民數記 第三十三章
本章記載了：一、以色列子民從埃及逃脫到進入迦南地為止，共四十二次的遷徙與安營的詳細記錄，並在其中一些地點發生的顯著事件（第1-49節）。二、嚴格命令他們將迦南地所有的居民趕出去，這地是他們即將征服並佔有的（第50-56節）。因此，本章的前半部分回顧了他們在曠野的行進，後半部分則展望了他們在迦南的定居。
以色列人的安營（主前1452年）
1 這些是以色列子民的行程，他們帶著軍隊，在摩西和亞倫的帶領下，從埃及地出來。 2 摩西奉耶和華的命令，將他們出發的行程，按著他們的旅程記錄下來；這些就是他們按著出發的行程。 3 他們在正月十五日，就是逾越節的次日，從蘭塞起行；以色列子民在所有埃及人眼前，昂首挺胸地出來。 4 因為耶和華擊殺了埃及人所有的長子，埃及人正在埋葬他們；耶和華也對埃及人的神明施行了審判。 5 以色列子民從蘭塞起行，在疏割安營。 6 他們從疏割起行，在曠野邊緣的以探安營。 7 他們從以探起行，又轉回比哈希錄，就是巴力洗分對面；他們在密奪前安營。 8 他們從比哈希錄前起行，經過海中進入曠野，在以探曠野走了三天的路程，在瑪拉安營。 9 他們從瑪拉起行，來到以琳；在以琳有十二股水泉，七十棵棕樹；他們在那裡安營。 10 他們從以琳起行，在紅海邊安營。 11 他們從紅海起行，在汛的曠野安營。 12 他們從汛的曠野起行，在多弗加安營。 13 他們從多弗加起行，在亞錄安營。 14 他們從亞錄起行，在利非訂安營，那裡沒有水給百姓喝。 15 他們從利非訂起行，在西奈曠野安營。 16 他們從西奈曠野起行，在基博羅哈他瓦安營。 17 他們從基博羅哈他瓦起行，在哈洗錄安營。 18 他們從哈洗錄起行，在利特瑪安營。 19 他們從利特瑪起行，在臨門帕烈安營。 20 他們從臨門帕烈起行，在立拿安營。 21 他們從立拿起行，在利撒安營。 22 他們從利撒起行，在基希拉他安營。 23 他們從基希拉他起行，在沙斐山安營。 24 他們從沙斐山起行，在哈拉大安營。 25 他們從哈拉大起行，在瑪吉羅安營。 26 他們從瑪吉羅起行，在他哈安營。 27 他們從他哈起行，在他拉安營。 28 他們從他拉起行，在米特加安營。 29 他們從米特加起行，在哈實摩拿安營。 30 他們從哈實摩拿起行，在摩西錄安營。 31 他們從摩西錄起行，在比尼亞干安營。 32 他們從比尼亞干起行，在曷哈基甲安營。 33 他們從曷哈基甲起行，在約巴他安營。 34 他們從約巴他起行，在伊博拿安營。 35 他們從伊博拿起行，在以旬迦別安營。 36 他們從以旬迦別起行，在尋的曠野安營，這就是加低斯。 37 他們從加低斯起行，在何珥山安營，這山在以東地的邊界。 38 亞倫祭司奉耶和華的命令，上了何珥山，就在那裡死了。這是在以色列子民出埃及地後第四十年，五月初一日。 39 亞倫死在何珥山的時候，是一百二十三歲。 40 住在迦南地南方的迦南人亞拉得王，聽見以色列子民來了。 41 他們從何珥山起行，在撒摩拿安營。 42 他們從撒摩拿起行，在普嫩安營。 43 他們從普嫩起行，在俄博安營。 44 他們從俄博起行，在以耶亞巴琳安營，這在摩押的邊界。 45 他們從以音起行，在底本迦得安營。 44 他們從以耶亞巴琳起行，在摩押邊界的以音安營。 45 他們從以音起行，在底本迦得安營。 46 他們從底本迦得起行，在亞門底伯拉太音安營。 47 他們從亞門底伯拉太音起行，在亞巴琳山安營，就在尼波對面。 48 他們從亞巴琳山起行，在約旦河邊，靠近耶利哥的摩押平原安營。 49 他們在約旦河邊，從伯耶西末直到摩押平原的亞伯什亭安營。
