詩篇 詩篇第十五篇
這篇簡短卻卓越的詩篇旨在向我們指明通往天堂的道路，並使我們確信，若要得享幸福，我們就必須聖潔且正直。基督本身就是道路，我們必須行在他裡面作為我們的道路，他也向我們指明了這裡所規定的同一條道路（太十九17）：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」在這篇詩篇中：
一、 藉著問題（第1節），我們被引導並激勵去尋求這條道路。 二、 藉著對這問題的回答，即詩篇的其餘部分，我們被引導去行在這條道路上（第2-5節）。 三、 藉著詩篇結尾所給予的保證，即那些符合這些特徵的人必得安全與幸福，我們被鼓勵去行在這條道路上（第5節）。
錫安的公民 大衛的詩。
1 耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？ 2 就是行為正直，做事公義，心裡說實話的人。 3 他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰舍。 4 他眼中藐視卑鄙的人，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。 5 他不將銀錢放債取利，也不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。
這裡有：
一、 一個關於錫安公民特徵的嚴肅而重要的問題（第1節）：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？請讓我知道誰能上天堂。」這不是問誰的名字（因為只有耶和華知道誰是屬他的人），而是問他們的描述：「你將會認可並以獨特且永恆的恩惠加冕的是哪一類人？」這預設了成為錫安的公民是一項巨大的特權，是無可言喻的榮耀和益處；並非所有人都享有這特權，而只有餘民。此外，人們並非憑藉出生和血統而有資格享有這特權：並非所有以亞伯拉罕為父的人都能寄居神的帳幕，而是根據人的心靈和生活，他們的命運也將如此。我們所有人都應當自問這個問題：「主啊，我當成為怎樣的人，當做什麼事，才能寄居你的帳幕呢？」（路十八18；徒十六30）。
１. 留意這詢問是向誰提出的——向神自己。注：那些想找到天堂之路的人必須仰望神，必須從他的話語中尋求指引，並懇求他的聖靈指引。由他自己為他的僕人制定律法，規定他恩惠的條件，並說明誰是屬他的，誰不是，這是合宜的。
２. 這在舊約語言中是如何表達的。 (1) 藉著帳幕，我們可以理解為戰鬥中的教會，由摩西的帳幕所預表，適合於曠野的狀態，卑微且可移動。在那裡，神顯現自己，並在那裡與他的子民相會，如同古時在見證的帳幕、會幕中一樣。誰能住在這帳幕裡呢？誰能被視為神教會中真實活潑的肢體，被允許在屬靈祭司中，住在這帳幕的院子裡呢？我們關心詢問這事，因為許多人聲稱在這帳幕中有一個位置，但實際上他們在這事上毫無份額。 (2) 藉著聖山，我們可以理解為得勝的教會，暗指錫安山，所羅門將在那裡建造聖殿。榮耀的聖徒的幸福在於他們住在那聖山；他們在那裡如同在家：他們將永遠在那裡。我們關心知道誰將住在那里，以便我們能確信自己將在他們中間佔有一席之地，然後才能從中得到安慰，並為那聖山的前景而歡喜。
二、 對這問題一個非常清晰而具體的回答。那些渴望知道自己的職責並決心去履行的人，會發現聖經是一個非常忠實的指導者，而良心是一個忠實的提醒者。那麼，讓我們看看錫安公民的具體特徵。
１. 他是一個在信仰上真誠而完全的人：他行為正直，符合聖約的條件（創十七1）：「你當在我面前行，作完全人」（這裡使用的詞與那裡相同），「然後你就會發現我是一位全足的神。」他真實地是他所宣稱的那樣，內心純正，能在所做的一切事上，以他的正直向神證明自己；他的行為一致，與自己和睦，並努力在神的一切旨意上站立完全。他的眼睛或許軟弱，但卻是單純的；他確實有污點，但他不掩飾；他是一個真以色列人，心裡沒有詭詐（約一47；林後一12）。我認為除了真誠，沒有別的信仰。
２. 他是一個在所有交易中都憑良心誠實公正的人，對所有與他打交道的人都忠實而公平：他做事公義；他遵行主的一切典章和誡命，並謹慎地給予所有人應得的，對神對人都是公正的；並且，在對兩者說話時，他心裡說實話；他對神的禱告、宣稱和應許，不是出於虛偽的嘴唇，他也不敢說謊，甚至在與人交往或交易中也不敢含糊其辭。他按照公義和真理的規則行事，鄙視並憎惡不義和欺詐的所得。他認為，用謊言達成的交易，無論如何都不能算是好交易，也不能帶來益處，而那些虧待鄰舍的人，無論多麼冠冕堂皇，最終都會發現自己受了最大的傷害。
