詩篇 詩篇第十三篇
本詩篇描繪了靈魂被遺棄時的景況與其醫治之道。此詩是否因特定事件而寫，並不明確，但總體而言： 一、大衛悲傷地抱怨上帝長期向他隱藏，並遲遲不施援手（第1、2節）。 二、他懇切祈求上帝顧念他的景況並安慰他（第3、4節）。 三、他確信必蒙平安的回應，因此以喜樂和得勝作結，因為他視自己的拯救如同已經成就（第5、6節）。
大衛的抱怨與禱告轉為讚美 交與伶長。大衛的詩。 １ 耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？ ２ 我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高攻擊我，要到幾時呢？ ３ 耶和華我的上帝啊，求你眷顧我，應允我，使我眼目光明，免得我沉睡，歸於死亡。 ４ 免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我動搖的時候歡喜。 ５ 但我倚靠你的慈愛；我的心必因你的救恩歡樂。 ６ 我要向耶和華歌唱，因他厚待我。
大衛在此受苦之中，向上帝傾心吐意；他的禱告雖短，但其方法卻極其值得注意，對指引和鼓勵大有助益。
一、他的困境迫使他發出抱怨（第1、2節）；受苦之人有權利「在耶和華面前傾吐他們的抱怨」（詩篇102篇，標題）。 對一個煩惱的靈魂而言，宣洩其悲傷是一種解脫，尤其是在恩典的寶座前宣洩，因為我們確信在那裡能找到一位與他百姓同受苦難、並體恤他們軟弱的主；我們藉著信心得以坦然無懼地來到祂面前，並在那裡擁有「parresia」——言論的自由。在此請注意：
１. 大衛抱怨什麼。 (1) 上帝的不友善；他如此解讀，這是他的軟弱。他認為上帝忘記了他，忘記了對他的應許，與他所立的聖約，以及祂過去向他所施的慈愛（他將此視為未來恩惠的憑據），忘記了世上還有這樣一個人，需要並期待祂的幫助和扶持。錫安曾說：「我的上帝忘記了我」（以賽亞書49:14），以色列曾說：「我的道路向耶和華隱藏」（以賽亞書40:27）。這並非說任何良善之人會懷疑上帝的無所不知、良善和信實；這只是一種因恐懼佔據上風而發出的抱怨，然而，當這種抱怨源於對上帝恩惠的高度珍視和熱切渴望時，儘管不雅且應受責備，仍會被寬恕和赦免，因為第二次的思考會收回並悔改。上帝向他掩面，使他失去了以往在上帝裡面所擁有的內在安慰，在此他預表了基督在十字架上呼喊：「我的上帝，你為何離棄我？」上帝有時會向祂自己的兒女掩面，使他們在與祂的關係上陷入黑暗；而這比任何外在的苦難都更令他們心痛。 (2) 他自己的不安。 [1] 他被憂慮所折磨，充滿腦海：「我心裡籌算」；「我不知所措，『inops consilii』——沒有可以信任的朋友可以諮詢，因此我持續不斷地盤算如何自救；但我的任何計畫似乎都無法奏效，以致我束手無策，處於持續的焦慮之中。」焦慮的憂慮是沉重的負擔，良善之人常常不必要地加諸於自己。 [2] 他被悲傷所淹沒，充滿心頭：「我心裡終日愁苦。」他持續傾向於悲傷，這侵蝕著他的精神，不僅在夜晚，當他沉默獨處時，也在白天，當較輕的悲傷被交談和事務分散和消散時；不，每一天都帶來新的悲傷緣由；「雨後烏雲復來」。悲傷的糧食有時是聖徒的日用飲食。我們的主自己也是一位憂患之子。 (3) 他的仇敵的傲慢，這加劇了他的悲傷。掃羅，他最大的仇敵，以及他手下的人，都升高攻擊他，在他的困境中歡呼，以他的悲傷為樂，並自以為能完全戰勝他。他抱怨這事，認為這有損上帝的榮耀、能力和應許。
２. 他為此如何與上帝辯論：「這樣要到『幾時』呢？」以及：「這樣要『到永遠』嗎？」長期的苦難考驗我們的忍耐，並常常使我們疲憊。當苦難持續很久時，常見的試探是認為它會永遠持續下去；沮喪隨後轉為絕望，那些長期沒有喜樂的人最終開始沒有希望。「主啊，請告訴我你掩面要到幾時，並向我保證這不會是永遠的，你最終會以慈愛歸向我，那時我將更容易承受我目前的苦難。」