這是對以色列子民穿越曠野旅程的回顧與簡要重述。這是一段值得紀念的歷史，值得如此簡述，並將這簡述保存下來，以榮耀引導他們的上帝，並鼓勵後世子孫。在此請注意：
一、這記錄是如何保存的：摩西記錄了他們的出發（第2節）。當他們開始這漫長的旅程時，上帝命令他寫日記，並將旅途中所有顯著的事件記錄下來，以便日後回顧時能感到滿足，並在出版時能教導他人。這對個別的基督徒，特別是擔任公職的人，保存上帝護理的記錄，他們所經歷的持續不斷的恩惠，尤其是那些使他們生命中某些日子更為顯著的轉變，都大有益處。我們的記憶是不可靠的，需要這種幫助，以便我們能「記念耶和華我們的上帝在曠野引導我們這一切的路」（申命記8:2）。
二、記錄本身的內容。它始於他們出埃及，持續於他們穿越曠野的行進，並結束於他們現在安營的摩押平原。
1. 關於他們出埃及，這裡提到了一些事情，這些事情在所有場合都被提醒，作為一個永不應忘記的奇蹟： 1. 他們「帶著軍隊」出來（第1節），隊伍整齊，如同帶著旌旗的軍隊。 2. 在摩西和亞倫的帶領下，他們是上帝之下的引導者、監督者和統治者。 3. 「昂首挺胸」，因為上帝為他們施行的大能之手是高舉的，「在所有埃及人眼前」（第3節）。他們不是偷偷溜走的（以賽亞書52:12），而是公然藐視他們的敵人，上帝使他們成為埃及人沉重的石頭，以至於埃及人既不能、不願、也不敢阻擋他們。 4. 他們出來的時候，埃及人正在埋葬，或至少準備埋葬他們的長子（第4節）。埃及人本來有足夠的惡意，或者說，惡意十足，仍然想扣留以色列人作他們的囚犯，但上帝給了他們其他的工作。他們想讓上帝的長子活埋，但上帝卻讓他們埋葬自己的長子。 5. 在埃及所有的災禍之外，這裡還補充說，「耶和華也對埃及人的神明施行了審判」。他們所敬拜的偶像，很可能像後來大袞在約櫃前一樣被擊碎，以至於他們無法就這件大事諮詢它們。這或許是指以賽亞書19:1，「埃及的偶像必因祂的面而震動」。
2. 關於他們前往迦南的旅程。請注意： 1. 他們不斷地遷徙。當他們在一個地方安營片刻後，就從那裡遷往另一個地方。這就是我們在世上的狀態；我們在這裡沒有長存的城。 2. 他們大部分的路程都經過曠野，無人居住，沒有路徑，甚至缺乏人類生活必需品，這彰顯了上帝的智慧和能力，藉著祂奇妙的引導和豐盛的供應，以色列的千千萬萬子民不僅在那荒涼之地存活了四十年，而且出來時至少與進去時一樣眾多和強壯。起初他們「在曠野邊緣」安營（第6節），但後來卻在曠野的中心；上帝藉著較小的困難預備祂的子民面對更大的困難。我們發現他們在以探曠野（第8節）、汛的曠野（第11節）、西奈曠野（第15節）。我們在世上的遷徙不過是從一個曠野到另一個曠野。 3. 他們被引導來回，向前向後，如同在迷宮中，然而他們始終在雲柱和火柱的引導之下。祂引導他們繞行（申命記32:10），卻仍然引導他們走在正路上（詩篇107:7）。上帝引導祂子民歸向祂的方式，永遠是最好的方式，儘管在我們看來不總是最近的方式。 4. 這份日誌中提到了一些事件，例如他們在利非訂缺水（第14節）、亞倫的死（第38、39節）、亞拉得的侮辱（第40節）；而「基博羅哈他瓦」（意為「貪慾之墓」）（第16節）這個名字本身就帶有一個故事。因此，我們應當牢記上帝對我們和我們的家庭、我們和我們的土地的護理，以及那引導我們、餵養我們、保守我們至今的許多神聖關懷的實例。什亭，就是百姓在毗珥事件中犯罪的地方（民數記25:1），這裡被稱為「亞伯什亭」。亞伯（Abel）意為「哀哭」（如創世記50:11），這個地方很可能因此得名，因為以色列的義人為那罪和上帝對他們的忿怒而哀哭。那哀哭是如此之大，以至於給這個地方起了名字。
