詩篇 詩篇第五篇 本詩篇是一篇禱告，是大衛在仇敵惡意攻擊下陷入困境時，向神發出的莊嚴呼求。大衛一生經歷許多這樣的時刻，甚至可以說，他生命中幾乎沒有哪個時期不適用這篇詩篇，因為在這方面，他是基督的預表：他不斷被仇敵圍困，而他在被圍困時向神發出有力且有效的呼求，正指向基督對父神的倚靠，以及他在受苦中勝過黑暗權勢的凱旋。在這篇詩篇中，一、大衛確立了他靈魂與神之間的交通，應許要禱告，並確信神必垂聽他（第1-3節）。二、他將神的聖潔歸榮耀於神，並從中得著安慰（第4-6節）。三、他宣告他堅決要緊守神的公開敬拜（第7節）。四、他禱告：１. 為自己禱告，求神引導他（第8節）。２. 針對他的仇敵禱告，求神毀滅他們（第9-10節）。３. 為所有神的子民禱告，求神賜他們喜樂，並保守他們安全（第11-12節）。這一切對我們在禱告中如何行事，都大有助益。
求引導與保護的禱告 交與伶長。用吹的樂器。大衛的詩。 1 耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！ 2 我的王，我的神啊，求你垂聽我呼求的聲音！因為我向你禱告。 3 耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒等候。 4 因為你不是喜悅邪惡的神；惡人不能與你同住。 5 愚頑人不能站在你眼前；你恨惡一切作孽的人。 6 說謊言的，你必滅絕；耶和華必憎惡流人血弄詭詐的人。
這篇詩篇的標題沒有什麼特別之處，只提到是「用吹的樂器」（Nehiloth），這個詞在其他地方沒有出現過。有人推測（這只是一種推測）它指的是管樂器，這篇詩篇就是用管樂器伴奏的，就像「用絲弦的樂器」（Neginoth）被認為是指弦樂器一樣。在這些經文中，大衛仰望神：
一、作為一位垂聽禱告的神；自從人類開始呼求耶和華的名以來，祂一直都是這樣，而且現在仍然像以往一樣樂意垂聽禱告。請注意大衛在此如何稱呼祂：「耶和華啊」（第1、3節），即「Jehovah」，一位自有永有、自給自足的存有者，我們有義務敬拜祂；以及「我的王，我的神啊」（第2節），「我已承認你是我的神，我已向你宣誓效忠，並將自己置於你的保護之下，作為我的王。」我們相信我們所禱告的神是一位王，一位神。萬王之王，萬神之神；但這還不夠：禱告最能激勵人心的原則，以及禱告中最有力或最能奏效的懇求，是將祂視為「我們的」王和「我們的」神，我們對祂負有特殊的義務，並對祂抱有特殊的期望。現在請注意：
１. 大衛在此所求的，這可以鼓勵我們在所有向神的祈求中懷抱信心和盼望。如果我們熱切地、憑著信心禱告，我們有理由盼望： (1) 神會留意我們的情況，我們所陳述的，以及我們為此提出的請求；因為他在此如此禱告：「耶和華啊，求你留心聽我的言語！」雖然神在天上，祂卻向祂子民的禱告敞開耳朵，而且祂的耳朵並不遲鈍，以致不能聽見。人或許不願或不能聽我們；我們的仇敵如此傲慢，他們不願聽；我們的朋友距離遙遠，他們不能聽；但神，雖然至高，雖然在天上，卻能聽，也必聽。 (2) 祂會以祂的智慧和憐憫來考慮，而不會輕視或敷衍了事地回應；因為他如此禱告：「顧念我的心思！」大衛的禱告不僅是他的言語，也是他的心思；正如默想是禱告最好的預備，禱告也是默想最好的結果。默想和禱告應該並行（詩篇十九篇14節）。只有當我們如此顧念我們的禱告時，我們才能期望神會顧念它們，並將我們心中所發出的事放在祂心上。 (3) 祂會在適當的時候，賜下恩惠平安的回應；因為他如此禱告（第2節）：「求你垂聽我呼求的聲音！」他的禱告是一種「呼求」；是「他呼求的聲音」，這表示情感的熱切和表達的懇切；而義人這樣有效而熱切的禱告，大有功效，能行奇事。