二、他的抱怨激發了他的禱告（第3、4節）。我們絕不應容許自己發出任何不適合向上帝獻上的抱怨，或任何不會驅使我們跪下的抱怨。在此請注意：
１. 他的祈求是什麼： 「眷顧」我的景況，「應允」我的抱怨，並「使我眼目光明」，也就是說： (1) 「堅固我的信心」；因為信心是靈魂的眼睛，藉此它能超越並看透感官之事。「主啊，使我能超越目前的困境，並預見它們的幸福結局。」 (2) 「引導我的道路；使我能環顧四周，以避免為我設下的網羅。」 (3) 「以你救恩的喜樂使我的靈魂甦醒。」那使沮喪的精神復甦的，被稱為「使眼目光明」（撒母耳記上14:27；以斯拉記9:8）。「主啊，驅散那遮蔽我眼睛的憂鬱烏雲，使我的面容變得愉悅。」
２. 他的懇求是什麼。他提到他與上帝的關係和在祂裡面的權益（「耶和華我的上帝啊！」），並強調危險的巨大，這需要迅速的幫助和扶持。如果他的眼睛不迅速被照亮： (1) 他斷定自己必將滅亡：「我將『沉睡，歸於死亡』；我無法承受這一切憂慮和悲傷的重擔而活。」對靈魂而言，沒有什麼比缺乏上帝的恩惠更致命，也沒有什麼比祂恩惠的歸回更令人振奮。 (2) 那時他的仇敵將會歡呼：「『免得我的仇敵說』，我正希望如此；免得掃羅，免得撒但，因我的跌倒而稱心如意。」這將滿足他仇敵的驕傲：他會說：「『我勝了』，我得了勝，我勝過了他和他的上帝。」這將滿足他仇敵的惡意：他們將「在我動搖的時候歡喜」。難道讓他們如此踐踏天上地下一切神聖之物，會是上帝的榮耀嗎？
三、他的禱告很快轉為讚美（第5、6節）：「但我心必歡樂，我要向耶和華歌唱。」在短短幾行中，這是多麼令人驚訝的轉變！在詩篇開頭，他垂頭喪氣，顫抖不已，幾乎要陷入憂鬱和絕望；但在結尾，他卻在上帝裡面歡樂，並在讚美中被提升和擴展。看哪，信心的力量，禱告的力量，以及親近上帝是何等美好。如果我們將我們的憂慮和悲傷帶到恩典的寶座前，並將它們留在那裡，我們就可以像哈拿一樣離開，我們的「面容就不再愁苦」（撒母耳記上1:18）。在此請注意他得安慰的方法。 １. 上帝的慈愛是他信心的支持。「我的景況夠糟了，我幾乎認為它無可救藥，直到我思想上帝無限的良善；但發現我有此可信靠，我就得了安慰，儘管我沒有自己的功德。在過去的困境中，『我倚靠上帝的慈愛』，我從未發現它令我失望；祂的慈愛在適當的時候解救了我，而我對它的信心同時也支持了我。即使在這困境的深淵中，當上帝向我掩面時，當外面有爭戰，裡面有恐懼時，我仍然『倚靠上帝的慈愛』，那就像暴風中的錨，藉著它的幫助，儘管我被拋擲，卻沒有傾覆。」而且「我仍然倚靠你的慈愛」；有些人如此解讀。「我將自己交託給它，確信它最終會為我成就美事。」他以此向上帝懇求，知道祂「喜愛那些仰望祂慈愛的人」（詩篇147:11）。 ２. 他對上帝慈愛的信心使他的心充滿了「救恩的喜樂」；因為喜樂與平安是「藉著相信」而來（羅馬書15:13）。「你們相信，就歡喜」（彼得前書1:8）。他既已將信心放在上帝的慈愛上，就完全確信必蒙救恩，並且他那現在終日愁苦的心，必將「因那救恩歡樂」。雖然哭泣可能持續很久，但喜樂終將歸回。 ３. 他因上帝救恩而有的喜樂將使他口中充滿讚美之歌（第6節）：「我要向耶和華歌唱」，歌唱以記念祂過去所行的；即使我永遠無法恢復我曾擁有的平安，我也要讚美上帝，因為我曾擁有它。祂過去厚待我，祂將因此得榮耀，無論祂現在如何待我。我將歌唱，盼望祂最終將為我成就的事，確信一切都將美好結束，永遠美好結束。但他卻將其說成已發生的事（「祂厚待我」），因為他藉著信心已領受了救恩的憑據，他對此的確信如同事情已經成就。
在歌唱和禱告這篇詩篇時，如果我們沒有大衛那樣的抱怨，我們就必須感謝上帝我們沒有，並敬畏和祈求祂不要向我們隱藏，同情那些心靈困擾的人，並在我們至聖的信心和喜樂中鼓勵自己。