３. 他是一個盡力為鄰舍謀益，卻非常小心不傷害任何人，尤其愛惜鄰舍名譽的人（第3節）。他不惡待鄰舍，無論是故意或設計，不作任何冒犯或使鄰舍心靈憂傷的事，不損害鄰舍身體的健康或安適，不傷害鄰舍的財產或世俗利益，不傷害鄰舍的家庭或親屬；他遵循那黃金律的公平原則：己所不欲，勿施於人。他尤其小心不傷害鄰舍的好名聲，儘管許多人，若非如此，不會傷害鄰舍，卻對此毫不在意。若有人在這事上不勒住自己的舌頭，他的信仰就是虛空的。他知道好名聲的價值，因此他不以舌頭讒謗人，不誹謗任何人，不說任何人的壞話，不將他人的過錯作為他日常談話的主題，更不作為他的玩笑和嘲弄，也不樂於談論，除非是為了造就人。他盡量看好每個人，不看壞任何人。他不隨夥毀謗，也就是說，他不製造也不接受毀謗；他不相信也不支持誹謗，而是對讒謗的舌頭皺眉，從而使其沉默（箴二十五23）。如果有人向他講述鄰舍的惡劣品格或惡劣故事，他若能，就會反駁；若不能，這事就會隨他而逝，不再傳播。他的愛心能遮掩許多的罪。
４. 他是一個以人的美德和敬虔來衡量人，而不是以他們在世上的地位來衡量的人（第5節）。 (1) 他不會因為一個人的顯赫和尊貴而對他的邪惡有更好的看法：他眼中藐視卑鄙的人。邪惡的人是卑鄙的人，毫無價值，一無是處（這個詞就是這個意思），如同渣滓，如同糠秕，如同失了味的鹽。他們在選擇上是卑鄙的（耶二13），在行為上是卑鄙的（賽三十二6）。因此，智慧和善良的人藐視他們，並非不給予他們作為人、作為掌權者應有的公民榮譽和尊重（彼前二17，羅十三7），而是在判斷他們時，與神的話語一致。他們非但不嫉妒他們，反而憐憫他們，輕視他們的利益（賽三十三15），認為毫無價值；輕視他們的美味（詩一四一4），他們的享樂（來十一24, 25），認為索然無味。他們輕視他們的社交（詩一一九115；王下三14）；他們輕視他們的嘲諷和威脅，不為所動，也不受其困擾；他們輕視他們無能惡意的微弱努力（詩二1, 4），並將很快在他們的跌倒中歡呼（詩五十二6, 7）。神藐視他們，他們也與神同心。 (2) 他不會因為一個人的貧窮和卑微而對他的敬虔有更差的看法，但他尊重那敬畏耶和華的人。他認為，無論在哪裡發現真誠的敬虔，都會給人帶來榮譽，使他的臉發光，這比財富、智慧或在人中間的盛名更能做到。他尊重這樣的人，在愛中極其看重他們，渴望他們的友誼和交談，並希望在他們的禱告中佔有一席之地，樂於有機會向他們表示敬意或為他們做善事，為他們辯護，並以敬畏之心談論他們，當他們興盛時歡喜，當他們離世時悲傷，他們離世後的記憶在他心中是寶貴的。藉此，我們可以在某種程度上判斷自己。我們在判斷他人時遵循什麼規則呢？
５. 他是一個總是將良心置於任何世俗利益或優勢之上的人；因為，如果他曾起誓要做某事，即使事後證明這對他的世俗財產造成很大的損害和偏見，他仍然堅持不變（第4節）。看哪，即使是智慧和善良的人也可能目光短淺；他們可能發了誓，雖然自己吃虧，而他們在起誓時並未意識到這一點。但看哪，誓言的約束力是多麼強大，一個人寧願自己和家人蒙受損失，也不願因違背誓言而虧待鄰舍。誓言是神聖的，我們絕不能輕率對待。
６. 他是一個不以任何不義手段增加財產的人（第5節）。 (1) 不以高利貸：他不將銀錢放債取利，以便在自己有能力通過自己的勤奮來改善財富時，卻安逸地靠他人的勞動生活。這並非說出借人分享借款人利用其金錢所獲利潤，就違反了公義或慈善的律法，正如地主向佔用者收取租金一樣，因為金錢通過技巧和勞動，與土地一樣可以增值。然而，錫安的公民會根據自己的能力慷慨地借錢給窮人，並且不會嚴苛地向那些因護理而陷入困境的人追討權利。 (2) 不以賄賂：他也不受賄賂以害無辜；如果他以任何方式參與公共司法的管理，他不會為了任何個人利益或希望，而做任何損害正義事業的事情。
三、 詩篇以對錫安公民這一特徵的確認作結。他就像錫安山本身，不能被挪動，永遠長存（詩一二五1）。教會的每一個真實活潑的肢體，就像教會本身一樣，建立在磐石上，陰間的權柄不能勝過它：行這些事的人必永不動搖；「永不動搖」，原文如此。神的恩惠將永遠足夠他用，保守他安全無瑕地進入天國。試探不能勝過他，患難不能淹沒他，沒有什麼能奪走他現有的平安和未來的福樂。
在歌唱這篇詩篇時，我們必須教導和勸誡自己，也勸誡彼此，要符合這裡所描述的錫安公民的特徵，這樣我們就永遠不會從地上神的帳幕中被挪動，最終才能到達那聖山，在那裡我們將永遠脫離試探和危險的範圍。