２. 大衛在此所應許的，作為他方面必須履行、成就和遵守的條件，以便獲得這恩惠的接納；這可以引導和規範我們向神的祈求，使我們能正確地呈獻，因為如果我們祈求不當，我們就求也得不著。大衛在此應許了四件事，我們也必須如此： (1) 他會禱告，他會認真地禱告，並將禱告視為一件重要的事：「我向你禱告。」「其他人不禱告，但我會禱告。」坐在自己寶座上的君王（大衛就是如此）必須在神的寶座前作乞丐。「其他人向異神禱告，並期望從他們那裡得到幫助，但我只向你，只向你禱告。」神已向我們保證祂樂意垂聽禱告，這應當堅定我們一生禱告的決心。 (2) 他會在「早晨」禱告。那時他的禱告聲將被聽見，那時他的禱告將被呈獻；那將是他寫給天堂的信件的日期，不僅僅是那時（「早晨、晚上、中午我都要禱告，不，我一天七次讚美你」），而是肯定會那樣。早晨禱告是我們的責任；當我們處於最清新、活潑、平靜的狀態，擺脫了夜晚的睡意，被它們喚醒，尚未被一天的事務充滿時，我們最適合禱告。那時我們最需要禱告，考慮到我們所面臨的一天的危險和試探，以及我們所關心的事；藉著信心和禱告，獲取恩典的新供應。 (3) 他在履行職責時會心無旁騖，專心致志：「我必向你陳明我的心意」，就像射手將箭射向靶心一樣；我們應當以這樣專注和堅定的心態來親近神。或者，就像我們將信件寄給某地的朋友一樣，我們也必須將我們的禱告呈獻給神，作為我們在天上的父；讓我們總是藉著主耶穌，這位偉大的中保來傳遞它們，這樣它們就肯定不會失誤。我們所有的禱告都必須指向神；祂的尊榮和榮耀必須作為我們所有禱告的最高目標。讓我們第一個祈求是：「願你的名被尊為聖，被榮耀」，然後我們就可以確信會得到與基督自己所得到的一樣恩惠的回應：「我已經榮耀了它，我還要再榮耀它。」 (4) 他會耐心等候平安的回應：「我並要警醒等候」，會留意我的禱告，並「聽神耶和華要說什麼」（詩篇八十五篇8節；哈巴谷書二章1節），這樣，如果祂應允我所求的，我就可以感恩——如果祂拒絕，我就可以忍耐——如果祂延遲，我就可以繼續禱告和等候，而不致灰心。我們必須「警醒等候」，或者「向外看」，就像射箭的人看箭離靶心有多近一樣。我們因未能留意禱告的回應而失去了許多禱告的安慰。如此禱告，如此等候，就像那瘸腿的人定睛看彼得和約翰一樣（使徒行傳三章4節），我們可以期望神會垂聽我們的言語並顧念它們，我們可以將自己交託給祂，就像大衛在此一樣，他沒有禱告：「主啊，為我做這事或那事」；而是：「垂聽我，顧念我的情況，並照你所看為好的去做。」
二、作為一位恨惡罪惡的神（第4-6節）。大衛注意到這一點： １. 作為對他自己和所有其他禱告之人的警告，要記住，我們所面對的神既是恩惠憐憫的，也是純潔聖潔的；雖然祂樂意垂聽禱告，但如果我們心裡注重罪孽，祂就不會聽我們的禱告（詩篇六十六篇18節）。 ２. 作為他對仇敵禱告的鼓勵；他們是惡人，因此是神的仇敵，是祂不喜悅的人。在此請看： (1) 神本性的聖潔。當他說：「你不是喜悅邪惡的神」時，他的意思是：「你是一位恨惡邪惡的神，因為它直接與你無限的純潔、正直和聖潔的旨意相悖。」