詩篇 詩篇第六篇
大衛與耶利米一樣，是一位流淚的先知，而這篇詩篇正是他哀歌中的一篇。它可能是在極大內外困境中寫成，或至少是為那樣的時刻而作。凡受苦的、患病的，都當歌唱這篇詩篇。這篇詩篇的寫作方式非常值得注意，我們將會經常遇到。他以悲傷的抱怨開始，卻以喜樂的讚美結束；就像哈拿一樣，她帶著憂傷的心去禱告，禱告之後，就離開了，她的臉上不再有愁容。詩人在此抱怨三件事：一、身體的疾病。二、因罪惡感而產生的心靈困擾，罪是痛苦和疾病的應得原因。三、敵人趁機對他的侮辱。在此，一、他將自己的抱怨傾倒在神面前，祈求神止息怒氣，並懇切祈求神恩惠的歸回（第1-7節）。二、他確信自己將很快得到平安的回應，使他完全滿足（第8-10節）。這篇詩篇就像約伯記一樣。
大衛的抱怨
交與伶長。用絲弦的樂器。調用第八。大衛的詩。
1 耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我。 2 耶和華啊，求你憐恤我，因為我軟弱。耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。 3 我的心也甚是煩亂。耶和華啊，要到幾時呢？ 4 耶和華啊，求你轉回，搭救我的靈魂。求你因你的慈愛拯救我。 5 因為在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你呢？ 6 我因唉哼而困乏，我每夜流淚，使床榻漂浮，把褥子濕透。 7 我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的仇敵眼睛昏花。
這些經文表達了一顆在謙卑的護理之下真正謙卑的心，一顆在為喚醒良知和治死敗壞而發的巨大苦難之下破碎痛悔的靈。那些在神捆綁他們時不呼求的人，是積蓄忿怒；但那些在神責備之下流淚撒種的人，就像大衛在此所做的，正預備好領受恩惠。讓我們在此觀察：
一、他向神陳述他的苦情。他將抱怨傾倒在神面前。孩子除了向父親，還能向誰傾訴苦情呢？ １. 他抱怨身體的疼痛和疾病（第2節）：「我的骨頭發戰。」他的骨頭和肉體，像約伯一樣，都受了苦。雖然大衛是君王，但他仍然會生病疼痛；他的王冠無法阻止他的頭痛。偉人也是人，受制於人類生命的共同災難。雖然大衛是個強壯的人，自幼就是戰士，但這也無法使他免於疾病，疾病很快就會使強壯的人彎腰。雖然大衛是個好人，但他的良善也無法使他保持健康。「主啊，看哪，你所愛的人病了。」這應當幫助我們與疼痛和疾病和解，因為這是某些最優秀聖徒的命運，而且我們受他們的榜樣引導和鼓勵，在這種情況下向神陳明我們的困苦，因為神「是為身體的」，並顧念身體的病痛。 ２. 他抱怨內心的困擾：「我的心也甚是煩亂」；這比骨頭的煩亂更令人痛苦。「人的靈能忍受疾病」，如果靈魂狀況良好；但如果靈魂受傷，痛苦就難以忍受。大衛的疾病使他想起自己的罪，他將其視為神對他不悅的記號；這就是他靈魂的煩亂；這使他呼喊：「我軟弱，醫治我。」一個人同時骨頭和靈魂都煩亂，是件悲哀的事；但這有時是神自己子民的命運：不只如此，這也使他複雜的困境更加完全，因為它持續了很長一段時間，這在第3節的質問中暗示：「耶和華啊，要到幾時呢？」在這樣的時刻，我們必須向永活的神求助，祂是身體和心靈唯一的醫生，而不是向亞述人，也不是向以革倫的神求助。