迦南人被定罪（主前1452年）
50 耶和華在約旦河邊，靠近耶利哥的摩押平原對摩西說： 51 「你吩咐以色列子民說：『你們過約旦河進入迦南地的時候， 52 就要把那地所有的居民從你們面前趕出去，毀壞他們一切的偶像，毀壞他們一切鑄造的偶像，並徹底拆毀他們一切的邱壇。 53 你們要趕出那地的居民，住在其中，因為我已將那地賜給你們為業。 54 你們要按著家室拈鬮分地為業；人多的，要多分產業；人少的，要少分產業；各人的產業要在拈鬮所得之地；你們要按著你們祖宗的支派承受產業。 55 但你們若不把那地的居民從你們面前趕出去，那麼你們所容留的居民，就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，在你們所住之地擾害你們。 56 而且我必照我原先打算對待他們的方式，對待你們。』」
當以色列子民在曠野時，他們與所有其他民族完全分離，使他們遠離了偶像崇拜的誘惑。這或許是他們長期被限制在曠野的一個目的，藉此使埃及的偶像被遺忘，百姓得以「通風」並從那感染中潔淨，而進入迦南的那一代人，將是從未認識撒但那些深奧之事的人。但現在他們即將過約旦河，他們將再次進入那誘惑，因此：
1. 他們在這裡被嚴格命令，要徹底毀滅所有偶像崇拜的殘餘。他們不僅要「趕出那地的居民」，以便佔有他們的國家，而且必須毀壞他們所有偶像的圖畫和偶像，並「徹底拆毀他們一切的邱壇」（第52節）。他們不得保留任何這些東西，不論是作為古蹟以滿足好奇心，還是作為房屋的裝飾品，或是給孩子們玩的玩具，他們必須毀滅所有，既是為了表達他們對偶像崇拜的憎惡和厭惡，也是為了防止他們被誘惑去敬拜那些偶像，以及它們所代表的假神，或是用這些偶像或表象來敬拜以色列的上帝。
2. 他們被保證，如果他們這樣做，上帝將會逐步使他們完全佔有應許之地（第53、54節）。如果他們能保持自己潔淨，遠離迦南的偶像，上帝就會使他們富足，擁有迦南的財富。不要學習他們的方式，那麼就不要懼怕他們的力量。
3. 他們被警告，如果他們寬容偶像或偶像崇拜者，他們將會自食惡果，他們的罪惡必將成為他們的懲罰。 1. 他們將在自己的懷中養蛇（第55節）。迦南人的殘餘，如果他們與之結盟，即使只是暫時停戰，也將成為「你們眼中的刺，肋下的荊棘」，也就是說，他們將在所有場合對他們造成困擾，侮辱他們，搶劫他們，並盡其所能地在他們中間製造麻煩。我們必須預期，任何我們罪惡地縱容的事物，都會給我們帶來麻煩和苦難；我們願意誘惑我們的事物，我們將發現它會困擾我們。 2. 公義的上帝將把那原本要壓碎迦南人的輪子轉向以色列人：「我必照我原先打算對待他們的方式，對待你們」（第56節）。原意是迦南人將被趕出；但如果以色列人與他們同流合污，學習他們的方式，他們也將被趕出，因為上帝對他們的不悅將比對迦南人本身更為公義。讓我們聽聞此言，並心生敬畏。如果我們不趕出罪惡，罪惡就會趕出我們；如果我們不致死我們的私慾，我們的私慾就會致死我們的靈魂。