雖然作孽的人興盛，但不要因此推斷神喜悅邪惡，不，甚至不喜悅那些人假裝用來榮耀祂的邪惡，就像那些恨惡弟兄、將他們趕出去，卻說「願耶和華得榮耀」的人一樣。神不喜悅邪惡，即使它披著宗教的外衣。因此，那些喜愛罪惡的人應當知道神不喜悅他們；也不要有人在受試探時說：「我是被神試探的」，因為神不是罪惡的源頭，而且「惡人不能與你同住」，也就是說，惡人不會永遠被容忍和允許興盛。哈蒙德博士認為這指的是摩西律法，不允許堅持偶像崇拜的陌生人住在以色列地。 (2) 祂治理的公義。愚頑人「不能站在你眼前」，也就是說，他們不會得到祂的微笑，也不會被允許侍奉祂，他們在大審判之日也不會被宣告無罪。作孽的人非常愚蠢。罪惡是愚昧，罪人是所有愚人中最愚蠢的；不是神所造的愚人（那些是值得憐憫的），因為祂不恨惡祂所造的任何東西，而是他們自己造成的愚人，而那些人祂恨惡。惡人恨惡神；因此，他們被祂恨惡是理所當然的，這將是他們無盡的痛苦和毀滅。 「你所恨惡的，你必毀滅」；特別是兩種罪人，在此被標記為將被毀滅： [1] 那些愚昧人，說謊言或欺騙的人。這些罪人被特別強調（啟示錄二十一章8節）：「一切說謊的」，以及（詩篇二十二篇15節）：「凡喜愛並製造謊言的」；沒有什麼比這更與真理的神相悖，因此也沒有什麼比這更令祂憎惡的了。 [2] 那些殘忍的人：「你必憎惡流人血的人」；因為不人道與憐憫的神同樣相悖，同樣可憎，因為憐憫使祂喜悅。說謊者和殺人犯被特別指出與魔鬼相似，是魔鬼的兒女，因此可以合理地預期神會憎惡他們。這些是大衛仇敵的特徵；而這樣的人仍然是基督和祂教會的仇敵，是完全喪失所有美德和榮譽的人；他們越壞，我們就越能確信他們終將毀滅。
在歌唱這些經文並禱告時，我們必須激勵自己履行禱告的職責，並在其中鼓勵自己，因為我們不會徒然尋求主；我們也必須表達對罪惡的憎惡，以及對基督顯現之日的敬畏期待，那將是不敬虔之人滅亡的日子。
喜愛公開敬拜；義人的幸福 7 至於我，我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所；我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。 8 耶和華啊，求你因我仇敵的緣故，憑你的公義引導我，使你的道路在我面前正直。 9 因為他們的口中沒有誠實；他們的心裡充滿邪惡；他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭諂媚人。 10 神啊，求你定他們的罪！願他們因自己的計謀跌倒；願你因他們眾多的過犯趕逐他們，因為他們背叛了你。 11 願所有投靠你的人都歡喜快樂；願他們永遠歡呼，因為你保護他們；願那些愛你名的人在你裡面歡樂。 12 因為你，耶和華啊，必賜福給義人；你必用恩惠如同盾牌四面護衛他。
在這些經文中，大衛描述了三種人——他自己、他的仇敵和所有神的子民，並為他們每個人附上一個禱告。