二、他的困境對他造成的影響。它們沉重地壓在他身上；他「唉哼而困乏」，流淚直到「使床榻漂浮」，「把褥子濕透」（第6節），流淚直到幾乎哭瞎了眼睛（第7節）：「我因憂愁眼睛乾癟。」大衛有足夠的勇氣和思慮，不會為任何外在的苦難如此哀傷；但當罪沉重地壓在他的良心上，他被迫承受自己的罪孽時，當他的靈魂因感受到神的忿怒和祂的離棄而受傷時，他便如此在暗中悲傷哀哭，甚至他的靈魂拒絕受安慰。這不僅使他的眼睛無法入睡，也使他的眼睛不斷流淚。 注： １. 最優秀的人常常是憂傷的人；我們的主耶穌自己也是如此。我們的道路經過一個淚谷，我們必須適應這種氣候。 ２. 在神不悅的記號之下，最偉大的心靈也應當溫柔和悔恨。大衛，他能以無畏的勇氣面對歌利亞和許多其他威脅的敵人，卻在想起罪惡和預感神聖忿怒時融化成淚水；這樣做絲毫沒有減損他的品格。 ３. 真正的悔改者在獨處時哭泣。法利賽人改變他們的臉色，好讓他們「顯給人看是禁食」；但大衛在夜間，在他躺臥的床上，與自己的心靈交通時哀哭，除了那位無所不見的神的眼睛，沒有任何眼睛見證他的悲傷。彼得出去，蒙著臉，哭了。 ４. 為罪哀傷應當是極大的哀傷；大衛的哀傷就是如此；他哭得如此痛苦，如此豐沛，以至於他濕透了床榻。 ５. 惡人在聖徒的悲傷中歡呼，大大增加了他們的悲傷。大衛的眼睛因他的仇敵而昏花，這些仇敵因他的苦難而歡喜，並對他的眼淚作惡意的解釋。在這巨大的悲傷中，大衛是基督的預表，基督也常常哭泣，並呼喊：「我心裡甚是憂傷」（希伯來書5:7）。
三、他在這種悲傷和困苦的狀態下向神獻上的祈求。 １. 他最懼怕的惡事是神的忿怒。這是苦難和悲慘中的苦膽和苦艾；正是這忿怒的注入，使這杯真正苦澀；因此他祈禱（第1節）：「耶和華啊，求你不要在怒中責備我」，儘管我應得如此，「也不要在烈怒中懲罰我。」他沒有祈禱：「主啊，不要責備我；主啊，不要懲罰我」；因為「凡神所愛的，祂必責備和懲罰，如同父親對他所喜愛的兒子一樣。」如果神同時向他臉上發光，並藉著祂的靈使他聽到祂慈愛的喜樂和歡樂，他就能很好地忍受責備和懲罰；如果他的靈魂有安慰，他身體的苦難就能忍受。如果神的忿怒不使他的心疼痛，那麼疾病使他的骨頭疼痛也無妨；因此他的祈禱是：「主啊，不要在你的忿怒中責備我；不要讓我承受那忿怒的影響，因為那會使我沉淪。」在此，大衛是基督的預表，基督在受苦時最痛苦的抱怨是祂靈魂的困擾和祂父笑容的暫停。祂從未低聲抱怨敵人的狂怒——「他們為何釘我十字架？」或朋友的不仁——「他們為何離棄我？」但祂「大聲喊著說：我的神，我的神，為什麼離棄我？」讓我們如此祈求神的忿怒，勝過任何外在的困擾，並始終警惕不要為苦難之日積蓄忿怒。 ２. 他所渴望的最大益處，也是對他而言一切益處的恢復，是神的恩惠和友誼。他祈禱： (1) 神會憐憫他，以同情的心看顧他。他認為自己非常悲慘，而悲慘正是憐憫的適當對象。因此他祈禱：「耶和華啊，求你憐恤我！在忿怒中記念憐憫，不要以嚴格的公義待我。」 (2) 神會赦免他的罪；因為這是憐憫的適當行為，也常常是這祈求的主要目的：「求你憐恤我。」 (3) 神會施展祂的能力來幫助他：「主啊，醫治我（第2節），拯救我（第4節），說一句話，我就會痊癒，一切都會好起來。」 (4) 神會與他和平相處：「耶和華啊，求你轉回！再次接納我進入你的恩惠，與我和好。你似乎離棄我，忽略我，甚至遠離我，像一個生氣的人；但現在，主啊，求你轉回，向我顯現你的親近。」 (5) 神會特別保守內在的人和內在的益處，無論身體會如何：「耶和華啊，求你搭救我的靈魂脫離犯罪，脫離沉淪，脫離永遠的滅亡。」我們在苦難中有一位神可以投靠，這是無可言喻的特權，而投靠祂並如此與祂摔跤是我們的責任，我們必不徒然尋求。
四、他用來加強祈求的理由，不是為了感動神（祂比我們更清楚我們的處境和真正的功勞），而是為了感動他自己。 １. 他懇求神的憐憫；我們從中獲得一些禱告中最好的鼓勵：「求你因你的慈愛拯救我。」 ２. 他懇求神的榮耀（第5節）：「因為在死地無人記念你。」主啊，如果你搭救我並安慰我，我將不僅為我的搭救感謝你，並激勵他人與我一同獻上這些感謝，而且我將把你所託付我的新生命用於你的事奉和你的榮耀，我餘下的日子將永遠銘記你對我的恩惠，並因此在所有事奉你的方面被激勵；但如果我死了，我就會失去榮耀你和造福他人的機會，因為「在陰間有誰稱謝你呢？」並非說分離的靈魂不活著不行動，忠信者的靈魂喜樂地記念神並感謝祂。但是， (1) 在第二次死亡中（大衛此刻因神的忿怒而心靈困擾，或許對此有些可怕的預感），沒有令人愉悅的對神的記念；魔鬼和受咒詛的靈魂褻瀆祂，而不讚美祂。「主啊，不要讓我永遠處於這忿怒之下，因為那就是陰間，那就是地獄本身，使我永遠無法讚美你。」那些真誠尋求神榮耀，渴望並喜愛讚美祂的人，可以憑信心祈禱：「主啊，不要把我送到那個可怕的地方，那裡沒有虔誠的對你的記念，也沒有人感謝你。」 (2) 即使是身體的死亡，也結束了我們在這個世界上榮耀神，並藉著抵擋黑暗勢力，使地上許多人認識神並獻身於祂，來服事祂國度利益的機會和能力。有些人認為，聖徒在天堂的喜樂比聖徒在地上的安慰更值得嚮往，無限地更值得嚮往；然而聖徒在地上的服事，特別是大衛這樣傑出的聖徒，比聖徒在天堂的服事更值得稱讚，更能彰顯神恩典的榮耀，因為他們不參與對抗罪惡和撒旦的戰爭，也不參與建立基督的身體。在君王面前的朝臣最幸福，但戰場上的士兵更有用；因此，我們有充分的理由祈禱，如果這是神的旨意，並且祂在世上還有進一步的工作要我們或我們的朋友去做，祂會繼續寬恕我們或他們，來服事祂。離世與基督同在對聖徒自己來說是最幸福的；但他們留在肉身對教會更有益處。大衛在懇求「在陰間有誰稱謝你呢？」時，正是著眼於此（詩篇30:9；88:10；115:17；以賽亞書38:18）。基督在說「我不求你叫他們離開世界」時，也是著眼於此。
在歌唱這些經文並為之禱告時，我們必須將榮耀歸給神，因為祂是樂意垂聽禱告的神，必須承認祂垂聽我們禱告的良善，並必須鼓勵自己在最大的困境中等候祂並信靠祂。
8 你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽了我哀哭的聲音。 9 耶和華聽了我的懇求，耶和華必收納我的禱告。 10 願我一切的仇敵都羞愧，大大驚惶。願他們忽然退後，蒙羞。
