他們渴望流血，並背負著許多流血的罪。他們作惡，惡計常在他們手中。雖然他們因邪惡而獲利（因為『他們的右手滿了賄賂』，是他們為顛倒是非而收受的），但這並不會使他們的情況更好；因為『人若賺得全世界，卻喪失自己的靈魂，有什麼益處呢？』」 ２. 他害怕與他們同歸於盡。他從未愛過他們，也從未與他們在今世為伍，因此他可以憑信心祈求，不要在來世與他們同歸於盡。我們的靈魂不久將被收聚，歸回賜予它們的上帝，祂將再次召回它們。參見約伯記三十四章14節。我們應當思考，那時我們的靈魂是與聖徒一同被收聚，還是與罪人一同被收聚，是與主永遠捆綁在生命之束中，如同忠信者的靈魂一樣（撒母耳記上二十五章29節），還是捆綁在稗子之束中，為火所焚燒（馬太福音十三章30節）。死亡將我們收聚到我們的人民那裡，就是那些我們活著時是我們的人民，我們選擇與他們為伍，並與他們同甘共苦的人，死亡將我們收聚到他們那裡，我們必須與他們一同承受永恆的命運。巴蘭渴望死義人的死；大衛害怕死惡人的死；因此雙方都持這種觀點，如果我們也持這種觀點並付諸實踐，我們就永遠幸福了。那些不願與罪人同樂，不吃他們的美味的人，可以憑信心祈求不要與他們同受苦難，也不要喝他們的杯，就是他們那令人戰兢的杯。
三、大衛懷著聖潔謙卑的信心，將自己交託給上帝的恩惠（第11、12節）。 １. 他應許藉著上帝的恩惠，他將堅守自己的職責：「至於我，無論別人做什麼，我都要行事正直。」注：當我們良心的見證，證明我們行事正直，使我們感到安慰時，這應當堅定我們繼續這樣做的決心。 ２. 他祈求上帝的恩惠，既能使他這樣做，又能使他從中得到安慰：「求你救贖我脫離仇敵的手，並憐憫我，無論生或死。」無論我們對自己的正直多麼自信，我們仍然必須依靠上帝的憐憫和基督所成就的偉大救贖，並祈求從中得益。 ３. 他以自己的堅定為樂：「我的腳站在平坦地方，」在那裡我不會跌倒，也不會滑落。他這樣說，是因為他發現自己對上帝和敬虔的決心是堅定的，不會被世俗的誘惑所動搖，而且他在上帝和祂的恩惠中的安慰是堅固的，不會被世俗的苦難和煩惱所困擾。 ４. 他應許自己將來仍有機會讚美耶和華，他將有讚美的事由，他將有讚美的心，而且，雖然他現在可能被禁止參加公共典章，但他將再次有機會在祂子民的會眾中稱頌上帝。那些恨惡惡人會眾的人，將被加入義人的會眾，並與他們一同讚美上帝；在好的同伴中這樣做是令人愉悅的；人越多越好；這更像天堂。