一、他陳述自己的情況，並為自己禱告（第7-8節）。 １. 他堅定不移地決心緊密跟隨神和祂的敬拜。罪人離開神，因此使自己對神的聖潔感到可憎，並受制於神的公義：「至於我，這不會使我離開你。」神的聖潔和公義非但不會成為正直人心中的恐懼，將他們趕離神，反而會吸引他們更親近祂。大衛決心： (1) 敬拜神，向祂獻上敬意，並將當歸於祂名的榮耀歸給神。 (2) 公開敬拜祂：「我必進入你的居所，你的殿院，與其他忠心的敬拜者一同在那裡敬拜。」大衛非常注重隱密敬拜，經常獨自禱告（第2-3節），但他卻非常恆常而虔誠地參加聖所的聚會。密室的職責旨在預備我們參加公開的禮儀，而不是免除我們參加。 (3) 敬畏地敬拜祂，並對神與人之間無限的距離有應有的認識：「我必存敬畏你的心下拜」，心中對神存著聖潔的敬畏（希伯來書十二章28節）。所有敬拜祂的人都應當大大敬畏神。 (4) 在敬拜中，只從神自己那裡獲得鼓勵。 [1] 從祂無限的憐憫。大衛在親近神時，信靠的是神豐盛的慈愛（神裡面有無窮無盡的慈愛寶藏，以及我們從祂那裡領受的無數證明和實例），而不是他自己的任何功德或義行。神的慈愛應當永遠是我們希望的基礎，也是我們在與祂有關的一切事上喜樂的泉源。 [2] 從所設立的敬拜媒介，當時是聖殿，這裡稱為「祂聖潔的殿」，作為基督的預表，祂是偉大而唯一的中保，祂使事奉成聖，就像聖殿使金子成聖一樣，我們在所有敬拜中都必須仰望祂，就像當時的敬拜者仰望聖殿一樣。
２. 他懇切禱告，求神藉著祂的恩惠，在祂的職責道路上永遠引導和保守他（第8節）：「耶和華啊，求你因我仇敵的緣故，憑你的公義引導我」——希伯來文是：「因為那些觀察我的人，那些窺探我的過失並尋找攻擊我機會的人。」在此請看： (1) 大衛如何善用仇敵對他的惡意。他們越是好奇地挑剔他的過失，以便有理由控告他，他就越謹慎地避免犯罪和一切罪惡的表象，也越熱切地希望自己總是被發現走在神的善道和職責上。因此，藉著智慧和恩典，惡事也能生出善果。 (2) 大衛為挫敗那些尋找攻擊他機會的人所採取的正確途徑。他將自己交託給神的引導，懇求神藉著祂的護理和恩典，引導他走在正道上，並保守他永不偏離，無論在任何時候、任何情況下，使他最挑剔和吹毛求疵的仇敵，像但以理的仇敵一樣，都找不到攻擊他的把柄。我們職責的道路在此被稱為「神的道路」和「祂的公義」，因為祂藉著祂公義聖潔的律法向我們頒布命令，如果我們真誠地將這些律法作為我們的準則，我們就可以憑信心懇求神在所有具體情況下引導我們。大衛的這項禱告如何得到應允，請看撒母耳記上十八章14、15節。
二、他陳述仇敵的情況，並為他們禱告（第9-10節）。 １. 如果他對他們的描述是真實的，毫無疑問是真實的，那麼他們有著非常惡劣的品格；如果他們不是真正的惡人，他們就不可能成為合神心意之人的仇敵。他曾說（第6節）神恨惡流人血弄詭詐的人。「主啊，」他說，「這就是我仇敵的特徵：他們是詭詐的；他們不可信，因為他們的口中沒有誠實。」他們認為，如果能玷污大衛，使他可憎，說謊言就不是罪。「主啊，引導我，」他說（第8節），「因為我所面對的就是這樣的人，對他們的誹謗，無辜本身也無法保障。他們說話好聽嗎？他們談論和平與友誼嗎？他們用舌頭諂媚人；這是為了掩蓋他們的惡意，並更安全地達到目的。無論他們假裝什麼宗教或友誼，這兩件神聖的事，他們都不忠實：他們的心裡充滿邪惡；他們的心裡是『非常邪惡』。他們也流人血；因為他們的喉嚨是敞開的墳墓，像墳墓一樣殘忍，張口吞噬，像墳墓一樣永不滿足，永不說『夠了』」（箴言三十章15-16節）。這段話被引用（羅馬書三章13節）以顯示人類普遍的敗壞；因為他們天生都傾向於惡意（提多書三章3節）。墳墓為他們所有人敞開，然而他們彼此之間卻像敞開的墳墓。 ２. 如果他對他們的禱告蒙垂聽，毫無疑問是蒙垂聽的，那麼他們處境堪憂。人如何行事為人，就必如何遭遇。