這是多麼突然的轉變，變得更好了！那個唉哼、哭泣、放棄一切的人（第6、7節），在這裡看起來和說話都非常愉快。他向神陳明了他的請求，並將他的情況交託給神，他非常確信結果會是好的，他的悲傷轉變為喜樂。
一、他將自己與邪惡不敬虔的人區分開來，並堅固自己抵禦他們的侮辱（第8節）：「你們一切作孽的人，離開我吧！」當他處於極度困境時， １. 他曾害怕神的忿怒會使他與作孽的人同得一份；但現在這片憂鬱的烏雲已經消散，他確信他的靈魂不會與罪人一同被收聚，因為他們不是他的子民。他曾因神的忿怒沉重地壓在他身上而開始懷疑自己是他們中的一員；但現在他所有的恐懼都已平息，他命令他們離開，知道他的命運是在蒙揀選的人之中。 ２. 作孽的人曾戲弄他、嘲笑他，問他：「你的神在哪裡？」他們因他的沮喪和絕望而歡呼；但現在他有話可以回答那些羞辱他的人，因為神即將以憐憫歸回他，現在已經安慰了他的靈，並將很快完成他的搭救。 ３. 也許他們曾引誘他像他們一樣，放棄他的信仰，轉而尋求罪惡的快樂以求安逸。但現在，「離開我吧！」我絕不會聽從你們的建議；你們曾要我咒罵神而死，但我將讚美祂而活。我們應當善用神對我們的憐憫，藉此堅定我們的決心，不再與罪和罪人有任何瓜葛。大衛是一位君王，他藉此機會重申他將運用權力來壓制罪惡和改革風俗的決心（詩篇75:4；101:3）。當神為我們做了大事時，這應當促使我們思考我們將為祂做什麼。我們的主耶穌似乎從祂的父大衛口中借用了這些話，當祂被賦予所有審判權時，祂將說：「你們一切作孽的人，離開我吧！」（路加福音13:27），因此教導我們現在也這樣說（詩篇119:115）。
二、他確信神過去是，將來也仍會對他施恩，儘管目前有忿怒的暗示。 １. 他確信他現在所作的禱告會得到恩惠的回應。當他還在說話時，他意識到神垂聽（如以賽亞書65:24，但以理書9:20），因此將其視為已完成的事，並帶著勝利的語氣重複說：「耶和華聽了」（第8節），然後又說（第9節）：「耶和華聽了。」藉著神恩惠在他心中的運行，他知道他的禱告蒙了恩惠的悅納，因此毫不懷疑它將在適當的時候得到有效的回應。他的眼淚有聲音，在憐憫之神的耳中發出響亮的聲音：「耶和華聽了我哀哭的聲音。」無聲的眼淚並非無言的。他的禱告是對神的呼求：「耶和華聽了我的懇求，已對我的祈求說了『願它成就』，很快就會顯明出來。」 ２. 從中他推斷他所有其他禱告也將得到同樣的恩惠垂聽：「祂聽了我的懇求，因此祂必收納我的禱告；因為祂施予，並不因先前的恩賜而責備。」
三、他要麼為他的仇敵和迫害者禱告悔改，要麼預言他們的毀滅（第10節）。 １. 這很可以被理解為為他們悔改的禱告：「願他們都為他們對我的反對和對我的批評感到羞愧。願他們（像所有真正的悔改者一樣）為自己的愚蠢而煩惱；願他們回轉到更好的心境和性情，願他們為他們對我所做的一切感到羞愧，並自取其辱。」 ２. 如果他們不悔改，這就是對他們的混亂和毀滅的預言。他們「必羞愧，大大驚惶」（也可以這樣讀），這是理所當然的。他們曾因大衛煩惱而歡喜（第2、3節），因此，正如通常發生的那樣，惡事反噬他們自己；他們也將大大煩惱。那些不將榮耀歸給神的人，他們的臉將充滿永遠的羞恥。
在歌唱這篇詩篇並為之禱告時，我們必須將榮耀歸給神，因為祂是樂意垂聽禱告的神，必須承認祂垂聽我們禱告的良善，並必須鼓勵自己在最大的困境中等候祂並信靠祂。