他禱告神毀滅他們（根據他所說的第6節：「你必滅絕這樣的人」），所以「願他們跌倒」；如果罪人被放任不管，他們很快就會自取滅亡。將他們「趕逐」出神的保護和恩惠，趕逐出耶和華的產業，趕逐出活人之地；被神趕逐的人有禍了。「他們因自己的罪孽理應被毀滅；有足夠的理由證明神完全棄絕他們是公義的：願你因他們眾多的過犯趕逐他們，藉此他們已填滿了他們罪孽的量，並已成熟可供毀滅。」迫害神的僕人最快填滿罪孽的量（帖撒羅尼迦前書二章15-16節）。不，他們很容易「因自己的計謀跌倒」；他們為保護自己和傷害他人所做的事，藉著神至高無上的護理，可能成為他們毀滅的手段（詩篇七篇15節；九篇15節）。他懇求說：「因為他們背叛了你。如果他們只是我的仇敵，我大可以饒恕他們；但他們是背叛神的，背叛祂的王權和尊嚴；他們反對祂的治理，不肯悔改，不將榮耀歸給祂，因此我清楚預見他們的毀滅。」他為他們毀滅的禱告並非出於報復之心，而是出於預言之靈，藉此他預言所有背叛神的人必將因自己的計謀而被毀滅。如果神以患難報應那些使祂子民受患難的人是公義的，正如我們被告知的那樣（帖撒羅尼迦後書一章6節），那麼每當我們禱告「父啊，願你的旨意成就」時，我們就是在禱告這事成就。
三、他陳述神的子民的情況，並為他們禱告，最後確信他們必得福樂，他對此深信不疑。請注意： １. 他對神子民的描述。他們是義人（第12節）；因為他們「投靠神」，深信祂的能力和全足全備，將一切都押在祂的應許上，並確信祂在他們盡職責的道路上會保護他們；他們「愛祂的名」，喜悅神藉以顯明自己的一切，並以認識祂為樂。這才是真實而純粹的信仰，過一種在神裡面滿足並倚靠祂的生活。 ２. 他為他們禱告：「願他們歡喜快樂；願他們有理由歡喜快樂，有心歡喜快樂；願你使他們充滿喜樂，充滿極大的、無法言喻的喜樂；願他們永遠歡呼，帶著持續不斷的、永恆的喜樂，帶著聖潔的喜樂，並以神為終極目標；願他們在你裡面歡樂，在你的恩惠中，在你的救恩中，而不是在任何受造物中。願他們歡樂，因為你保護他們，遮蓋他們，或蔭庇他們，住在他們中間。」這裡或許暗示了雲柱和火柱，那是以色列人看得見的記號，表明神與他們同在，並特別保護他們。讓我們學習大衛，不僅為自己禱告，也為他人禱告，為所有善良的人禱告，為所有投靠神並愛祂名的人禱告，即使他們在某些方面與我們意見不合，或與我們的利益不符。願所有有權承受神應許的人，都能分享我們的禱告；願恩惠與所有真誠愛基督的人同在。這就是與神同工。 ３. 他對他們的安慰（第12節）。他將他們納入他的禱告中，因為他們是神特別的子民；因此他毫不懷疑他的禱告必蒙垂聽，他們必永遠歡樂；因為： (1) 他們因確信神的賜福而蒙福：「你，耶和華啊，必賜福給義人，必命定福氣臨到他們。你已在你的話語中宣告他們蒙福，因此必使他們真正蒙福。你所賜福的人，確實蒙福。」 (2) 「他們在你的恩惠保護下是安全的；你必用恩惠『為他加冕』」（有些人如此解讀）；「這是他的榮耀，將成為他美麗的冠冕，使他真正偉大：你必用恩惠『四面護衛他，如同盾牌』。」戰爭中的盾牌只保護一面，但神的恩惠對聖徒而言是四面八方的防禦；就像約伯周圍的籬笆，四面環繞，因此，只要他們將自己置於神的護理之下，他們就完全安全，也應當完全滿足。
在歌唱這些經文並禱告時，我們必須憑信心將自己置於神的引導和看顧之下，然後以祂的憐憫和恩典為樂，並展望神最終戰勝所有仇敵，以及祂的子民在祂裡面、在祂的救恩中得勝的景象。